哲學(xué)沖A練習(xí)(二)

1、 哲學(xué)沖A練習(xí)（二） 2011-1-8一、判斷正誤（正A誤B 答案寫(xiě)在題號(hào)前）1對(duì)思維和存在何者為本原的不同回答，可以劃分唯物論和唯心論。2哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題。3實(shí)踐是人類認(rèn)識(shí)的來(lái)源和檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)之一。4調(diào)控人的生理活動(dòng)是主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)。5矛盾的觀點(diǎn)是辯證唯物論的根本觀點(diǎn)。6矛盾的特殊性寓于普遍性之中7意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)為能改造規(guī)律，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起積極的推動(dòng)作用。8辯證否定的實(shí)質(zhì)是“拋棄”，是對(duì)傳統(tǒng)事物的克服。9人民群眾是社會(huì)變革的領(lǐng)導(dǎo)力量。10正確的價(jià)值選擇，一定有利于自身的利益。對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要看他的精神貢獻(xiàn)。二、單項(xiàng)選擇題：（ 答案寫(xiě)在題號(hào)前

2、）11“氣者，理之依也?！蓖醴蛑倪@個(gè)觀點(diǎn)屬于A唯心主義觀點(diǎn)B辯證唯物主義觀點(diǎn) C形而上學(xué)觀點(diǎn) D樸素唯物主義觀點(diǎn)12“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”的觀點(diǎn)A否認(rèn)了世界的物質(zhì)性        B承認(rèn)意識(shí)能正確反映客觀事實(shí)C 夸大了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)    D肯定了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性13一些辦公室白領(lǐng)們將自己的電腦桌面壁紙換成明星李嘉欣的照片,因?yàn)樗麄兿嘈拧鞍菁涡?，能加薪”。這顯然違背了聯(lián)系的A主觀性 B普遍性 C多樣性 D客觀性14下列名言當(dāng)中，與“合抱之木，生于毫末”包含的哲理相同的是A 種瓜得瓜

3、，種豆得豆 B一葉落，而知天下秋矣 C巧婦難為無(wú)米之炊 D九層之臺(tái)，起于累土15“理無(wú)常是，事無(wú)常非”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A事物發(fā)展總是有規(guī)律的       B道理沒(méi)有總是對(duì)的C事情沒(méi)有總是錯(cuò)的            D事物是不斷變化發(fā)展的16“行是知之始，知是行之成”告訴我們A認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐         B認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用C實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

4、0;  D實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)17實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力，說(shuō)明A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 D實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)18從“部分先富”思想、“效率優(yōu)先、兼顧公平”，到“再分配更加注重公平”，再到“城鄉(xiāng)居民收入普遍較快增加”，可以看到中國(guó)共產(chǎn)黨富民思想的演化軌跡。這說(shuō)明A認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 B新出現(xiàn)的事物就是新事物C認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的 D過(guò)去的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的19成語(yǔ)“當(dāng)機(jī)立斷”和“機(jī)不可失、時(shí)不再來(lái)”都說(shuō)明A要注重量的積累 B要防止質(zhì)變的發(fā)生 C要把握適度原則 D要積極地促成質(zhì)變20“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”說(shuō)明A任何事物都有矛盾&

5、#160;     B矛盾雙方相互依存C矛盾雙方相互對(duì)立    D矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是有條件的21漫畫(huà)你敢嗎？主要體現(xiàn)了A矛盾雙方相互依存 B矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化C矛盾雙方相互斗爭(zhēng)D矛盾雙方相互否定22一醫(yī)生讓某病人多吃水果，可病人拒絕吃蘋(píng)果、香蕉、桔子，并且說(shuō)：“我要吃水果”。這一病人的錯(cuò)誤在于A不懂得矛盾的普遍性寓于特殊性之中 B夸大了共性和個(gè)性的聯(lián)系C忽視了共性與個(gè)性的轉(zhuǎn)化 D否認(rèn)了矛盾普遍性與特殊性的區(qū)別23針對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際，2010年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議把堅(jiān)持了一年多的適度寬松的貨幣政策調(diào)整為穩(wěn)健的貨幣政策，以抑制可能出現(xiàn)的通貨膨

6、脹。這體現(xiàn)的唯物辯證法道理是A 要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 B社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的變化而變化C認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性 D矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)24世界上的事物千差萬(wàn)別的根本原因是A  事物矛盾的普遍性  B矛盾的主要方面 C事物矛盾的特殊性    D事物的外部特征25解決矛盾的關(guān)鍵是 A發(fā)揮主觀能動(dòng)性 B群眾路線 C獨(dú)立自主 D具體問(wèn)題具體分析26俗話說(shuō)“家家有本難念的經(jīng)”，但每一家的“經(jīng)”又各不相同。這一現(xiàn)象蘊(yùn)含的哲道是A主、次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 B矛盾存在于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終C矛盾的普遍性

