論述類文本練習(xí)三四五

1、論述類文本練習(xí)三談趣味(節(jié)選)朱光潛 一個(gè)人不能同時(shí)走兩條路，出發(fā)時(shí)只有一條路可走。從事文藝的人入手不能不偏，不能不依傍門戶，不能不先培養(yǎng)一種偏狹的趣味。初喝酒的人對(duì)于白酒紅酒種種酒都同樣地愛喝，他一定不識(shí)酒味。到了識(shí)酒味時(shí)他的嗜好一定偏狹。非是某一家某一年的酒不能喝得暢快。學(xué)文藝也是如此。沒有嘗過某一種門戶某一派別的訓(xùn)練和滋味的人總不免有些江湖氣。我不知道會(huì)喝酒的人是否可以從非某一家某一年的酒不喝，進(jìn)到只要是好酒都可以識(shí)出味道；但是我相信學(xué)文藝者應(yīng)該能從非某家某派詩不讀，做到只要是好詩都可領(lǐng)略到滋味的地步。這就是說，學(xué)文藝的人入手雖不能不偏，后來卻要能不偏，能憑高俯視一切門戶派別，看出偏的弊

2、病。 文學(xué)本來一國(guó)有一國(guó)的特殊趣味，一時(shí)有一時(shí)的特殊風(fēng)尚。就西方詩說，拉丁民族的詩有為日耳曼民族所不能欣賞的境界，日耳曼民族的詩也有為非拉丁民族所不能欣賞的境界。寢饋于古典派作品既久者對(duì)于浪漫派作品往往格格不入；寢饋于象征派既久者亦覺得其他作品都索然無味。中國(guó)詩的風(fēng)尚也是隨時(shí)代變遷。漢魏六朝唐宋各有各的派別各有各的信徒。明人尊唐，清人尊宋，好高古者祖漢魏。喜艷妍者推重六朝和西昆。門戶之見也往往很嚴(yán)。 但是門戶之見可以范圍初學(xué)者而不足以羈縻大雅。讀詩較廣泛者，常覺得自己的趣味時(shí)時(shí)在變遷中，久而久之，有如江湖游客，尋幽覽勝，風(fēng)雨晦明，川原海岳，各有妙境，吾人正不必以此所長(zhǎng)量彼所短，各派都有長(zhǎng)短，取

3、長(zhǎng)棄短，才無偏蔽。古今的優(yōu)劣實(shí)在不易下定評(píng)，古有古的趣味，今也有今的趣味，我們不必強(qiáng)其同。 文藝上一時(shí)的風(fēng)尚向來是靠不住的。在法國(guó)十七世紀(jì)新古典主義盛行時(shí)，十六世紀(jì)的詩被人指摘，體無完膚；到浪漫主義時(shí)代，大家又覺得“七星派詩人”亦自有獨(dú)到境界。在英國(guó)浪漫主義盛行時(shí)，學(xué)者都鄙視十七、十八兩個(gè)世紀(jì)的詩；現(xiàn)在浪漫的潮流平息了，大家又覺得從前被人鄙視的作品，亦自有不可磨滅處。個(gè)人的趣味演進(jìn)亦往往如此。涉獵愈廣博，偏見愈減少，趣味亦愈純正。從浪漫派脫胎者到能見出古典派的妙處時(shí)，專在唐宋做功夫者到能欣賞六朝人作品時(shí)，篤愛蘇辛詞者能領(lǐng)略溫牽的情韻時(shí)，才算打通了詩的一關(guān)。好浪漫派而止于浪漫者，或是好蘇辛而止于

