中國(guó)古代文化常識(shí)判斷題(教師版-)(共12頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上中國(guó)古代文化常識(shí)判斷題 一、官職沿革(一)官職制度判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)是否正確，對(duì)的打“”，錯(cuò)的打“×”。1古代帝王把帝位讓給賢能的人稱為禪讓?zhuān)窃忌鐣?huì)末期部落首領(lǐng)的選舉制度。()2我國(guó)古代常取爵名封賜大臣，分別為“公、侯、伯、子、男”五等，一直沿用到清代。()3三省六部：三省為中書(shū)省、門(mén)下省、尚書(shū)省。三省的長(zhǎng)官都是宰相。六部：吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。各部長(zhǎng)官稱尚書(shū)。六部制從隋唐開(kāi)始實(shí)行，一直延續(xù)到清末。()拓展隋唐時(shí)，三省同為最高政務(wù)機(jī)構(gòu)，一般中書(shū)省管決策，門(mén)下省管審議，尚書(shū)省管執(zhí)行。中書(shū)省長(zhǎng)官稱中書(shū)令，門(mén)下省長(zhǎng)官稱侍中，尚書(shū)省長(zhǎng)官稱尚書(shū)令

2、。尚書(shū)省下轄六部，吏部(管官吏的任免與考核等)、戶部(管土地戶口、賦稅、財(cái)政等)、禮部(管典禮、科舉、學(xué)校等)、兵部(管軍事)、刑部(管司法刑獄)、工部(管工程營(yíng)造、屯田水利等)，各部副職稱侍郎。4(2016·全國(guó)卷)吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、調(diào)動(dòng)等，長(zhǎng)官為吏部尚書(shū)。()5(2016·全國(guó)卷)禮部為六部之一，掌管禮儀、祭祀、土地、戶籍等職事，部長(zhǎng)官稱為禮部尚書(shū)。(×)拓展“禮部”，在明代有尚書(shū)一人，左、右侍郎各一人，下設(shè)四司，分別為：儀制清吏司，掌嘉禮、軍禮及管理學(xué)務(wù)、科舉考試事；祠祭清吏司，掌吉禮、兇禮事務(wù)；主客清吏司，掌賓禮及接待外賓事務(wù)；

3、精膳清吏司，掌筵饗等事務(wù)。6(2015·全國(guó)卷)兵部是古代“六部”之一，掌管全國(guó)武官選用和兵籍、軍械、軍令等事宜。()7“舉孝廉”是古代一種自下而上的選官制度，即中央和地方一定級(jí)別的官吏根據(jù)考察情況，將未有官職的士人推薦給中央政府。()8“征辟”是古代一種自下而上的選官制度。被征辟者經(jīng)過(guò)試用，確有能力，就正式授予官職。(×)拓展“征辟”是自上而下的選官制度。一般由皇帝派人去聘任特別有名望的人叫作征召，三公以下召舉布衣入仕叫作辟除，合稱為“征辟”，為漢代選用官吏的一種制度?；实壅髡俚氖咳?，多授予博士或待詔的稱號(hào)，公府辟除的士人一般通稱掾吏。9官員遇父母亡故，一般均解除官職，守

4、喪三年，期滿后起復(fù)，稱為丁憂。()拓展“丁憂”又稱“丁艱”，古代指父母之喪。古制父母死后，子女要在家守喪三年，不做官，不婚娶，不赴宴，不應(yīng)考，以盡孝道。10(2017·全國(guó)卷)母憂是指母親的喪事，古代官員遭逢父母去世時(shí)，按照規(guī)定需要離職居家守喪。()11“起復(fù)”“奪情”都是指古代官員守喪期滿后，被重新起用，回到原職。(×)拓展“起復(fù)”是指起用了丁憂未滿之人，或是降職、革職之后重被任用；“奪情”是指官員喪服未滿而朝廷強(qiáng)令出仕。明清兩代，官員守孝期滿而起用叫“起復(fù)”；而丁憂期間，朝廷或官府有重要政務(wù)需要守孝者回去供職的，則稱“奪情”。12“終養(yǎng)”又稱“歸養(yǎng)”，是指因親人年老或病

5、重而辭官侍奉。()13古代官吏告老退休稱“致仕”，也稱“休致”。官員年老有病，由本人提出申請(qǐng)，獲準(zhǔn)后致仕，國(guó)家據(jù)其職位，給予一定的賞賜。()拓展古代官吏的退休制，形成于春秋時(shí)期，漢代承先秦，并進(jìn)一步完備。漢代丞相以下皆須致仕，稱“歸老”“乞骸骨”。自魏晉以后，歷代相沿。14(2017·全國(guó)卷)告老本指古代社會(huì)官員因年老辭去職務(wù)，有時(shí)也是官員因故辭職的一種借口。()15(2016·全國(guó)卷)移疾指官員上書(shū)稱病，實(shí)際是官員受到權(quán)臣詆毀，不得不請(qǐng)求退職的委婉說(shuō)法。(×)拓展 移疾，指官員上書(shū)稱病，多為居官者求退的委婉語(yǔ)。16(2016·全國(guó)卷)致仕本義是將享受的

