李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格

1、李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格內(nèi)容摘要：本文主要闡釋了李白詩歌浪漫主義風(fēng)格的形成和特色。全文通過分析“李白的人格、氣質(zhì)與浪漫主義”和“李白對我國浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)的繼承”，探尋李白詩歌浪漫主義風(fēng)格的形成原因；通過論述李白詩歌“獨(dú)特的感情表達(dá)方式”和“獨(dú)特的想象方式”，探究李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格特色。概而言之，李白狂放不羈、飄逸灑脫的獨(dú)特氣質(zhì)和他對我國浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)的繼承相融合，形成了他的詩歌激情奔放、想落天外的浪漫主義風(fēng)格特征。關(guān)鍵詞：李白、浪漫主義、風(fēng)格李白是我國唐代最著名的浪漫主義詩人，他使我國浪漫主義這面?zhèn)鹘y(tǒng)的偉大文學(xué)旗幟在唐詩中發(fā)展到了新的高度，在我國浪漫主義詩歌發(fā)展中有著崇高的地位。李白狂放

2、不羈的性格、飄逸灑脫的氣質(zhì)和他對我國浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)的繼承相融合，形成了其詩歌獨(dú)特的浪漫主義風(fēng)格感情奔放，豪邁不羈；善于馳騁想象，恣意揮灑。一、李白詩歌浪漫主義風(fēng)格的形成李白的詩歌之所以具有獨(dú)特的浪漫主義風(fēng)格是多種因素共同作用的結(jié)果，而其中最重要的因素是他獨(dú)有的人格、氣質(zhì)和他對我國浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)的繼承。（一）李白的人格、氣質(zhì)與浪漫主義李白幼年所受教育的內(nèi)容非常廣泛，造就了他豐富多樣的生活情趣和才能。蜀中（李白青少年時(shí)代在此地度過）的紫云山和青城山都是道教勝地，因受其影響，李白從少年時(shí)代起就喜好道教神仙之說；唐朝盛行的游俠風(fēng)氣也在李白身上留下了深深的印痕。在這些因素的綜合影響下，李白獨(dú)特的人格

3、和氣質(zhì)便逐漸形成了，并對他的詩歌風(fēng)格的形成產(chǎn)生了重要的影響。1、李白的人格、氣質(zhì)特征作為一位天才詩人，游俠、刺客、隱士、道士、策士和酒徒等類人的氣質(zhì)或者行徑，李白兼而有之。一方面，他接受了儒家“兼善天下”的思想；另一方面，他又接受了道家（特別是莊子）那種遺世獨(dú)立的思想追求絕對自由，蔑視世間一切。李白鄙視儒生那種拘泥守常的生活，傾慕著一種慷慨悲歌、豪邁放浪的生活。他敢于蔑視封建秩序和禮教，敢于打破傳統(tǒng)偶像，以傲岸的作風(fēng)蔑視封建統(tǒng)治集團(tuán)中的權(quán)貴，不斷追求個(gè)人自由和個(gè)性解放。同時(shí)，他還希望人與人之間重義氣，貴相知，建立起平等互助的融洽關(guān)系。總之，李白是一位主觀性極強(qiáng)的詩人。他純?nèi)翁煨?，不耐拘束，追?/p>

4、平等自主的人際關(guān)系。2、李白的人格和氣質(zhì)在其詩歌創(chuàng)作中的表現(xiàn)李白的獨(dú)特人格和氣質(zhì)對其詩歌創(chuàng)作的影響是相當(dāng)大的，這是他的詩歌具有典型的浪漫主義風(fēng)格的一個(gè)重要原因。首先，頑強(qiáng)地表現(xiàn)自我、執(zhí)著地追求理想是李白的獨(dú)特人格和氣質(zhì)在其詩歌創(chuàng)作上的主要表現(xiàn)。李白所表現(xiàn)的自我，反映著蓬勃向上的時(shí)代特征和英雄主義的時(shí)代精神。他堅(jiān)信“天生我才必有用”，幻想著有朝一日“直掛云帆濟(jì)滄海”，至死不失“大鵬飛兮振八裔”的志向。一方面，他敢于“揄揚(yáng)九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢”；另一方面，他又寫出了他與杜甫、孟浩然、王昌齡、汪倫之間的誠摯而深沉的友誼。其次，李白豪邁放浪、遺世獨(dú)立的個(gè)性特征在其山水詩中表現(xiàn)得也非常突出。受其豪

