中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌發(fā)展概述

1、中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌發(fā)展概述 中心發(fā)言人：何永芳 審稿：高2017級語文備課組與戲劇、小說、散文比較，中國新詩的發(fā)展相對薄弱。中國新詩面對兩個(gè)難以超越的高峰：一是中國古典詩歌，一是西方自莎士比亞以來的詩歌成就。詩歌的存在必須有精粹成熟的民族語言，詩歌與語言聯(lián)系最為緊密，而現(xiàn)代漢語才產(chǎn)生不到100年，用只發(fā)展了100年的尚處于年輕階段的語言能寫出成熟的詩歌來嗎？中國新詩就它的超越對象來說是顯得稚氣了一些，但就其自身發(fā)展速度來說確是迅速的，且是成績斐然的。  中國新詩只80年發(fā)展歷程現(xiàn)代文學(xué)的30年和當(dāng)代文學(xué)的50年。一、現(xiàn)代詩歌簡介 現(xiàn)代詩歌主要是指“五四”運(yùn)動以來的新詩，用白話寫

2、作，打破舊詩詞格律。第一個(gè)10年（一）、嘗試中的新詩 最早試驗(yàn)并倡導(dǎo)新詩的雜志是新青年。1920年胡適嘗試集出版,是第一部白話新詩集。 它的主要價(jià)值是在詩體大解放、詩的白話語、音韻節(jié)奏等方面，作了開風(fēng)氣的大膽嘗試 。個(gè)別詩歌具備現(xiàn)代漢語抒情形式，大部分詩歌仍不能擺脫古典詩歌的形式傳統(tǒng)。同期詩人還有俞平伯（冬夜）、康白情（草兒）、沈尹默（三弦）、周作人（小河）、劉半農(nóng)（教我如何不想她）等。蝴蝶兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。 不知為什么，一個(gè)忽飛還。 剩下那一個(gè)，孤單怪可憐； 也無心上天，天上太孤單。鴿子 云淡天高，好一片晚秋天氣！ 有一群鴿子，在空中游戲。 看他們?nèi)齼蓛桑?回環(huán)來住， 夷猶如意， 忽

3、地里，翻身映日， 白羽襯青天，十分鮮麗！希望 我從山中來，帶得蘭花草， 種在小園中，希望開花好。 一日望三回，望到花時(shí)過，急壞種花人，苞也無一個(gè)。眼見秋天到，移花供在家，明年春風(fēng)回，祝汝滿盆花。 （二）、開一代詩風(fēng)的新詩創(chuàng)作1、浪漫主義詩人郭沫若代表初期新詩最高成就  郭沫若的女神（1921）是現(xiàn)代新詩的奠基之作。它使詩的抒情本質(zhì)與詩的個(gè)性化得到充分重視與發(fā)揮，奇特大膽的想象讓詩的翅膀真正飛騰起來?！拔逅摹睍r(shí)代的自由精神和詩歌本身的藝術(shù)規(guī)律都在這本詩集中得到了充分的體現(xiàn)。女神被譽(yù)為中國現(xiàn)代新詩的奠基作。其中大部分作品寫于1920年前后,傳達(dá)著五四狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神。 突出并

4、強(qiáng)調(diào)了“情感”與“想象”在詩中的作用。天狗（節(jié)選）我是一條天狗呀！ 我把月來吞了， 我把日來吞了， 我把一切的星球來吞了， 我把全宇宙來吞了。 我便是我了！ 我是月底光， 我是日底光， 我是一切星球底光， 我是X光線底光， 我是全宇宙底Energy底總量 女神之再生節(jié)選太陽雖還在遠(yuǎn)方，太陽雖還在遠(yuǎn)方，海水中早聽看晨鐘在響丁當(dāng)！丁當(dāng)！丁當(dāng)！爐中煤 眷念祖國的情緒啊，我年青的女郎！我不辜負(fù)你的殷勤，你也不要辜負(fù)了我的思量。我為我心愛的人兒燃到了這般模樣啊，我年青的女郎！你該知道了我的前身？你該不嫌我黑奴鹵莽？要我這黑奴底胸中，才有火一樣的心腸。啊，我年青的女郎！我想我的前身原本是有用的棟梁，我活埋