6、祿位交還給君王，表示官員辭去官職或到規(guī)定年齡而離職。()(二)皇室官職判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)是否正確，對(duì)的打“”，錯(cuò)的打“×”。17統(tǒng)治天下的君主、帝王均稱為“皇帝”，又稱為“天子”。古人認(rèn)為君主、帝王是上天的兒子，其政權(quán)是受天命建立的。(×)拓展“皇帝”始于秦王嬴政。公元前221年嬴政統(tǒng)一六國(guó)，建立秦王朝，其臣下依據(jù)三皇之名，上尊號(hào)為秦皇。嬴政自以為“德兼三皇，功過(guò)五帝”，自稱為“始皇帝”。此后，歷代封建君主均稱為“皇帝”，俗稱皇上。18自秦代開(kāi)始，皇帝的正室稱皇后，皇帝的母親稱皇太后，皇帝的父親稱太上皇；祖母稱太皇太后，歷代相沿不變。()19(2016·全國(guó)卷

7、)中宮是皇后所居之宮，后來(lái)又可以借指皇后，這與東宮又可借指太子是同樣道理。()20皇帝指定的皇位繼承人稱為“皇太子”。一般為皇帝的嫡長(zhǎng)子，但也有例外，由皇帝選定冊(cè)立。帝王之女皆稱公主，始于戰(zhàn)國(guó)。漢代以皇帝之女稱“公主”，帝之姐妹稱“長(zhǎng)公主”。公主封地稱邑，以后各代基本上都沿用漢代的這種稱謂。()21(2016·全國(guó)卷)建儲(chǔ)義為確定儲(chǔ)君，也即確定皇位的繼承人，我國(guó)古代通常采用嫡長(zhǎng)子繼承制。()22(2015·全國(guó)卷)太子指封建時(shí)代君主兒子中被確定繼承君位的人，有時(shí)也可指其他兒子。(×)拓展 太子指封建時(shí)代君主兒子中被確定繼承君位的人。其他兒子不能稱太子。23(201

8、5·全國(guó)卷)嗣位指繼承君位，我囯封建王朝通常實(shí)行長(zhǎng)子繼承制，君位由最年長(zhǎng)的兒子繼承。(×)24駙馬歷代專(zhuān)指皇帝的女婿，非實(shí)官，清代稱為“額駙”。(×)拓展駙馬，是駙馬都尉的簡(jiǎn)稱。西漢武帝時(shí)始置，主要職責(zé)是掌管皇帝副車(chē)之馬，原為皇帝的近侍官。魏晉以后，皇帝的女婿才加此稱號(hào)，已非實(shí)官。(三)中央官職判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)是否正確，對(duì)的打“”，錯(cuò)的打“×”。25中國(guó)古代朝廷中最尊顯的三個(gè)官職的名稱為“三公”。但朝代不同、時(shí)期不同，三公之官名稱不同，職掌也不同。()拓展三公，始于周朝，或以司徒、司馬、司空為三公，或以太師、太傅、太保為三公。秦漢稱丞相、太尉、御史

9、大夫。唐宋沿用此稱。明清以太師、太傅、太保為三公，但已無(wú)實(shí)際職權(quán)，只用作大臣的最高榮譽(yù)。26秦代三公即丞相、太尉和御史大夫。丞相位最高，尊稱為相國(guó)，通稱為宰相，秉承皇帝旨意輔佐朝政；太尉掌管全國(guó)軍事；御史大夫負(fù)責(zé)監(jiān)察并幫助丞相處理事務(wù)。()27(2016·全國(guó)卷)首相指宰相中居于首位的人，與當(dāng)今某些國(guó)家內(nèi)閣或政府首腦的含義并不相同。()28太師，西周始置，原為高級(jí)武官，軍隊(duì)的最高統(tǒng)帥。春秋時(shí)晉楚沿用，戰(zhàn)國(guó)后廢，漢又設(shè)置，位在太傅之上。()29司徒，春秋時(shí)負(fù)責(zé)掌管?chē)?guó)家的土地和人民，制定貢賦。漢時(shí)，主管教化。()30樞密使，唐代宗時(shí)以宦官掌機(jī)密，其后掌權(quán)的宦官以樞密使的名義干預(yù)朝政，所以

10、，至唐昭宗時(shí)開(kāi)始改為士人任職。()31中書(shū)令，歷代多為宦官擔(dān)任，負(fù)責(zé)宣詔命。司馬遷獲刑后，曾任此職。(×)拓展中書(shū)令，漢武帝始置，西漢后期改為中謁者令，魏晉為中書(shū)省的長(zhǎng)官之一。南北朝時(shí)期，中書(shū)令多為有文學(xué)名望的人。至唐代，非有特殊資望者不授此官。宋制略同。元代中書(shū)令權(quán)位尤重，明代廢除。32參政，唐初以參知政事為他官參與宰相事務(wù)的官職名，宋以資歷較淺之官與宰相同議朝政，稱為參知政事。()拓展參政與同平章事、樞密使、樞密副使合稱宰執(zhí)，均為中央最高政務(wù)長(zhǎng)官。宋代范仲淹、歐陽(yáng)修和王安石等都曾任此職。33尚書(shū)，始置于戰(zhàn)國(guó)，歷代相沿，是執(zhí)掌文書(shū)的官員，因尚書(shū)在皇帝左右辦事，掌管文書(shū)奏章，地位很重