7、和特殊性相互聯(lián)結(jié) D矛盾雙方既相互依存又相互貫通27提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心和提高綜合國(guó)力的關(guān)鍵。這說(shuō)明A事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的B矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導(dǎo)作用C 主要矛盾在事物發(fā)展中處于支配地位，起決定作用D矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴28“牽牛要牽鼻子”，在工作中要善于抓中心、抓關(guān)鍵。從哲學(xué)上說(shuō)，這是指A要堅(jiān)持兩點(diǎn)論 B要抓矛盾的主要方面 C要抓主要矛盾 D要分清主流和支流29右邊漫畫(huà)啟示我們要A正確把握整體與部分關(guān)系 B否定一切現(xiàn)有理論 C樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí) D分清主流與支流 30“你要想有益于社會(huì)，最好的辦法莫如把你自己這塊

8、材料鑄造成器”表明人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)A必須有良好的社會(huì)環(huán)境               B需要堅(jiān)定的理想信念 C有賴于自身素質(zhì)的全面提高           D需要首先實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值31“中國(guó)首善”、著名企業(yè)家陳光標(biāo)近十年來(lái)累計(jì)向社會(huì)捐款達(dá)到11.1億元，受助人群突破50多萬(wàn)人，被評(píng)為“全國(guó)道德模范”。他的事跡體現(xiàn)了A人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn) B物質(zhì)貢獻(xiàn)比精

9、神貢獻(xiàn)意義更大C實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性 D正確的價(jià)值觀要符合價(jià)值規(guī)律規(guī)律32下列屬于規(guī)律的是A太陽(yáng)東升西落   B種瓜得瓜，種豆得豆  C生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系  D價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)33. 2010年10月26日，三峽工程175米蓄水成功。這不僅促進(jìn)了長(zhǎng)江主航道航運(yùn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還給整個(gè)巫山旅游增加了新的發(fā)展契機(jī)。下列選項(xiàng)與此無(wú)關(guān)的是A人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系建立起新的聯(lián)系 B聯(lián)系是普遍的、多樣的C規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 D事物的存在和發(fā)展都是有條件的34. 某市環(huán)境整治中準(zhǔn)備拆除街頭報(bào)亭，有市民抱怨買報(bào)會(huì)不方便；如不拆除，也

10、有市民對(duì)其影響交通和市容有怨言。之所以會(huì)出現(xiàn)兩種不同的民意表達(dá)，是因?yàn)锳價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界具有導(dǎo)向作用B人們的價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出的C價(jià)值判斷與價(jià)值選擇往往會(huì)因人而異D正確的價(jià)值判斷必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律35歷史唯物主義的觀點(diǎn)包括人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)A B C D 36下列成語(yǔ)體現(xiàn)兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的是 A釜底抽薪 B 金無(wú)足赤 C居安思危 D標(biāo)本兼治37一切唯物主義都認(rèn)為 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用 意識(shí)依賴于物質(zhì)物質(zhì)世界是發(fā)展的 物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性A B C D38嚴(yán)重的干旱使人們的節(jié)水意

11、識(shí)普遍增強(qiáng)。這說(shuō)明 A意識(shí)能夠反作用于客觀事物 B意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀事物C意識(shí)具有能動(dòng)作用 D實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)39光明和黑暗總是相伴而生。體現(xiàn)了A矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一 B主次矛盾的對(duì)立統(tǒng)一C兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的對(duì)立統(tǒng)一 D矛盾的斗爭(zhēng)性40中學(xué)生要德智體美勞全面發(fā)展，突出創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。體現(xiàn)了A矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一 B兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論中的主次矛盾的對(duì)立統(tǒng)一C辯證的否定觀 D矛盾的同一性三簡(jiǎn)答題：41隨著全球人口和經(jīng)濟(jì)規(guī)模的不斷增長(zhǎng)，煤炭、石油、天然氣等能源使用在給社會(huì)發(fā)展、人類生活帶來(lái)極大益處的同時(shí)，也帶來(lái)了大氣中二氧化碳（CO2）濃度升高，導(dǎo)致全球氣候變化，威脅到人類生存和發(fā)展。在此背景下，人們提出

12、以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的低碳經(jīng)濟(jì)模式。（1）分析上述材料的哲理。 聯(lián)系、一分為二、物質(zhì)決定意識(shí)（2）聯(lián)系材料，探究 提出“低碳經(jīng)濟(jì)”的哲學(xué)依據(jù)。物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們做到一切從實(shí)際出發(fā)。二氧化碳排放增加導(dǎo)致氣候問(wèn)題威脅人類生存，所以提出“低碳經(jīng)濟(jì)”。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活中過(guò)度排放二氧化碳導(dǎo)致的氣候問(wèn)題，使得人們認(rèn)識(shí)到“低碳經(jīng)濟(jì)”的必要性。價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界改造世界有導(dǎo)向作用。提出“低碳經(jīng)濟(jì)”符合客觀規(guī)律，符合人民群眾的根本利益，是正確的價(jià)值觀。42家電下鄉(xiāng)在受到農(nóng)民歡迎的同時(shí)，也出現(xiàn)了產(chǎn)品結(jié)構(gòu)性問(wèn)題。如：硬性規(guī)定的下鄉(xiāng)家電門(mén)類中，有的產(chǎn)品因農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施不配套，與農(nóng)民現(xiàn)