5、邁曠達(dá)的人生態(tài)度的制約，李白更喜愛壯美、宏大的景物，如椽的巨筆力重千鈞，充滿浩瀚的氣魄和恢弘的氣象。如廬山謠寄盧侍御虛舟：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山。”將進(jìn)酒：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。”望廬山瀑布：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！比绻牙畎椎娜吭娮鞅茸饕恢б?guī)模宏大的交響樂的話，那么這些關(guān)于長江、黃河和名山、瀑布的巨大而宏偉的形象就是這支交響樂中主導(dǎo)的旋律，就是這支交響樂中非常突出的、經(jīng)常再現(xiàn)的主題樂章。在這些宏大的形象中始終跳躍著一個(gè)鮮活的靈魂，這就是詩人純?nèi)翁煨?、不耐拘束的個(gè)性特征。當(dāng)然，在有些詩作中有時(shí)不免流露出詩人人生如夢、及時(shí)

6、行樂，甚至悲觀厭世的消極頹廢思想，但這是次要的，其主要精神是進(jìn)取的、積極的、反抗的，具有不可遏止的壯大之氣?？偟恼f來，李白把自己純?nèi)翁煨?、不耐拘束的個(gè)性特征和他蔑視權(quán)貴、追求平等的精神結(jié)合起來，使其浪漫主義精神比屈原的浪漫主義具有更為廣闊的內(nèi)容，使其浪漫主義手法的運(yùn)用范圍更為廣泛。（二）李白對我國浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)的繼承我國文學(xué)史上浪漫主義的萌芽是遠(yuǎn)古時(shí)代人民口頭創(chuàng)作的神話傳說。戰(zhàn)國時(shí)代的屈原創(chuàng)造了我國浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)的第一個(gè)高峰；莊子的許多幻想綺麗的寓言對我國浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)也有重要貢獻(xiàn)；漢魏六朝樂府民歌中的部分作品和當(dāng)時(shí)進(jìn)步文人的某些詩篇以及六朝志怪小說中的優(yōu)秀傳說，都對我國浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)

7、有所豐富。李白在詩歌創(chuàng)作中繼承了歷代浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)發(fā)展中的優(yōu)秀成果，其中屈原的詩歌和漢魏六朝樂府民歌對他影響較大。1、對屈原詩歌的繼承屈原的詩篇一方面表現(xiàn)了眷戀祖國、關(guān)心時(shí)政的愛國主義精神和堅(jiān)持理想、堅(jiān)強(qiáng)不屈的崇高人格和斗爭精神，另一方面又運(yùn)用了浪漫主義的創(chuàng)作方法，像熔鑄神話傳說，大膽地幻想、夸張等。如涉江：余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮珮寶璐。世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。登昆侖兮食玉英，與天地兮比壽，與日月兮齊光。哀南夷之莫吾知兮，旦余濟(jì)乎江湘。詩人熔鑄神話傳說，馳騁瑰麗的想象，運(yùn)用比喻、象征等手法來表達(dá)其高潔

8、人格和對祖國的眷戀之情。李白繼承了屈原詩篇的愛國主義精神和浪漫主義的創(chuàng)作手法，創(chuàng)作了蜀道難、夢游天姥吟留別等著名詩篇。在這些詩篇中，神話傳說的熔鑄、想象的瑰麗奇特，夸張、比喻等手法的運(yùn)用和對國民現(xiàn)實(shí)的高度關(guān)注，都是和屈原的詩篇是一脈相承的。2、對漢魏六朝樂府民歌的借鑒李白對漢魏六朝樂府民歌借鑒頗多，他是唐代寫樂府詩最多的詩人。樂府詩自初唐以來沒有多大進(jìn)展，李白則熔古樸森茂的漢魏樂府和清新明麗的六朝樂府為一爐，以其俊逸的才氣創(chuàng)造了新鮮的詩歌語言通俗而又精煉、明朗而又含蓄、清新而又明麗。如白云歌送劉十六歸山：楚山秦山皆白云，白云處處長隨君。長隨君，君入楚山里，云亦隨君渡湘水。湘水上，女蘿衣，白云堪