11、要。()34侍郎，本為宮廷的近侍，東漢以后，為尚書(shū)的屬官，初任稱郎中，滿一年稱尚書(shū)郎，三年稱侍郎。()35(2017·全國(guó)卷)近侍是指接近并隨侍帝王左右的人，他們不僅職位很高，對(duì)帝王的影響也很大。(×)36我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中央就設(shè)有監(jiān)察官，稱為御史，一直沿襲至清代。主要職責(zé)是對(duì)百官進(jìn)行糾察彈劾。()拓展西漢時(shí)建立了獨(dú)立的監(jiān)察機(jī)構(gòu)御史府，后改稱御史臺(tái)。歷代御史臺(tái)的長(zhǎng)官稱御史大夫或御史中丞等。明代把御史臺(tái)改為都察院，長(zhǎng)官為左右都御史，清代沿襲。37我國(guó)歷代都有史官。掌文史星歷，兼管?chē)?guó)家圖書(shū)。雖然名稱各異，但職能大體相似。()38“補(bǔ)闕”原意為補(bǔ)救過(guò)失，在唐代屬于門(mén)下省。主要職責(zé)是對(duì)

12、皇帝進(jìn)行規(guī)諫，大事可以廷議，小事則上封奏，并舉薦人員。(×)拓展唐代門(mén)下省稱為“左省”，中書(shū)省為“右省”，故補(bǔ)闕在門(mén)下省為“左補(bǔ)闕”，在中書(shū)省為“右補(bǔ)闕”，與“拾遺”合稱“遺補(bǔ)”。39“有司”指有具體職務(wù)、做具體工作的官吏。如：“召有司案圖”(廉頗藺相如列傳)、“宜付有司論其刑賞”(出師表)。()40(2016·全國(guó)卷)古代朝廷中分職設(shè)官，各有專(zhuān)司，所以可用“有司”來(lái)指稱朝廷中的各級(jí)官員。(×)(四)地方官職判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)是否正確，對(duì)的打“”，錯(cuò)的打“×”。41秦統(tǒng)一后，郡縣制正式形成，成為后來(lái)各個(gè)朝代地方行政單位的基礎(chǔ)?？さ拈L(zhǎng)官稱郡守，由朝廷任

13、命；郡下設(shè)縣，縣內(nèi)以十里為一亭，十亭為一鄉(xiāng)。漢承秦制，把郡守改稱“太守”。和郡平行的還有“國(guó)”，也稱“諸侯王國(guó)”，設(shè)官全仿中央。()42唐代縣以上的行政單位稱州或郡，長(zhǎng)官是刺史或太守。首都或陪都所在地的州叫府，長(zhǎng)官叫尹或少尹。 唐初中央派官員出巡各州，監(jiān)察地方行政，稱為黜陟使，有權(quán)罷免或提升地方官吏。職權(quán)和漢代的州刺史相似。()43宋代的州由中央派官員前往管理，稱為“知州”，與之平行的還有府、軍、監(jiān)。州、府、軍、監(jiān)以上的行政單位是路。路設(shè)經(jīng)略安撫司掌軍權(quán)，以經(jīng)略安撫使為長(zhǎng)官。()44明清省下設(shè)道，長(zhǎng)官是道員，稱分守道、分巡道，俗稱道臺(tái)。道下設(shè)府，長(zhǎng)官稱知府，掌一府之政。府下設(shè)州，長(zhǎng)官稱知州；州

14、下設(shè)縣，長(zhǎng)官稱知縣。()45知縣為一縣的最高行政長(zhǎng)官，僅管理一縣行政，無(wú)權(quán)管理兵事。(×)拓展“知”是主持的意思，唐代稱佐官代理縣令為知縣事，宋初用京官知縣事管理一縣的行政，有戍兵駐縣，更并管兵事。明清沿用不改。46司馬，西周始置，主要掌管軍政和軍賦。司馬常作為官員的貶降之職。如琵琶行“座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕”。()47提轄，主管軍隊(duì)武裝、訓(xùn)練、督捕盜賊、維護(hù)地方治安等。宋代州郡多設(shè)提轄兵馬一官。()(五)官職任免判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)是否正確，對(duì)的打“”，錯(cuò)的打“×”。48“征、辟、任、除、拜、授、遷”都是指任用官員，用法相同。(×)拓展“征”是皇帝特聘

15、；“辟”是官府或高官聘用；“任”又稱“?！?，指高官保任其子弟為官；“除”有“除舊官，任新官”之意，就是改任；“拜”“授”是正常授官，有時(shí)是平級(jí)調(diào)任，有時(shí)是升職；“遷”指官職晉升或調(diào)動(dòng)。49“轉(zhuǎn)、徙、出、入”這幾個(gè)詞有時(shí)是平級(jí)調(diào)任，有時(shí)是升職。(×)拓展這幾個(gè)詞都指官員調(diào)動(dòng)，其中“轉(zhuǎn)”“徙”泛指調(diào)動(dòng)，“出”專(zhuān)指調(diào)離京師，“入”專(zhuān)指調(diào)入京師。50古代任官，還有攝官、兼官、加官、試守的制度?！皵z”是代行職守；“兼”指兼職，以低職兼高職為“行”，以高職兼低職為“領(lǐng)”或“平”。(×)拓展?jié)h代以低職兼高職為“行”，以高職兼低職為“領(lǐng)”；而到了唐宋，以低職兼高職為“守”，以高職兼低職為“