5、在地底多年，到今朝才得重見天光。啊，我年青的女郎：我自從重見天光，我常常思念我的故鄉(xiāng)，我為我心愛的人兒燃到了這般模樣！2、 “湖畔詩人” 開情詩之先河 1922年汪靜之、馮雪峰、潘漠華、應(yīng)修人等出版了他們的詩歌合集湖畔，同年還出版了汪靜之的個(gè)人詩集蕙的風(fēng)。文學(xué)史上稱這四位詩人為“湖畔詩人” 。創(chuàng)作特色：對質(zhì)直單純的愛情的歌詠和內(nèi)心世界的大膽剖白。 山里的小詩馮雪峰鳥兒出山去的時(shí)候，我以一片花瓣放在它嘴里，告訴那住在谷口的女郎，說山里的花已經(jīng)開了。（3） 、新詩的規(guī)范化新月派       如果說女神以“絕端的自由，絕端的自主”的徹底破壞

6、精神，沖決了傳統(tǒng)詩詞的格律，新月派則應(yīng)需而生，它以北京晨報(bào)副刊為陣地，聞一多、徐志摩、朱湘、林徽因、饒孟侃、孫大雨、劉夢葦?shù)?，主張“理性?jié)制情感”，帶著“鐐銬”來“跳舞”。（新月派糾正了早期新詩創(chuàng)作過于散文化弱點(diǎn)，也使新詩進(jìn)入了自主創(chuàng)造的時(shí)期。）聞一多倡導(dǎo)新詩的格律化，提出詩歌的“三美”理論：音樂美（有音尺、有平仄、有韻腳）、繪畫美（中國詩畫相通理論）、建筑美（有節(jié)的勻稱，有句的均齊）。紅燭、死水是他詩歌創(chuàng)作的集中體現(xiàn)。徐志摩是古典理想的現(xiàn)代重構(gòu)。飛動飄逸的詩情與對形式美追求相結(jié)合，使徐志摩總是抓住每首詩特有的“詩感”、“原動的詩意”，尋找相應(yīng)的詩律。志摩的詩是在不斷的實(shí)驗(yàn)與創(chuàng)造中尋求美的內(nèi)容

7、與美的形式的統(tǒng)一。 沙揚(yáng)娜拉 贈日本女郎最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝涼風(fēng)的嬌羞，道一聲珍重，道一聲珍重，那一聲珍重里有蜜甜的憂愁沙揚(yáng)娜拉！ （四）、早期象征派的詩歌  穆木天提出純詩的概念，主張?jiān)姼枧c散文有著完全不同的領(lǐng)域，“把純粹的表現(xiàn)的世界給了詩作領(lǐng)域，人間生活則讓給散文擔(dān)任”，“詩的世界是潛在意識的世界”，詩是“內(nèi)生命的反射”，“是內(nèi)生活的真實(shí)的象征”。其次詩應(yīng)有不同于散文的思維方式與表現(xiàn)方式：“詩是要暗示的，詩最忌說明的。說明是散文世界的東西?！崩罱鸢l(fā)的微雨、食客與兇年、為幸福而歌，是早期象征派詩歌的代表之作。 第二個(gè)10年（一）、中國詩歌會

8、60; 中國詩歌會是左聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)群眾性詩歌團(tuán)體，繼承前一個(gè)十年蔣光慈早期無產(chǎn)階級詩歌傳統(tǒng)，殷夫?yàn)榇?。密切反映時(shí)代變化，抒發(fā)革命激情，追求形式的大眾化，通俗化，追求剛健壯闊的力之美。這多少背離了詩歌的本質(zhì)即個(gè)體生命情感的宣泄。（二）、后期新月派  抒情的重心轉(zhuǎn)為“靈魂的戰(zhàn)栗”，表現(xiàn)靈魂的戰(zhàn)栗，和現(xiàn)代人精神的異化。徐志摩的猛虎集、云游集是這方面的代表。再別康橋?qū)儆谶@一時(shí)期，但情緒仍是前一時(shí)期的余緒。新詩人的加入，如陳夢家、方瑋德，多為徐志摩的學(xué)生。在形式上進(jìn)行“十四行詩”的轉(zhuǎn)借與實(shí)驗(yàn)。 1現(xiàn)代派詩人  施哲存在現(xiàn)代發(fā)表的又關(guān)于本刊的現(xiàn)代詩，被看作是現(xiàn)代派詩歌的一個(gè)

9、宣言。強(qiáng)調(diào)要寫純?nèi)坏默F(xiàn)代詩，它在譜系上與早期的象征派詩歌相承；表現(xiàn)現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受到的現(xiàn)代情緒，用現(xiàn)代的辭藻排列成現(xiàn)代的詩形。“詩壇首領(lǐng)”是戴望舒、卞之琳。其中戴望舒以雨巷一詩獲得“雨巷詩人”的美稱。  2漢園三詩人  1936年漢園集收入何其芳的燕泥集、李廣田的行云集、卞之琳的數(shù)行集。卞之琳最為矚目。他受到徐志摩和戴望舒的影響，為新詩提供了一些新的東西，即由主情向主智的轉(zhuǎn)變。他是新詩歷史上一位具有自覺哲學(xué)意識的詩人，其詩歌于平淡中出奇，因?yàn)樗朴趯θ粘Ｉ瞵F(xiàn)象進(jìn)行哲學(xué)的穿透與開掘。 斷章卞之琳你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你；明月裝飾了你