9、臥君早歸。這首詩在語言風(fēng)格上保持了率真自然、明朗流轉(zhuǎn)的特點(diǎn)，深得樂府民歌韻味。這種語言風(fēng)格更突出了李白詩歌的浪漫主義特征。總而言之，李白的詩歌繼承了前代浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)的許多成就，并和他純?nèi)翁煨摹⒆非笞杂傻膫€(gè)性和氣質(zhì)相融合，形成了其詩歌的典型的浪漫主義風(fēng)格。二、李白詩歌浪漫主義風(fēng)格的主要特色李白的詩歌具有雄奇奔放、清新俊逸的風(fēng)格。其詩篇，尤其是長篇歌行，大都充滿了發(fā)興無端、變化莫測的激情和飄逸灑脫、雄奇瑰麗的想象。（一）獨(dú)特的感情表達(dá)方式浪漫主義在創(chuàng)作上的一個(gè)重要特點(diǎn)是具有強(qiáng)烈的主觀性，它要求詩作直抒胸臆，帶有濃厚的主觀感情色彩，這在李白的詩歌創(chuàng)作中表現(xiàn)得非常突出。在李白的詩作中，他的思想感情

10、的傾向性毫無掩飾，是美是丑，是歌頌還是批判，是歡樂還是煩憂，詩人往往直抒胸臆，大嚷大叫，并借助于新奇的比喻、大膽的夸張來表達(dá)，主觀色彩十分濃厚。1、感情的充沛萬變李白的詩篇正適應(yīng)了他壯大奔放、氣勢磅礴的感情基調(diào)，其感情的表達(dá)方式往往是爆發(fā)式的。一旦爆發(fā)，往往一氣之下，驚濤千里；時(shí)而又奔騰跳躍，變化莫測，呈現(xiàn)出感情充沛、瞬息萬變的特色。這種特點(diǎn)在他的宣州謝朓樓餞別校書叔云一詩中體現(xiàn)得非常充分。詩篇發(fā)端，詩人既不寫樓，更不敘別，而是陡起壁立，直抒郁結(jié)：“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂?！逼瓶斩鴣淼陌l(fā)端，重疊復(fù)沓的語言，以及一氣鼓蕩、長達(dá)十一字的句式，都極生動形象地顯示出詩人郁結(jié)

11、之深、憂憤之廣、心緒之亂，以及一觸即發(fā)、發(fā)則不可抑、發(fā)則不可止的感情狀態(tài)。“長風(fēng)萬里送秋雁，結(jié)此可以酣高樓”兩句突作轉(zhuǎn)折，在讀者面前展現(xiàn)出一幅壯闊明麗的萬里秋空畫圖，也展示出詩人豪邁闊大的胸襟。從極端苦悶忽然轉(zhuǎn)到爽朗壯闊的境界，仿佛變化無端，不可思議?！芭钊R文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”兩句分寫主客雙方，流露出作者對自己才能的自信。“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”兩句使豪放與天真得到了和諧的統(tǒng)一，讓我們感受到詩人對高潔理想境界的向往和追求。這兩句筆墨酣暢，淋漓盡致，把面對“長風(fēng)萬里送秋雁”的境界所激起的昂揚(yáng)情緒推向了最高潮，仿佛現(xiàn)實(shí)中一切黑暗污濁都已一掃而光，心頭的一切煩憂都已丟到了九霄云外。

12、然而詩人的精神盡管可以在幻想中遨游馳騁，詩人的身體卻始終被羈束在污濁的現(xiàn)實(shí)之中，當(dāng)他從幻想中回到現(xiàn)實(shí)里，就更強(qiáng)烈地感到了理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾不可調(diào)和，更加重了內(nèi)心的煩憂和苦悶，于是出現(xiàn)了“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”這一落千丈的大轉(zhuǎn)折。詩人用奇特而又有創(chuàng)造性的比喻生動地顯示出他力圖擺脫精神苦悶的強(qiáng)烈要求，這是積極的精神追求。但是，“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”兩句又是一次轉(zhuǎn)折。作者的思想由積極轉(zhuǎn)入消極，甚至包含著逃避現(xiàn)實(shí)的成分。由以上分析可知，宣州謝朓樓餞別校書叔云一詩充分體現(xiàn)了李白的詩歌思想感情激烈噴發(fā)、瞬息萬變、波瀾迭起的特點(diǎn)。詩一開頭就平地突出波瀾，揭示出郁積已久的強(qiáng)烈精神苦悶；緊接