16、行”。二、姓名稱謂判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)是否正確，對(duì)的打“”，錯(cuò)的打“×”。51古人幼時(shí)命名，成年取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂，對(duì)平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。()拓展有三種情況直稱姓名：自稱；用于介紹或作傳；稱所厭惡、所輕視的人。52(2017·全國(guó)卷)以字行，是指在古代社會(huì)生活中，某人的字得以通行使用，他的名反而不常用。()53(2015·全國(guó)卷)古代男子有名有字，名是出生后不久父親起的，字是二十歲舉行冠禮后才起的。()54號(hào)，與名和字沒(méi)有根本區(qū)別，一般用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感。對(duì)人稱號(hào)也是一般敬稱。(×)拓展名和字

17、由父親或尊長(zhǎng)取定，號(hào)是由自己取定。號(hào)，又叫別號(hào)、表號(hào)。55古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士死后會(huì)被追加的稱號(hào)叫“謚號(hào)”。()56(2015·全國(guó)卷)謚號(hào)是古代帝王、大臣等死后，據(jù)其生平事跡評(píng)定的稱號(hào)，如武帝、哀帝、煬帝。()57封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)的名號(hào)叫“廟號(hào)”。一般開(kāi)國(guó)的皇帝稱祖，后繼者稱宗。()拓展“廟號(hào)”始于西漢，止于清朝。也有個(gè)別朝代前幾個(gè)皇帝皆稱祖，如明朝朱元璋稱太祖，其子朱棣稱成祖。58年號(hào)是封建皇帝紀(jì)年的名號(hào)，由西漢武帝首創(chuàng)，他的第一個(gè)年號(hào)為“建元”。以后每一個(gè)朝代的每一個(gè)新君即位，必須改變年號(hào)，叫作“改元”。()拓展?jié)h書(shū)記載，十月漢武帝狩獵捉到一只獨(dú)角獸，

18、認(rèn)為是吉祥的神物，值得紀(jì)念，建議用來(lái)紀(jì)年，于是立年號(hào)為“元狩”，那一年為“元狩元年”。59“郡望”表示某一地域范圍內(nèi)的名門(mén)大族。如韓愈雖是河內(nèi)河陽(yáng)人，但因昌黎韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱。()60古人稱自己一方的親屬朋友時(shí)，常用“家”“舍”等謙辭。如“家父”，又作“家嚴(yán)”“家君”；“家母”，又作“家慈”；舍弟、舍妹、舍侄。()拓展“先父”“先母”是尊稱逝去父母的稱呼。61古人稱對(duì)方時(shí)，表示尊敬客氣的態(tài)度，常用“令”“尊”“賢”等敬辭。其中“令”用以稱呼對(duì)方的親屬，如令尊、令堂、令兄、令郎、令?lèi)?ài)等；“尊”用來(lái)稱與對(duì)方有關(guān)的人或物，如“尊上”(稱對(duì)方的父母)、“尊意”(對(duì)方的意思)；

19、“賢”，用于尊稱平輩或晚輩，如“賢郎”(對(duì)方的兒子)、“賢弟”等。()62(2016·全國(guó)卷)陛下指宮殿中立有護(hù)衛(wèi)的臺(tái)階下，因群臣不可直呼帝王，于是借用為對(duì)帝王的尊稱。()63古人的年齡有時(shí)不用數(shù)字表示，不直接說(shuō)出某人多少歲，而是用一種與年齡有關(guān)的稱謂來(lái)代替，如“豆蔻”指十三四歲的男子。(×)拓展“豆蔻”指十三四歲的少女。其他如“垂髫”指三四歲至八九歲的兒童；“總角”指八九歲至十三四歲的少年；“束發(fā)”指男子十五歲；“及笄”指女子十五歲；“弱冠”指男子二十歲；“而立”指人三十歲；“不惑”指人四十歲；“知命”指人五十歲；“花甲”指人六十歲；“古稀”指人七十歲；“耄耋”指人八九十

20、歲；“期頤”指人一百歲。三、禮儀習(xí)俗(一)宗法禮儀判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)是否正確，對(duì)的打“”，錯(cuò)的打“×”。64在古代宗法社會(huì)中，嫡長(zhǎng)子指舊時(shí)嫡妻所生的長(zhǎng)子，因其地位最高，又稱“宗子”，有繼承父親地位和財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。()65冬至之日，最高統(tǒng)治者都會(huì)祭天，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為君權(quán)神授，祭天是為最高統(tǒng)治者服務(wù)的，因此一直延續(xù)到清代；夏至之日是祭地之日，禮儀與祭天大致相同。祭地禮儀還有祭山川、土神、谷神、社稷等。()66“封禪”指在都城的城郊祭天、祭地的盛典。歷代好大喜功的帝王都給予特別的重視。(×)拓展“封禪”專(zhuān)指在泰山的天地祭祀。史記·封禪書(shū)：“此泰山上筑土為壇以祭天，報(bào)天之

