古詩文中的核心價值觀

1、大南一?！佰`行和培育社會主義核心價值觀校本誦讀教材?古詩文中的核心價值觀?前言在浩瀚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中,抑揚頓挫、朗朗上口的古典詩詞,積淀著 中華民族最深層的精神追求,包含著中華民族最根本的精神基因,代表著中華 民族最獨特的精神標(biāo)識.社會主義核心價值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國的集中表達(dá),既孕育 于建設(shè)中國特色社會主義的生動實踐中,又深深扎根在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肥 沃土壤里.古典詩詞作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成局部和精華所在,其中許多 內(nèi)容都與社會主義核心價值觀緊密相連.比方,“江陵今日富強成,圣人宮中 奏?云門?的富強之樂,“民為貴,社稷次之,君為輕的民主之要,“千 里送鵝毛,禮輕情意重的

2、文明之舉,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之 幼的和諧之美；“卷舒一代興亡手,出入千重云水身的自由之義,“無偏 無黨,王道蕩蕩；無黨無偏,王道平平的平等之經(jīng),“安得廣廈千萬間,大 庇天下寒士俱歡顏的公正之那么,“明法制,去私恩.令必行,禁必止的法 治之尊；“捐軀赴國難,視死忽如歸的愛國之志,“春蠶到死絲方盡,蠟炬 成灰淚始干的敬業(yè)之心,“凡出言,信為先,詐與妄,奚可焉的誠信之 規(guī),“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情的友善之情這些與社會主義核 心價值觀倡導(dǎo)的“富強、民主、文明、和諧國家層面價值目標(biāo),自由、平- 希品 Word等、公正、法治社會層面價值取向,“愛國、敬業(yè)、誠信、友善公民個人 層面價值

3、準(zhǔn)那么上下對接,互鑒貫穿.這說明,社會主義核心價值觀汲取中華優(yōu) 秀傳統(tǒng)文化這株參天大樹的豐富滋養(yǎng).包括古典詩詞在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊涵著審美情趣、民族精神、人生哲 理等,經(jīng)歷了歷史長河的大浪淘沙,歷久彌新,光榮奪目,是圣賢先哲留給我 們的無形財富和精神食糧,已成為一種長效的民族素養(yǎng)的滋養(yǎng)劑,永遠(yuǎn)值得我 們?nèi)ズ煤美^承,并使之發(fā)揚光大.弘揚社會主義核心價值觀需要仰望歷史的星空,從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲 取營養(yǎng),需做到不斷傳承古典詩詞,用情領(lǐng)略其風(fēng)韻,用心感受其魅力,形成 向上、向善的力量瑪品W0Td富強古人論富強：富足強盛,民富國強.財富充 裕,力量強大.?論語顏淵篇?：“百姓缺乏,君孰與 足？?

4、管子形勢解?：“主之所以為功者,富 強也.故國富兵強,那么諸侯服其政,鄰敵畏其 威.?史記李斯列傳?：“李公用商鞅之法, 移風(fēng)易俗,民以殷盛,國以富強,百姓樂用, 諸侯親服.?和吳御史泮“渠?：“鄭國欲弊秦 ,渠成 秦富強.清杜溶?初聞燈船鼓吹歌?：“江陵今日富 強成,圣人宮中奏?云門?.民主古人論民主：以人為本,人民至上,生存第;自由民主.孟子曰：“民為貴,社稷次之,君為輕.希品乃0川-?荀子哀公?篇：“君者,舟也；庶 人,水也.水那么載舟,水那么覆舟.宋張載?橫梁四句?：“為天地立心,為 生民請命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平.嚴(yán)復(fù)?原強修訂稿?：“身貴自由,國貴自 主.清林那么徐：“茍利國

5、家生死以 ,豈因禍 福避趨之？清曹雪芹?紅樓夢?：“拚著一身別,敢把 皇帝拉下馬.文明古人論文明： 禮義廉恥,國之四維,四維 不張,國乃滅亡.?荀子大概?：“仁義禮善之于人也,辟 之假設(shè)貨財粟米之于家也,多有之者富,少有之 者貧,至無有者窮.孔子?論語泰伯?：“恭而無禮那么勞,慎 而無禮那么意,勇而無禮那么亂,直而無禮那么希品乃0川-宋林逋?省心錄?：“以謙接物者強,以善 自衛(wèi)者良.?禮記曲禮上?：“禮聞來學(xué),不聞往 教.清史it哉?中華諺海?：“千里送鵝毛,禮 輕人意重.和諧古人論和諧：人與人,人與社會,人與自然, 人與自我,和諧統(tǒng)一.孔子：“和為貴.墨子：“兼相無 力孟子：“老吾老以及人之