13、著卻完全拋開“煩憂”，放眼萬里秋空，從“酣高樓”的豪興到“攬明月”的壯舉，扶搖直上九霄，然后卻又迅即從九霄跌入苦悶的深淵。直起直落，大開大合，沒有任何承轉(zhuǎn)過渡的痕跡。這種起落無端，斷續(xù)無跡的結(jié)構(gòu)，最適宜于表現(xiàn)詩人因理想與現(xiàn)實(shí)的尖銳矛盾而產(chǎn)生的急劇變化的感情。除宣州謝朓樓餞別校書叔云之外，行路難（第一首）和將進(jìn)酒也是李白表現(xiàn)其鄙薄而出、瞬息萬變的感情特點(diǎn)的代表詩篇。2、抒發(fā)對生活的整體感受出于對充沛萬變的感情表達(dá)的需要，李白很少詳盡地描寫生活的具體情節(jié)，而是抒發(fā)對生活的整體感受。他不是把聽到的、看到的生活現(xiàn)象作如實(shí)的記錄，而是對整個(gè)生活加以咀嚼，然后傾吐出它的滋味來，是苦辣酸甜，是喜怒哀樂，表現(xiàn)

14、得集中、概括而強(qiáng)烈。如前面分析過的宣州謝朓樓餞別校書叔云一詩，它的前兩句“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”的感情容量和與之相關(guān)的生活情節(jié)就是非常豐富的：既蘊(yùn)含了詩人功業(yè)不就，歲月虛度的精神苦悶，也熔鑄了詩人對污濁的政治現(xiàn)實(shí)的感受。他的“煩憂”既不自“今日”始，也非止一端。這是他長期以來政治遭遇和感受的藝術(shù)概括。憂憤之深廣、強(qiáng)烈，正反映出天寶以來朝政的愈趨腐敗和李白個(gè)人遭遇的愈趨困窘。這么復(fù)雜的感情和經(jīng)歷，完全可以寫出一篇長詩來進(jìn)行表達(dá)，但李白沒有這樣寫，而是用兩句詩對其由生活產(chǎn)生的強(qiáng)烈感受進(jìn)行了高度概括，使之更集中、更濃烈。這樣寫，正是李白詩歌感情表達(dá)方式的絕妙體現(xiàn)，同時(shí)也

15、是李白詩歌浪漫主義風(fēng)格特色的絕妙體現(xiàn)。通過分析李白詩歌的感情表達(dá)方式，我們可以看出：李白壯大奔放、氣勢磅礴的感情基調(diào)和噴薄而出、瞬息萬變的感情表達(dá)方式在其詩作中達(dá)到了完美的統(tǒng)一，突出了其詩歌的浪漫主義特征；這也是李白放浪形骸、灑脫任性的個(gè)性和氣質(zhì)在其詩作中的具體表現(xiàn)。（二）獨(dú)特的想象方式和充沛萬變的感情表達(dá)方式相適應(yīng)，李白的詩作往往具有神奇瑰麗、變化多端的想象。這是李白詩歌浪漫主義風(fēng)格的又一特色。1、想象的神奇瑰麗李白的詩篇往往發(fā)想無端，如香煙，如秋嵐，如天外之鵬飛，如海上之浪翻，無拘無束，舒卷自如，才情豪邁，無跡可求。這在他那些描寫名山大川的詩篇中表現(xiàn)得非常突出，他那種酷愛自由、追求解放的獨(dú)

16、特性格使這類詩篇具有豐富的想象力。李白喜愛的山水往往不是寧靜的丘壑、幽雅的林泉，而是奇峰絕壑的大山，天外飛來的瀑布，白波九道的江河。這些雄偉的山川，特別適合他那叛逆不羈的性格，也特別適合表現(xiàn)他那豐富多彩、落于天外的想象力。他的杰作夢游天姥吟留別就是這方面的代表。其中對夢境的描寫是他豐富想象力的有力體現(xiàn)。詩人一入夢鄉(xiāng)，便立即進(jìn)入一個(gè)神幻空靈的境界。“一夜飛度鏡湖月”，在湖光山色的照耀下又飛到了剡溪。詩人欣賞著優(yōu)美的自然環(huán)境，緬懷當(dāng)年謝公攀登天姥山的勃勃身姿?！澳_著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。”隨著夢境的開展，景物的轉(zhuǎn)換，幻想色彩越來越濃，掀起全詩的第一個(gè)高潮?！扒r萬轉(zhuǎn)路不定，迷

17、花倚石忽已暝”生動地表現(xiàn)出作者游興之濃；而轉(zhuǎn)瞬間“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙?！眱H僅四句詩，就把暴風(fēng)雨到來之前驚恐而緊張的氣氛渲染到了極點(diǎn)。果然，暴風(fēng)雨跟蹤而來，驚恐的氣氛更加濃烈：“列缺霹靂，丘巒崩摧”，真是奇想聯(lián)翩，妙筆橫生；忽然，“洞天石扉，訇然中開”，一個(gè)神奇瑰麗的美妙境界神仙居住的洞府展現(xiàn)在面前：“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。”作者把一個(gè)神仙世界描繪得五彩繽紛，令人目不暇接。到這里，詩中神奇迷離的氣氛達(dá)到最高潮，詩人的夢境也在一陣驚悸中結(jié)束了。這首詩對夢境的描寫，從靜謐優(yōu)美的湖月到