21、功，故曰封。此泰山下小山上除地，報(bào)地之功，故曰禪?！?7古代的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。()68古代帝王臨朝的典禮儀式稱“朝儀”，是體現(xiàn)一代帝王之尊及典制完備的重要標(biāo)志，具有強(qiáng)烈的政治色彩。()拓展各朝對(duì)朝儀都有嚴(yán)格的規(guī)定和等級(jí)區(qū)別。一般規(guī)定：天子面向南，三公面向北以東為上。朝儀之位已定，天子和臣子行揖禮，禮畢退朝，后世泛稱人臣朝君之禮儀為“朝儀”。69古代諸侯會(huì)定期朝見(jiàn)天子叫“朝聘”。每年派大夫朝見(jiàn)稱為“小聘”；每隔三年派卿朝見(jiàn)為“大聘”；每隔五年親自朝見(jiàn)為“朝”。()70揖讓?zhuān)恢腹糯e主相見(jiàn)的禮節(jié)。按尊卑分為三種，稱為三揖：一為土揖，專(zhuān)用于沒(méi)有婚姻關(guān)系的

22、異姓，行禮時(shí)推手微向下；二為時(shí)揖，專(zhuān)用于有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手平而置于前；三為天揖，專(zhuān)用于同姓賓客，行禮時(shí)推手微向上。一指禪讓?zhuān)醋屛挥诒茸约焊t能的人。()拓展長(zhǎng)揖，不分尊卑的相見(jiàn)禮，拱手高舉，自上而下；拱，一種相見(jiàn)禮，兩手在胸前相合表示敬意。71九拜，我國(guó)古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y。周禮謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動(dòng)，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜?！?)拓展頓首，俗稱叩頭。行禮時(shí)，頭碰地即起。因其頭接觸地面時(shí)間短暫，故稱頓首。通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮，也常用于書(shū)信的開(kāi)頭或末尾?；?，屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地

23、。頭至地須停留一段時(shí)間，手在膝前，頭在手后。72祖道，出行者祭祀路神和設(shè)宴送行的禮儀?！爸烈姿?，既祖，取道”(荊軻刺秦王)中的“祖”就是“祖道”，引申為餞行和送別。()73虛左，古代座次以左為尊，空著左邊的位置以待賓客。()74膜拜，行禮時(shí)，兩手放在額上，長(zhǎng)時(shí)間下跪叩頭。原專(zhuān)指禮拜神佛時(shí)的一種敬禮，后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。()75孝，指對(duì)父母要孝順、服從；悌，指對(duì)兄長(zhǎng)要敬重、順從。孔子非常重視孝悌，把孝悌作為實(shí)行“仁”的根本，提出“三年無(wú)改于父道”“父母在，不遠(yuǎn)游”等一系列孝悌主張。()76古代祭祀或祭拜用純色全體牲畜和供盟誓、宴享用的牲畜叫“犧牲”。行祭前需先飼養(yǎng)于牢，所以這類(lèi)

24、犧牲稱為“牢”。()拓展帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕(豬)三牲全備為“太牢”。諸侯、卿、大夫祭祀宗廟時(shí)所用的牲畜，用羊、豕各一，稱為“少牢”。77古人在祭祀前沐浴、更衣、獨(dú)居，以示虔誠(chéng)。這些活動(dòng)叫“齋戒”。齋戒時(shí)要求“五思”(思其居處、笑語(yǔ)、志意、所樂(lè)、所嗜)，主要是為了使思想集中、統(tǒng)一。()78紈绔子弟代指富貴人家的子弟。因?yàn)榧w是一種細(xì)而有光澤的絹帛；绔是套褲，是套在最外面御寒的。窮人一般穿不起绔，而富貴人家子弟不僅穿紈，還講究“紈绔”。()79古人稱已嫁出的女子回娘家省父母為“歸寧”，也指男子歸省父母。()80伯(孟)仲叔季，兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是

25、老四。()(二)節(jié)日習(xí)俗判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)是否正確，對(duì)的打“”，錯(cuò)的打“×”。81春節(jié)，我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中最隆重的節(jié)日，又稱元日、新春、新正等。春節(jié)習(xí)俗是慶賀過(guò)去的一年，祈祝新年快樂(lè)、五谷豐登、人畜興旺，多與農(nóng)事有關(guān)。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風(fēng)調(diào)雨順；舞獅源于震懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說(shuō)。燃鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫(huà)、拜年賀喜等習(xí)俗至今仍廣為流行。()拓展(1)古時(shí)候，人們把谷物的成長(zhǎng)周期稱為“年”。民間一般從上年的臘月初八或臘月二十三開(kāi)始，一直到來(lái)年的正月十五都稱為“春節(jié)”。(2)千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。(王安石元日)82元宵節(jié)，古稱上元節(jié)、燈節(jié)。源于“火把節(jié)”，漢代民眾在