6、老,幼吾幼以及人 之幼.?禮記禮運?：“大道之行也,天下為 公,選賢與能,講信修睦.故人不獨親其親, 不獨子其子,使老有所終,壯有所用,又有所 長,鰥、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養(yǎng).宋范仲淹：“居廟堂之高,那么憂其民；處江 湖之遠(yuǎn),那么憂其君希品乃0川宋蘇軾：“寧可食無肉,不可居無竹自由古人論自由：不自由,毋寧死.有權(quán)利,有 自由,有快樂.莊子日：“哀莫大于心死,而身死次之. 秦陳勝日：“茍富貴,無w“相忘.?墨子非命?：“執(zhí)有命者,是覆天下之 義,而說百姓之淬也.清梁啟超?論自由?：“假設(shè)有欲求真自由者 乎,其必自除心中之奴隸始.一日勿為古人之 奴隸也,二日勿為世俗之奴隸也,三日勿為境 遇之

7、奴隸也,四日勿為情欲之奴隸也.宋邵堯夫詩云：“卷舒一代興亡手,出入千 重云水身.平等古人論平等：合情合理,不偏不奇.公正 正派,記勛論賞.?尚書洪范?：“無偏無黨,王道蕩蕩；無黨無偏,王道平平.?管子形勢解?：“天公平而無私,故美 惡莫不覆；地公平而無私,故小大莫不載.明汪天錫：“夫居官守職以公正為先,公那么 不為私所惑,正那么不為邪所媚,凡行事涉邪私 者,皆由不公正故也.諸葛亮?廉價十六策賞罰?：“賞不可虛 施,罰不可妄加.張云清?官鏡錄集解?下卷：“徇人那么失 己,徇情那么廢法.公正古人論公正：公正美德,以公心為根底. 要無私,二要心虛,三要心平,四要心正.?論語？子路篇?：“其身正,不令

8、而行; 其身不正,雖令不從.- 播 品 Word ?禮記？大學(xué)?：“心正而后身修,身修而 后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平.唐房玄齡?公平正直對?：“理國要道,實在公平正直.民國孫中山：“天下為公 “世界大同,“耕者有其田,居者有其屋.唐杜甫：“安得廣廈千萬間,大庇天下寒土 俱歡顏！法治古人論法治：治國必尊法,無法必國亂.有 法必依,執(zhí)法必嚴(yán),違法必究.?慎子?逸 文：“治國無其法必亂,守法而不變那么 衰.?韓非子？飾邪?：“明法制,去私恩.令 必行,禁必止.?韓非子？有度?：“法不阿貴,繩不撓曲.刑過不避大臣,賞善不遺匹夫.?左傳？趙公五年?：“為政者,不賞私 勞,不罰私怨.?墨子？尚同

9、中?：“賞當(dāng)賢,罰當(dāng)暴. 清趙藩：“能攻心那么反側(cè)自消,從古知兵非好 戰(zhàn)；不審勢即寬嚴(yán)皆誤,后來治蜀要深思.愛國古人論愛國：天下興亡,匹夫有責(zé).人人 都應(yīng)該愛國、衛(wèi)國.?禮記大學(xué)?：“心正而后身修,身修 而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下 平.?荀子君道?：“道存那么國存,道亡那么 國亡.元歐陽玄?宋史李瓊傳?：“以正守 國,以奇用兵.元歐陽玄?宋史岳飛傳?：“文臣不愛錢, 武臣不惜死,天下太平矣！宋范仲淹：“先天下之憂而憂,后天下之 樂而樂.宋陸游?示兒?：“王師北定中原日,家 祭無忘告乃翁敬業(yè)古人論敬業(yè)：勤勤懇懇,兢兢業(yè)業(yè),認(rèn)認(rèn)真 真,愛崗敬業(yè),學(xué)習(xí)工作.?書旅葵?：“為山九仞二 功虧一

10、3O?關(guān)伊子匕篇?：“獵夫習(xí)虎那么勇,漁夫習(xí)水那么沉.?韓非子喻老?：“天下之難事,必作 于易；天下之大事,必作于細(xì).?荀子勸學(xué)?：“鍥而不舍,金石可鏤.?淮南子說林?：“陛步不休,跛八釐千里；累積不輟,可成丘阜.諸葛亮?后出師表?：“鞠躬盡力,死而后已.清鄭燮?竹石?：“千磨萬擊還堅勁, 任爾東西南北風(fēng)？誠信古人論誠信：誠那么成己,誠 那么成物,誠那么立身.精誠所 至,金石為開.荀子不茍?：“天地為 大矣,不誠那么不能化萬物.?中庸?：“誠者,非自成 己而已也,所以成物也.?論語,為政?：“人而無 信,不知其可也.管子：誠信者,天下之 結(jié)也.漢賈誼?新書卷八道德 說?：“道者,道之本也；仁 者,德之出也；義者,德之理 也；忠者,德之厚也；信者, 德之固也.?論語顏淵?：“君子成 人之美,不成人之惡,小人反 是.友善古人論友善：心地善 良,志同道合,和睦相處,友 愛友善.孔子曰：“仁者愛人.?論語雍也?