18、綺麗壯觀的海日，從曲折迷離、千巖萬轉(zhuǎn)的道路到令人驚恐戰(zhàn)栗的深林層巔，境界愈轉(zhuǎn)愈奇，亦幻亦真。最后由夢境幻入仙境，更完全是色彩繽紛的神話世界。淋漓揮灑，心花怒放的詩筆充分表現(xiàn)了李白詭譎浪漫的想象力。李白有時(shí)用新奇的比喻、大膽的夸張和熔鑄神話傳說等方法來突出表現(xiàn)其神奇瑰麗的想象力。如蜀道難，詩人以神奇莫測之筆，憑空起勢。從蠶叢、魚鳧說到五丁開山，全用渺茫無憑的神話傳說烘托奇險(xiǎn)的氣氛，這里面不無夸張的成分。高標(biāo)插天可以使“六龍回日”，憑借神話來馳騁幻想。以下又用黃鶴、猿猱、悲鳥、子規(guī)作夸張的點(diǎn)綴，然后插入脅息、撫膺、凋朱顏的夸張描述，作為全詩的骨干。蜀道難完全是憑傳說想象落筆，李白的胸懷、性格在這里

19、得到了更充分的表現(xiàn)。2、與現(xiàn)實(shí)性主題的緊密結(jié)合李白的詩篇表現(xiàn)出豐富的想象力，如天上白云，卷舒滅現(xiàn)，無有定形。但是，李白作為一位杰出的詩人，他絕對不是單純地為想象而想象；不然，他的許多詩篇的藝術(shù)美就會大打折扣。其實(shí)，李白詩歌想象的豐富性里面體現(xiàn)了深刻的現(xiàn)實(shí)性主題，這在夢游天姥吟留別一詩中也有充分的體現(xiàn)。在詩中，詩人以很大的篇幅，描寫、渲染、鋪排仙幻的境界，其中的時(shí)間、地點(diǎn)乃至人物的行蹤都是不現(xiàn)實(shí)的。詩人一會兒置身于深林之中，一會兒飛臨層巔之上，一會兒攀登天姥山，一會兒又到了洞天福地，忽而雞鳴欲曙，忽而天暝昏暗，一下子又出現(xiàn)一個(gè)青冥浩蕩、日月并照的奇異境地。這些豐富的、非現(xiàn)實(shí)的想象情節(jié)使詩篇充滿了

20、濃郁的浪漫主義色彩。但是，在這些光怪陸離的想象情節(jié)中隱含著深刻的現(xiàn)實(shí)性主題。為了理解這一點(diǎn)，我認(rèn)為需要結(jié)合李白本人當(dāng)時(shí)的經(jīng)歷和當(dāng)時(shí)的思想狀況進(jìn)行分析。天寶元年（742），李白被召到京城長安。但唐玄宗所賞識的只是他的才華，把他看作點(diǎn)綴升平和宮廷生活的御用文人，因命其供奉翰林，這使李白感到他的政治理想的破滅。同時(shí)，他那蔑視帝王權(quán)貴的傲岸作風(fēng)又招致了權(quán)臣們的讒毀。終于，在天寶三載（744），他被唐玄宗“賜金放還”。翰林供奉的經(jīng)歷，使李白初步認(rèn)識到統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽和現(xiàn)實(shí)政治的黑暗。李白離開長安后來到山東，第二年又離開山東南游吳越。夢游天姥吟留別就寫于他將要離開山東的時(shí)候。那時(shí)候，他的心情是悲憤的，但他沒有喪失樂觀和自信。結(jié)合李白當(dāng)時(shí)的經(jīng)歷和思想，我們再來讀夢游天姥吟留別，就會看出：詩人以很大的篇幅，通過豐富的想象描寫夢游天姥山的神奇經(jīng)歷，正是為了反襯詩人現(xiàn)實(shí)中的諸多不快：權(quán)貴的荒淫，官場的傾軋，政治的險(xiǎn)惡，詩人政治上的挫折與崇高理想的矛盾，真可謂豐富異常；但作者在否定黑暗現(xiàn)實(shí)的同時(shí)并沒有屈服，沒有喪失信心，而是發(fā)出了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得