13、實(shí)消費(fèi)不太適應(yīng)；中標(biāo)的下鄉(xiāng)家電門(mén)類中，缺乏適合農(nóng)村消費(fèi)需求的新產(chǎn)品等等。用唯物辯證法知識(shí)，談?wù)勅绾谓鉀Q材料中出現(xiàn)的問(wèn)題。必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。這是矛盾具有特殊性的要求，家電下鄉(xiāng)必須根據(jù)農(nóng)村的實(shí)際情況和農(nóng)村的消費(fèi)需求。必須具有創(chuàng)新意識(shí)。世界是不斷發(fā)展的，我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)（或辯證的否定觀要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)）。家電下鄉(xiāng)產(chǎn)品必須開(kāi)發(fā)適合農(nóng)村消費(fèi)實(shí)際的產(chǎn)品。四、探究題：43 【上海世博圓滿成功】1893年，鄭觀應(yīng)最早提出了在中國(guó)舉辦世博會(huì)的設(shè)想。1910年南洋勸業(yè)會(huì)召開(kāi)時(shí)，更有人提出中應(yīng)在不久的將來(lái)舉辦“全球大博覽會(huì)”。對(duì)于積貧積弱的近代中國(guó)而言，這些設(shè)想是遙不可及的夢(mèng)想。

14、2010年上海世博會(huì)是中國(guó)舉辦的第一個(gè)真正意義上的綜合性世界博覽會(huì)，也是首次在發(fā)展中國(guó)家舉辦的世博會(huì)，取得了前所未有的成功。（1）請(qǐng)你用發(fā)展的觀點(diǎn)分析上海世博會(huì)圓夢(mèng)之旅。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。從積貧積弱的舊中國(guó)到社會(huì)主義新中國(guó)特別是到改革開(kāi)放快速發(fā)展的中國(guó)，是夢(mèng)圓上海世博會(huì)的根本保證。（2分）事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。中國(guó)經(jīng)過(guò)中國(guó)人民漫長(zhǎng)時(shí)間的努力奮斗，特別是改革開(kāi)放三十多年的積累，綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，為夢(mèng)圓上海世博會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。（2分）事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，我們?cè)诶щy的時(shí)候?qū)ξ磥?lái)要充滿信

15、心，以要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難。在夢(mèng)想遙不可及的年代不氣餒，在成功舉辦世博會(huì)后不驕傲，要勇敢地迎接各種挑戰(zhàn)。（2分）【上海世博精彩紛呈】上海世博會(huì)，弘揚(yáng)理解、溝通、歡聚、合作的理念，昭示不同的文化相互交流借鑒，各國(guó)人民和諧共處，展現(xiàn)了人類迎接挑戰(zhàn)、追求卓越、不斷創(chuàng)新的勇氣。（2）有人認(rèn)為，通過(guò)舉辦世博會(huì)，加強(qiáng)各國(guó)人民的交流與合作，世界就會(huì)和諧，不再有矛盾了。你是如何看待上述觀點(diǎn)的，請(qǐng)運(yùn)用生活與哲學(xué)有關(guān)知識(shí)進(jìn)行評(píng)析。事物是普遍聯(lián)系的，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的整體，所以要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，舉辦世博會(huì)增進(jìn)相互了解，加強(qiáng)各國(guó)間的合作，題干有合理的地方。（2分）聯(lián)系構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展，但發(fā)展必須是新事物產(chǎn)生和舊事物的滅亡。相互合作促進(jìn)了世界的和諧，但和諧世界的真正建立，必須在世界充分發(fā)展起來(lái)特別是發(fā)展中國(guó)家發(fā)展起來(lái)才能實(shí)現(xiàn)。所以，題干舉辦世博會(huì)就會(huì)建立和諧世界是不科學(xué)的。（2分）矛盾是普遍存在的，我們不能幻想沒(méi)有矛盾的世界。認(rèn)為建立和諧世界就是消滅矛盾的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。（2分）【上海世博愿景美好】上海世博會(huì)“城市，讓生活更美好”的主題將在世博會(huì)閉幕后流傳下去。但各國(guó)所面臨的困難與問(wèn)題是艱巨的，這涉及到污染控制、衛(wèi)生、公交、安全及城市愉悅感等方方面面。（3）你