4、蘇辛者，終不免坐并觀天，誣天渺小。1、“拉丁民族的詩歌不為日耳曼民族所能夠欣賞”能證明“一時(shí)有一時(shí)的特殊風(fēng)尚”這一觀點(diǎn)嗎？ 2、學(xué)文藝的人怎樣才能免于“坐井觀天，誣天渺小”?論述類文本練習(xí)四創(chuàng)新就是創(chuàng)造稀缺李義平 經(jīng)濟(jì)學(xué)的要義，在于研究稀缺的資源如何配置才能實(shí)現(xiàn)效益最大化。從這個(gè)意義上可以說，沒有稀缺就沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)。步入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以后，產(chǎn)權(quán)成了一個(gè)人們耳熟能詳?shù)慕?jīng)濟(jì)學(xué)概念。事實(shí)上，產(chǎn)權(quán)本身就是對(duì)資源稀缺的反映。以土地產(chǎn)權(quán)為例，如果土地資源相當(dāng)豐富，人們只要按照先來后到的順序使用就可以了，完全沒有必要?jiǎng)谏褓M(fèi)力去明確和保護(hù)產(chǎn)權(quán)，因?yàn)槊鞔_和保護(hù)產(chǎn)權(quán)也是需要成本的。而土地一旦稀缺，產(chǎn)權(quán)問題就立即凸顯出來。

5、換言之，當(dāng)土地相當(dāng)充裕時(shí)，隨便占有土地、進(jìn)行粗放經(jīng)營(yíng)是有效的：當(dāng)土地日益稀缺時(shí)，土地產(chǎn)權(quán)得到明確和有效的保護(hù)，隨便占有土地已不可能，于是就需要在給定的土地上精耕細(xì)作，進(jìn)行集約經(jīng)營(yíng)。在這里，促使生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式轉(zhuǎn)換的是稀缺資源的變化：土地變得稀缺，資本和技術(shù)卻相對(duì)充裕。資本和技術(shù)對(duì)稀缺土地的代替，就是集約經(jīng)營(yíng)。 美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森曾借用一位無名氏的話說：只要學(xué)會(huì)供給和需求，鸚鵡都可以當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家。按照供給和需求的邏輯，誰在經(jīng)濟(jì)生活中擁有稀缺資源，誰就擁有談判的力量。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家大衛(wèi)·李嘉圖曾分析過這樣一個(gè)案例：在一個(gè)偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)，由于移民甚少，荒地很多。相對(duì)于荒地?cái)?shù)量，荒地承租人相對(duì)稀缺，荒地

6、的地租就很難提上去，原因在于土地所有者沒有居于優(yōu)勢(shì)的談判地位，有還價(jià)能力的是稀缺的承租人。如果有一天移民蜂擁而至，承租土地的人大大增加，稀缺性發(fā)生了由土地承租人向土地所有者的轉(zhuǎn)移，土地所有者就擁有了談判的力量，租金就會(huì)大大提高。這就如同交通條件的改善使土地的相對(duì)位置發(fā)生變化一樣。交通不方便時(shí)，偏遠(yuǎn)地段的購房者因?yàn)橄∪倍鴵碛姓勁辛α?，房?jī)r(jià)便宜；一旦交通方便，購房者增加，稀缺性就會(huì)向房地產(chǎn)開發(fā)商轉(zhuǎn)移，開發(fā)商的談判力量相對(duì)提高，房?jī)r(jià)隨之上升。 從稀缺的角度觀察創(chuàng)新，會(huì)使人們產(chǎn)生眼前一亮的感覺。稀缺的東西值錢，不稀缺的東西不值錢。企業(yè)之所以把創(chuàng)新作為一種自覺行動(dòng)，就是要?jiǎng)?chuàng)造一種別人沒有的暫時(shí)屬于自己的

7、稀缺。用馬克思的話來講就是，哪個(gè)企業(yè)率先采用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，哪個(gè)企業(yè)就可以獲得超額利潤(rùn)；而一旦其他企業(yè)也采用同樣的技術(shù)，這種技術(shù)不稀缺了，也就很難獲得超額回報(bào)。然而，競(jìng)爭(zhēng)中的企業(yè)總是想要獲得超額回報(bào)的，于是就有了頑強(qiáng)的持續(xù)不斷的創(chuàng)新。創(chuàng)新就是創(chuàng)造稀缺。這啟示我們，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的主要方式是創(chuàng)新而不是價(jià)格大戰(zhàn)，企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力在于創(chuàng)造出屬于自己的稀缺。 稀缺可以改變生產(chǎn)和生活方式，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。當(dāng)某種資源稀缺之時(shí)，人們會(huì)選擇其他的替代方案。比如，汽油價(jià)格上漲，人們就會(huì)減少用油發(fā)電，增加用煤發(fā)電；就會(huì)制造耗油量低的汽車，開采更難開采的油田。同時(shí)，科學(xué)技術(shù)也向著能解決或替代瓶頸性資源