10、的窗子，你裝飾了別人的夢。30年代現(xiàn)代派詩人中，另一位智慧詩的作者是廢名。他是一位東方化的現(xiàn)代詩人。融入他靈魂的是佛道精義，是詩禪傳統(tǒng)。 第三個(gè)10年 1七月詩派  抗戰(zhàn)之初中國詩歌會與新月派、現(xiàn)代派詩人都唱起了民族解放的戰(zhàn)歌。抗戰(zhàn)相持階段經(jīng)過詩歌審美藝術(shù)特征與政治宣傳的爭論，使人們對詩的內(nèi)容與形式的認(rèn)識達(dá)到新的水平。出現(xiàn)很多把新詩的藝術(shù)探討提高到理論高度的學(xué)術(shù)著作：艾青的詩論、朱自清的新詩雜談、李廣田詩的藝術(shù)、朱光潛的詩論。在詩歌創(chuàng)作上對失落的詩歌個(gè)性有了自覺的追求，臧克家寫出泥土的歌，戴望舒寫出災(zāi)難的歲月，出現(xiàn)了風(fēng)格的轉(zhuǎn)化，把“小我”融入“大我”之中。在此期間

11、影響最大的就是七月詩派。此詩派是在艾青的影響下，以胡風(fēng)為中心，以七月等刊物為主要陣地形成的一個(gè)青年詩群。代表詩人有：魯藜、綠原、冀方、阿垅、曾卓、盧鈿、方然、牛漢等。提倡革命現(xiàn)實(shí)主義與自由詩體為主要旗幟，在國統(tǒng)區(qū)產(chǎn)生了很大的影響。  2從馮至等校園詩人到以穆旦為代表的“中國新詩派”  由西南聯(lián)大朱自清、聞一多、卞之琳、李廣田等老一輩詩人，和穆旦（查良錚）、鄭敏、杜運(yùn)燮、袁可嘉、俞銘傳、王左良、趙瑞蕻等年輕詩人組成。        是歷史的機(jī)遇把新詩的主要代表集中于這簡陋的天地里，中國成名的、不成

12、名的、已經(jīng)成型的、尚未成型的詩人一起進(jìn)入了人生與藝術(shù)道路上難得、少遇的“沉潛”狀態(tài)。這首先是生命的“沉潛”這是一種經(jīng)歷了戰(zhàn)亂中的流亡，有了豐富的生命體驗(yàn)以后的生命沉潛：他們面對現(xiàn)實(shí)與自然默思，將中國土地上生活的沉重與災(zāi)難潛入內(nèi)心深處，將民族本位的、更具感性（非理性）的戰(zhàn)爭體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為（融入）個(gè)人與人類本位的、更具形而上色彩的生命體驗(yàn)與思考。朱自清的新詩雜話、李廣田的詩的藝術(shù)是其中最主要的成果，與同時(shí)期出版的朱光潛的詩論、艾青的詩論，同為新詩理論的經(jīng)典著作；為新詩的發(fā)展尋找更豐富的藝術(shù)資源，他們的藝術(shù)探討的觸角既伸向中國古代詩歌（文學(xué)、文化）傳統(tǒng)，同時(shí)開展了對西方文學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)與研究，師生們以更加

13、開放的眼光，與當(dāng)代世界師潮進(jìn)行直接的交流：馮至、卞之琳翻譯和介紹了里爾克的詩歌與小說，燕卜遜則以當(dāng)代英國詩人的身份開講當(dāng)代詩，而后期象征派詩人奧登這一時(shí)期的訪華，使得40年代的校園詩人的創(chuàng)作以逼視（直面）現(xiàn)實(shí)、人生、自我的矛盾（分裂）為主要追求與特點(diǎn)的，而且他們將這種現(xiàn)實(shí)與靈魂的逼視上升為既保留個(gè)體的獨(dú)特性，又是普遍、超越的人類經(jīng)驗(yàn)和形而上的生命體驗(yàn)，同時(shí)又通過對現(xiàn)代詩的思維與語言的探討與實(shí)驗(yàn)，將其轉(zhuǎn)化為審美的形態(tài)。這“知性的提升與融合”與“文本實(shí)驗(yàn)”的自覺，都是充分體現(xiàn)了校園詩歌的特色的。       馮至的十四行集正是在這個(gè)意義上