26、鄉(xiāng)間田野持火把驅(qū)趕蟲(chóng)獸，希望減輕蟲(chóng)害，祈禱好的收成。吃元宵是我國(guó)由來(lái)已久的習(xí)俗。元宵節(jié)的習(xí)俗還有賞花燈、猜燈謎、舞龍燈、迎紫姑、走百病等。()拓展春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。(唐寅元宵)83(2017·全國(guó)卷)上元是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，即農(nóng)歷正月十五日元宵節(jié)，是春節(jié)后第一個(gè)重要節(jié)日。()84清明節(jié)，據(jù)傳為古代帝王將相“墓祭”之禮，后來(lái)民間亦仿效。按農(nóng)歷算在三月上半月，按陽(yáng)歷算則在每年四月五日或六日。其習(xí)俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等。()拓展(1)寒食，民間禁火、掃墓的日子，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。因寒食與清明時(shí)間相近，后人便將寒食的

27、風(fēng)俗視為清明習(xí)俗之一。,(2)問(wèn)西樓禁煙何處好？ 綠野晴天道。 馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑， 探鶯花總教春醉倒。(王磐清江引清明日出游)85端午節(jié)，又稱端陽(yáng)、重午、重五。端午原是月初午日的儀式，因“五”與“午”同音，農(nóng)歷五月初五遂成端午節(jié)。一般認(rèn)為，該節(jié)與紀(jì)念屈原有關(guān)。習(xí)俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅(qū)“五毒”等。()拓展節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚?。(文秀端午)86七夕節(jié)，又稱乞巧節(jié)。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團(tuán)圓之際，擺設(shè)香案，穿針引線，向她乞求織布、繡花的技巧。在葡萄架下，靜聽(tīng)牛郎織女的談話。()拓展煙霄微月澹長(zhǎng)空，銀漢秋期萬(wàn)古

28、同。幾許歡情與離恨，年年并在此宵中。(白居易七夕)87中秋節(jié)，又稱團(tuán)圓節(jié)。 農(nóng)歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱中秋。秋高氣爽，明月當(dāng)空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來(lái)的團(tuán)圓的聯(lián)想，使中秋節(jié)更加深入人心。中秋節(jié)的主要習(xí)俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。()拓展暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)。(蘇軾中秋月)88重陽(yáng)節(jié)，易經(jīng)將“九”定為陽(yáng)數(shù)，兩九相重，故農(nóng)歷九月初九為“重陽(yáng)”。重陽(yáng)時(shí)節(jié)，秋高氣爽，風(fēng)清月潔，故有登高望遠(yuǎn)、賞菊賦詩(shī)、喝菊花酒、插茱萸等習(xí)俗。()拓展遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。(王維九月九日憶山東兄弟)四、天文地理判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)是否正確，對(duì)的打“”，錯(cuò)的打“×

29、;”。89古人以天為干，以地為支。天干常用來(lái)表示次序，地支可用來(lái)表示時(shí)間。把天干地支依次組合，配成六十對(duì)，稱為“六十甲子”。()拓展“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱為十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱為十二地支。天干地支組成了古代紀(jì)年法。90陰歷每月十五日稱“望”?！凹韧笔敲吭峦罩蟮膸滋?，這時(shí)候，月亮看起來(lái)很圓。陰歷每月初一稱“朔”，每月最后一天稱“晦”。()拓展 既望，有時(shí)專(zhuān)指陰歷十六日。蘇軾赤壁賦有“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”；晦朔，莊子逍遙游中的“朝菌不知晦朔”句，就是說(shuō)生命極短的朝菌不知道陰歷三十到初一的時(shí)間變化。91古人

30、以夜半為中心，把一夜分為“五更”，每更為一個(gè)時(shí)辰。也就是以夜半(子時(shí))為三更，前后各有兩更?，F(xiàn)在常說(shuō)的“半夜三更”本是指夜半子時(shí)，即11點(diǎn)至1點(diǎn)。()92參商，參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的心宿。參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒(méi)，彼出此沒(méi)，因此常用來(lái)喻人分離不得相見(jiàn)。()93流火，流，下行；火，大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿。詩(shī)經(jīng)·七月：“七月流火，九月授衣。”七月相當(dāng)于公歷的八月，流火是說(shuō)大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。()94東曦，古代神話中太陽(yáng)神的名字叫曦和，駕著六條無(wú)角的龍拉的車(chē)子在天空馳騁。東曦指初升的太陽(yáng)。()95云氣，古代迷信說(shuō)法，龍

31、起生云，虎嘯生風(fēng)，即所謂“云龍風(fēng)虎”。又說(shuō)真龍?zhí)熳铀a(chǎn)生的地方，天空有異樣云氣，占卜測(cè)望的人能夠看出。()96“江河”專(zhuān)指長(zhǎng)江、黃河?！敖瓥|”指長(zhǎng)江下游以東的地區(qū)，又稱“江左”。古人以東為左，以西為右。江表，長(zhǎng)江以南地區(qū)。如赤壁之戰(zhàn)“江表英豪，咸歸附之”。()97山東，山可指崤山、華山、太行山、泰山等數(shù)種不同的山，而所指地域不盡相同。大多是以崤山為標(biāo)準(zhǔn)的“山東”。()98關(guān)東，函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū)，近代指山海關(guān)以東的東北地區(qū)；關(guān)西，函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區(qū)；關(guān)中，古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西地區(qū)稱為關(guān)中；關(guān)內(nèi)，山海關(guān)以西或嘉峪關(guān)以東一帶地區(qū)；關(guān)外，山海關(guān)以東或嘉峪關(guān)以西或居庸關(guān)以北一帶地區(qū)。()99“朔