8、的方向發(fā)展，這就是人類經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展的基本軌跡。當(dāng)前，我國(guó)各種資源相對(duì)于實(shí)際需求來說已經(jīng)相對(duì)稀缺，但為什么轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式、節(jié)能降耗的工作還沒有發(fā)生讓人欣喜的明顯變化呢?問題的要害在于壟斷或者人為的定價(jià)使得價(jià)格扭曲，價(jià)格不能正確而靈敏地反映資源的稀缺程度。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，資源的稀缺程度是通過市場(chǎng)價(jià)格來反映的。產(chǎn)權(quán)約束硬化且以逐利為目的的企業(yè)會(huì)自覺地進(jìn)行投入和產(chǎn)出的比較，如果浪費(fèi)和污染的成本低、收益大，企業(yè)自然會(huì)選擇浪費(fèi)資源和污染環(huán)境的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式。因而，改變粗放經(jīng)營(yíng)和污染環(huán)境的制度性措施，一是使價(jià)格真正成為市場(chǎng)價(jià)格，能夠靈敏地反映資源稀缺程度；二是使企業(yè)成為真正的企業(yè)，能夠?qū)r(jià)格信號(hào)作出靈敏反應(yīng)

9、。 (選自2007年8月1日人民日?qǐng)?bào))1、本文的第一段和第二段，都用了土地稀缺的這個(gè)案例，它們所要論述的角度有何區(qū)別?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。2、依據(jù)文章的最后兩節(jié)，請(qǐng)指出我國(guó)目前經(jīng)濟(jì)生活的狀況，并提出解決的對(duì)策。論述類文本練習(xí)五距離引出美感來伍立楊 一個(gè)遠(yuǎn)客他鄉(xiāng)的游子，常想在紛擾中尋出一點(diǎn)閑靜來。而真的有了這么一刻閑靜，他便會(huì)潛入回憶的境界，摒除溢滿胸臆的蕪雜記憶及故鄉(xiāng)的親切溫暖。魯迅先生南下至中山大學(xué)執(zhí)教時(shí)每每在夜闌人靜之時(shí)屢次憶起曾在家鄉(xiāng)所吃的蔬果菱角、羅漢豆、茭白、香瓜。這些風(fēng)物之所以成為思想的誘惑，并非在于它們有特別的使人留念處而大抵因了時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣漠，才引起特別的牽掛和眷顧來。 距離引

10、出的美感實(shí)在是深刻而持久的。尤其在用情專一的人，沉湎深曲，心情郁結(jié)，如春蠶作繭,愈縛愈緊。平常的風(fēng)物，因了難得一見，只在記憶里翻滾攪動(dòng)，往往生發(fā)出超越原物的美妙。距離造成的美感實(shí)是高層次的審美享受，深味審美三昧的心靈，總是在不斷充實(shí)、豐富、成長(zhǎng)的過程，所以美也不會(huì)只停留在一點(diǎn)上逡巡不前。先前見慣了的美的事物，天長(zhǎng)日久，習(xí)以為常，易在心靈的發(fā)現(xiàn)方面造成衰退和消耗，不過一旦時(shí)空距離拉開，審美焦點(diǎn)往往又將直覺經(jīng)驗(yàn)附著在先前熟悉的事物上，于是這時(shí)所得的美感又更加強(qiáng)烈了。 距離造成的美感往往在審美鑒賞上固執(zhí)地表現(xiàn)出來。白居易問楊瓊謂“古人唱歌兼唱情，今人唱歌唯唱聲。”劉長(zhǎng)卿聽彈琴謂“古調(diào)雖自愛，今人多不