14、，成為中國新詩史上“最集中、最充分地表現(xiàn)生命主題的一部詩集，它是一部生命沉思者的歌”，它使中國現(xiàn)代詩歌第一次具有了“形而上的品格”。  3九葉派  抗戰(zhàn)結(jié)束后穆旦、鄭敏、杜運(yùn)燮、袁可嘉回到北方（北京或天津），他們和在南方的辛笛、杭約赫、陳敬容、唐祈、唐湜，相互尋找，遙相呼應(yīng)，彼此確認(rèn)共性，遠(yuǎn)距離地?cái)y手走上上海的中國新詩這塊詩墾地，這些人雖未曾謀面，但卻形成了一個(gè)共同的流派特征。1981年他們中幾位老詩人結(jié)集出版了他們當(dāng)年的詩選九葉集，后來“九葉派”便成為海內(nèi)外流行的稱謂。九葉詩派的走紅，一方面因?yàn)?0年代的詩歌得以在塵封中挖掘，另一方面因?yàn)樗麄冎性S多人在新時(shí)期又煥

15、發(fā)了創(chuàng)作的青春。也就是說九葉派作為40年代的詩歌流派，在80年代仍在活躍著。在文學(xué)史上以穆旦為首的九葉詩人被稱為“中國新詩派”。他們強(qiáng)調(diào)：一是詩的思維方式的現(xiàn)代化。二是極端重視日常語言及說話節(jié)奏的應(yīng)用?！爸挥凶兓?，彈性大，新鮮，生動的文字與節(jié)奏才能適當(dāng)?shù)?，有效地，表達(dá)現(xiàn)代詩人感覺的奇異敏銳，思想的急遽變化?！睆?qiáng)調(diào)詩的思維和語言的基本改造，這是中國新詩派的特征，也集中體現(xiàn)了它的反叛性與異質(zhì)性，這恰恰是與早期白話詩的主張遙遠(yuǎn)呼應(yīng)。這一派的詩人在80年代能復(fù)興和重新被認(rèn)同，也許正因?yàn)樗c當(dāng)代詩歌有著審美價(jià)值的一致性。或者說中國新詩派是對現(xiàn)代中國新詩30年發(fā)展的一個(gè)總結(jié)，是對中國當(dāng)代詩歌的形成做了一

16、個(gè)準(zhǔn)備。最能體現(xiàn)中國新詩派的這種反叛性與異質(zhì)性的，無疑是它的代表詩人穆旦（19181977）。穆旦在他的代表作被圍者里，這樣寫著他的新發(fā)現(xiàn)：“一個(gè)圓，多少年的人工我們的絕望將使他們完整。毀壞它，朋友！讓我們自己就是它的殘缺，比平庸要壞閃電和雨，新的氣溫和希望才會來灌注：推倒一切的尊敬！因?yàn)槲覀円咽潜粐囊蝗?，我們翻轉(zhuǎn)，才有新的土地覺醒?！痹缙诎自捲娙怂岢龅慕F(xiàn)代新詩的思維方式與情感方式的歷史任務(wù)，到穆旦這里開始得到了初步的落實(shí)，這自然是意義重大的。二：當(dāng)代詩歌簡介 50、60年代1、新民歌運(yùn)動 自上而下組織發(fā)動的一場具有全國性質(zhì)的搜集、寫作和整理民歌的運(yùn)動。1959年9月，郭沫若和周揚(yáng)主持

17、編選的新民歌選集紅旗歌謠正式出版。政治抒情詩是這一時(shí)期最受歡迎的文體，催生出大量的偽民歌。頌歌成為當(dāng)時(shí)的主流樣式， 其他樣式有戰(zhàn)歌。但并不要求必然表現(xiàn)真實(shí)的戰(zhàn)爭，諸如社會主義建設(shè)、思想改造乃至種種生活事件，都被看成一場你死我活的戰(zhàn)爭。 邊塞風(fēng)光也成為這類詩的描寫對象。2、 郭小川、賀敬之郭小川和賀敬之是當(dāng)時(shí)詩歌創(chuàng)作相對較好的詩人。賀敬之代表作：回延安、桂林山水歌郭小川代表作：鄉(xiāng)村大道、甘蔗林青紗帳、秋歌 80年代 新時(shí)期詩歌 70年代末，尤其是80年代之后，詩歌創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。新時(shí)期詩歌的覺醒是以1976年的天安門詩歌運(yùn)動為起點(diǎn)的。天安門詩歌運(yùn)動以罕見的規(guī)模、力度表現(xiàn)了廣大群眾的感情、