32、漠”原指北方沙漠地帶，有時(shí)也泛指北方。古代越族居住在江、浙、閩、粵各地，各部落各有名稱，而統(tǒng)稱“百粵”，也叫“百越”。()100“九州”“海內(nèi)”都是我國(guó)古代的舊稱。古人認(rèn)為我國(guó)疆土四面環(huán)海，因此稱國(guó)境以內(nèi)為“海內(nèi)”。()101赤縣，古人把中國(guó)稱作“赤縣神州”。()102“中原”即中州、中土，是區(qū)別于邊疆地區(qū)的說(shuō)法。狹義指今河南及其附近地區(qū)；廣義指黃河中下游地區(qū)或整個(gè)黃河流域。()拓展陸游示兒“王師北定中原日”中的“中原”特指當(dāng)時(shí)淪陷于金人的淮河以北地區(qū)。103(2016·全國(guó)卷)契丹是古國(guó)名，后來(lái)改國(guó)號(hào)為遼，先后與五代和北宋并立，與中原常發(fā)生爭(zhēng)端。()104“塞外”又名塞北、朔北、漠

33、南，古代指外長(zhǎng)城以北，即今內(nèi)蒙古、甘肅和寧夏的北部及河北外長(zhǎng)城以北一帶。()105“陽(yáng)關(guān)”，一般指西漢所置，故址在今甘肅敦煌西南古董灘附近的陽(yáng)關(guān)，因在玉門(mén)關(guān)之南，故名。()拓展王維送元二使安西中的“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”中的“陽(yáng)關(guān)”即指此。俗語(yǔ)“你走你的陽(yáng)關(guān)道，我過(guò)我的獨(dú)木橋”中的“陽(yáng)關(guān)”也指此。106“姑蘇”是江蘇蘇州的別稱，因西南有姑蘇山而得名。唐代詩(shī)人張繼有楓橋夜泊“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”句，其中的姑蘇城即蘇州。()107“長(zhǎng)安”是我國(guó)古都之一，漢高帝五年置縣，七年定都。漢城在今西安西北，周?chē)骞铩Ｌ颇┻w都洛陽(yáng)后，在長(zhǎng)安舊城北部改筑新城，即今西安城。()108三輔，西漢時(shí)本指治

34、理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員管轄的地區(qū)。隋唐以后簡(jiǎn)稱“輔”。三秦，潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。項(xiàng)羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得名。三都，東漢的三都指東都洛陽(yáng)、西都長(zhǎng)安、南都宛。唐代的三都指東都洛陽(yáng)、北都晉陽(yáng)和京都長(zhǎng)安。兩都，漢代指長(zhǎng)安、洛陽(yáng)，又叫“兩京”。()109(2016·全國(guó)卷)歷史上的“兩京”有多種所指，文中則指明代永樂(lè)年間遷都以后的南北兩處京城。()五、教育科舉判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)是否正確，對(duì)的打“”，錯(cuò)的打“×”。110“科舉”即分科考試以取仕。始于隋唐，止于清光緒三十一年。實(shí)行分級(jí)考試，有縣試、府試、院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試。()111“舉人”在科舉時(shí)

35、代是指應(yīng)舉之人，是各地鄉(xiāng)貢入京應(yīng)試者的一類(lèi)考生，是沒(méi)有學(xué)歷的人。(×)拓展在唐代“舉人”是指沒(méi)有學(xué)歷的人。明清以秀才、舉人、進(jìn)士表示三級(jí)科舉身份。明清時(shí)鄉(xiāng)試考中者稱為舉人(俗稱孝廉)，參加鄉(xiāng)試取中的第一名舉人稱為“解元”，會(huì)試第一名為“會(huì)元”，殿試第一名為“狀元”，合稱“三元”。112中國(guó)古代歷代各級(jí)官府都會(huì)直接舉辦和管理學(xué)校，稱為“官學(xué)”。由政府提供“廩膳”，選派教師，指定教材，監(jiān)選生員。()拓展“官學(xué)”與“私學(xué)”相對(duì)，分中央官學(xué)和地方官學(xué)。其中朝廷直接舉辦和管轄的屬中央官學(xué)，如唐代的國(guó)子學(xué)、大學(xué)、四門(mén)學(xué)、弘文館、崇文館，元明清的太學(xué)、國(guó)子監(jiān)等。113在中國(guó)古代，學(xué)校都稱為“庠”“

36、序”，主要是教授知識(shí)，為國(guó)家培養(yǎng)人才。(×)拓展“庠”的主要功能是養(yǎng)育、培養(yǎng)，“序”的主要功能是學(xué)習(xí)“射”這門(mén)技藝，“校”的主要功能是教授知識(shí)。114在宋代，主管教育的行政機(jī)關(guān)稱為“國(guó)子監(jiān)”，同時(shí)又是國(guó)家最高學(xué)府。()115我國(guó)古代藏書(shū)、校書(shū)、講學(xué)的地方稱為“書(shū)院”，主要是?？苯?jīng)典、辨明典章、收羅人才。()拓展書(shū)院始于唐代，宋代書(shū)院大興。以白鹿洞、石鼓、應(yīng)天府、岳麓四大書(shū)院最為著名。116中國(guó)科舉時(shí)代，學(xué)校里的幼童稱為“童生”。(×)拓展明清科舉考試，凡考試未合格，沒(méi)被稱為秀才以前，無(wú)論年齡大小，都稱為童生，又稱文童、儒童。117優(yōu)秀的人才稱為“秀才”，俗稱“相公”，是一般