11、彈?！边@便是因時(shí)間距離久遠(yuǎn)所造成的美感，并非他們所處的唐代缺少佳歌妙曲，礙于近視罷了；而我輩隔著千余年看唐代歌、曲，又覺得那般典雅高逸，不可多得了，蓋距離使我們思維空間疏朗，促發(fā)想象，而想象的沉浮往往過濾實(shí)際的功用，顯露新的感知和體驗(yàn)，并以此為媒介，使審美心靈自由而充實(shí)。 所以晏子春秋中說“衣莫如新，人莫如舊”。其實(shí)衣裳何嘗不是“莫如舊”呢?在異鄉(xiāng)江中的游子，吟出“忽聽鄰舟故鄉(xiāng)語，縱非相識(shí)也關(guān)情”的詩句，是那樣的恰如其分，自然而深刻了。故鄉(xiāng)的人和事、江山與風(fēng)物，都在游子的魂縈夢(mèng)繞中，簡(jiǎn)直是心有千千結(jié)呵。詩人當(dāng)創(chuàng)造之際，回想又使他翻舊成新，那一縷又一縷難遣的回憶! 空間的距離也引發(fā)出非同尋常的美

12、感來。據(jù)說王安石愛看水中影，大抵也是距離和投影的緣故才造成朦朧的頗耐揣想的情狀，他的桃花詩“晴溝漲春綠周遭，俯視紅影移魚叨”，即觀其影。一般地說，只有隔著一定距離才能見出美，距離本身能美化一切。即如平常的山石泉澗，梵剎園亭，在月光下會(huì)別有一番深遠(yuǎn)溟蒙之狀，即使慘悴之容，在月下也陡顯奇凈，山河大地，渺若荒古，皆因距離而成美的意象。在審美鑒賞方面，心理距離也同樣造成真正的審美欣賞。魯迅全集第七卷十三頁嘗謂“書上的人物大抵比實(shí)物好一點(diǎn)，紅樓夢(mèng)里面，像賈寶玉、林黛玉這些人物，都使我有異樣的同情。后來，到北京后，看看梅蘭芳、姜妙香扮的賈寶玉、林黛玉，覺得并不怎么高明”。這是因?yàn)榈谝?。書中人物比舞臺(tái)人物更

13、遠(yuǎn)，因而容易超然，脫離生活實(shí)用目的：第二，文字形象較舞臺(tái)形象更多想象空間，而這空間即是一種距離，它比舞臺(tái)形象更多一些隱蔽部分，也更多一些可以意會(huì)不可言傳的地方象外之象，有著更深的美的奧秘，更強(qiáng)的感染力與吸引力，這也是文學(xué)藝術(shù)永遠(yuǎn)不可被舞臺(tái)藝術(shù)所替代之處。 (選自2007年6月16日南方日?qǐng)?bào))1、“一個(gè)遠(yuǎn)客他鄉(xiāng)的游子，常想在紛擾中尋出一點(diǎn)閑靜來，而真的有了這么一刻閑靜，他便會(huì)潛入回憶的境界，摒除溢滿胸臆的蕪雜記憶及故鄉(xiāng)的親切溫暖。真正到了家鄉(xiāng)卻又近鄉(xiāng)情更切，不敢問來人，可見距離美的影響是多么的深?！鄙厦娴挠^點(diǎn)是否符合原文意思？為什么？2、作者因何得出“平常的風(fēng)物往往生發(fā)出超越原物的美妙”這一哲理

14、性的論斷來?3、根據(jù)文章意思，你覺得游子思鄉(xiāng)產(chǎn)生的原因在哪里?（三）1答：不行，這是用來闡述“一國(guó)有一國(guó)的特殊趣味”這一觀點(diǎn)的。2、答：廣泛涉獵；減少偏見；純正個(gè)人的趣味。（第4段）（四）1、答：第一段用這個(gè)案例，是從稀缺是客觀存在的事實(shí)，稀缺決定人們的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)方式這個(gè)角度，來證明有了稀缺才有了經(jīng)濟(jì)學(xué)；第二段用這個(gè)案例，是從人們通過稀缺認(rèn)識(shí)到了供給和需求的關(guān)系這個(gè)角度，來證明誰學(xué)會(huì)了供給與需求，誰就可以獲得最大化的利益，就可以成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家。第一段旨在說明稀缺的客觀存在性，第二段旨在說明人們對(duì)這一客觀存在的利用，2、答：狀況：各種資源相對(duì)稀缺。生產(chǎn)和生活方式?jīng)]有發(fā)生可喜的變化。對(duì)策：杜絕經(jīng)濟(jì)壟斷，讓市場(chǎng)價(jià)格真實(shí)地反映資源的稀缺程度。健全產(chǎn)權(quán)制