37、儒生的通稱。(×)拓展“秀才”原為優(yōu)秀的人才，漢代以后，成為薦舉人才的科目；唐初有秀才科，后停廢；宋代凡應(yīng)舉者皆稱秀才；明清稱府州縣學(xué)生為秀才。118古代向朝廷薦舉人才，泛稱貢士，唐以后亦稱科舉制度為貢舉。()拓展清代科舉中參加會(huì)試被錄取者稱為貢士，其第一名稱會(huì)元。貢士均需參加殿試，殿試后根據(jù)成績(jī)排名，由皇帝賜予進(jìn)士出身。119進(jìn)士，是科舉考試的最高功名。貢士參加殿試錄為三甲都叫進(jìn)士。()120(2015·全國(guó)卷)登進(jìn)士第，又可稱為進(jìn)士及第，指科舉時(shí)代經(jīng)考試合格后錄取成為進(jìn)士。()121明清時(shí)期每隔三年舉行一次鄉(xiāng)試，稱為“大比”。鄉(xiāng)試是科舉考試的開(kāi)端，所以稱為大比。鄉(xiāng)試之年

38、稱為大比之年。()拓展“比”是考核的意思。明清以前，大比泛指科舉考試。122明清時(shí)期在省城，每三年舉行一次鄉(xiāng)試，因于秋季舉行，所以又稱秋試、秋闈，考中者為舉人。舉人參加的科舉考試為會(huì)試，每三年一次，因在春季舉行，也叫春試、春闈，因其由禮部主辦，又稱為禮闈。()123科舉時(shí)代最高一級(jí)的科舉考試，因在皇宮內(nèi)大殿上舉行而被稱為“殿試”，亦稱廷試。一甲三名，賜進(jìn)士及第，第一名為狀元，第二、三名分別為榜眼、探花。()124(2017·全國(guó)卷)狀元是我國(guó)古代科舉制度中的一種稱號(hào)，指在最高級(jí)別的殿試中獲得第一名的人。()六、生活文化(一)服飾、器物判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)是否正確，對(duì)的打“”，錯(cuò)的打

39、“×”。125冠冕是貴族男子的頭衣，平民男性的頭發(fā)則以頭巾為主，貴族則在冠之下附巾。如葛巾、幅巾、綸巾等。()拓展貴族男子二十歲行冠禮，在親人和鄉(xiāng)賢的祝福下，將頭發(fā)梳起來(lái)，并帶上冠固定頭發(fā)，從此就是成年人了。男子年滿二十稱為“弱冠”。126笄，是簪的古稱。將頭發(fā)梳起來(lái)，用笄固定住。古代女子十五歲則被稱作“及笄”。()127古代將上下身分為兩件的衣服總稱“衣裳”，這里的“衣”和“裳”是兩個(gè)詞，“衣”指上身的衣服，“裳”指下身的衣服，也叫“裙”。()拓展女子服飾中，短上衣叫“襦”。把裙子穿在襦外面，就成了襦裙。在裙子外面又加了一件上衣叫作“襖”，以襖掩裙，襖可長(zhǎng)可短，在明代最為常見(jiàn)。12

40、8短褐，用麻或毛捻成線編織的粗衣，不但重，無(wú)光華，而且不暖。對(duì)地位低下的人來(lái)說(shuō)，則為平時(shí)所穿，因此“短褐”成了平民的標(biāo)志。()129袖，又稱“袂”，古語(yǔ)“聯(lián)袂”就是連在一起拉著手的意思。()拓展“聯(lián)袂”是一同做某件事的意思。“揮袂”則是揮手的意思。由此可見(jiàn)，古代常常用“袂”來(lái)代指手。130黔首，以黑巾裹頭，代指平民，即本業(yè)為農(nóng)業(yè)與小手工業(yè)，末業(yè)為小商賈等各種不事生產(chǎn)的人。()131白丁，古代平民著白衣，故常以“白丁”稱呼平民百姓；布衣、麻衣，借指平民。()拓展平民不能衣錦繡，多穿布衣。布衣之交，即貧賤之交。132青衫，黑色的單衣。唐代官職低的服色為青黑色。后人也常用“司馬青衫”形容悲傷凄切。()133“笏”又稱“笏板”，當(dāng)紙張還沒(méi)有發(fā)明的時(shí)候，文字都記錄在上面，上朝的時(shí)候可以提醒自己重要的事情。()拓展 縉紳，插笏于紳帶間，舊時(shí)官宦的裝束，亦借指士大夫。134“席”是跪坐時(shí)用的墊子。這是由于最初中國(guó)人是席地而坐的，坐的時(shí)候，比較莊重的坐姿是跪坐。()(二)飲食、灶具判斷