18、愿望和意志，詩歌重獲了自己獨(dú)立的政治、文化價(jià)值，它宣判了充斥于詩壇的矯揉造作、陳詞濫調(diào)的“詩”的死刑。1、朦朧詩 崛起的時(shí)間，一般被界定在70年代末80年代初。 不僅僅是某個(gè)詩人群，或者某類詩作，而是一種帶有叛逆性、先鋒性的創(chuàng)作潮流 。對人的自我價(jià)值的重新確認(rèn)，對人道主義和人性復(fù)歸的呼喚，對人的自由心靈奧秘的探險(xiǎn)構(gòu)成了朦朧詩的思想核心。在藝術(shù)上多用總體象征，具有表達(dá)的多義性和不確定性。 代表詩人有舒婷、顧城、北島等。神女峰舒婷在向你揮舞的各色花帕中是誰的手突然收回緊捂住自己的眼睛當(dāng)人們四散離去誰還站在船尾衣裙漫飛，如翻涌不息的云江濤高一聲，低一聲美麗的夢留下美麗的憂傷人間天上，代代相傳但是，心

19、真能變成石頭嗎沿著江岸金光菊和女貞子的洪流正煽動新的背叛與其在懸崖上展覽千年不如在愛人肩頭痛哭一晚一代人顧城黑夜給了我黑色的眼睛我卻用它尋找光明大雁塔楊煉1.位置孩子們來了拉著年輕母親的手穿過灰色的庭院孩了們來了眼睛在小槐樹的青色襯裙間象被風(fēng)吹落的透明的雨滴幽靜地向凝望燕子喳喳地在我身邊盤旋我被固定在這里已經(jīng)千年在中國古老的都城我象一個(gè)人那樣站立著粗壯的肩膀，昂起的頭顱面對無邊無際的金黃色土地我被固定在這里山峰似的一動不動墓碑似的一動不動記尋下民族的痛苦和生命沉默巖石堅(jiān)硬的心孤獨(dú)地思考黑洞洞的嘴唇張開著朝太陽發(fā)生無聲的叫喊也許，我就應(yīng)當(dāng)這樣給孩子們講講故事2.遙遠(yuǎn)的童話我該怎樣為無數(shù)明媚的記憶

20、歡笑金子的光輝、玉石的光輝、絲綢一樣柔軟的光輝照耀我的誕生勤勞的手、華貴的牡丹和窈窕的飛檐環(huán)繞著我儀仗、匾額、榮華者的名字環(huán)繞著我許許多多廟堂、輝惶的鐘聲在我耳畔長鳴我的身影拂過原野和山巒、河流和春天在祖先居住的穹廬旁，撒下星星點(diǎn)點(diǎn)翡翠似的城市和村莊火光一閃一閃抹紅了我的臉，鐵犁和瓷器發(fā)出清脆的聲響，音樂、詩在節(jié)日，織滿天空我該怎樣為明媚的記憶歡笑在那青春的日子，我曾俯瞰世界紫色的葡萄，象夜晚，從西方飄來垂落在喧鬧的大街上，每滴汁液的一顆星嵌進(jìn)銅鏡，輝映一下我的面容我的心象黎明時(shí)開放的大地和海洋駝鈴、壁畫似的帆從我身邊出發(fā)到遙遠(yuǎn)的地方，叩響金幣似的太陽在我誕生時(shí)候我歡笑、甚至朝那些炫耀著釉彩的

21、宮殿、血紅色的墻，那些一個(gè)世紀(jì)、又一世紀(jì)枕在香案上享受著甜蜜夢境的人們灼熱而赤誠地歌唱卻沒有想到為什么珍珠和汗水都向一個(gè)地方流去-向一座座飽滿而空曠的陵墓流去為什么在顫抖的黃昏那個(gè)農(nóng)家姑娘徘徊在河岸陰澈的瞳孔里卻溢出這么多憂郁和悲哀呵終于，銷煙和火從封閉的莊院里燃起從北方，那蒼茫無邊的群山與平原之間響起了馬蹄，廝殺和哭嚎紛亂的旗幟在我周圍變幻、象云朵象一片片在逃難中破碎的衣裳我看到黃河急急忙忙地奔走被月光鋪成一道銀白色的挽聯(lián)哀掉著歷史，哀掉著沉默而我所熟悉的街道、人群、喧鬧哪兒去了呢我所思念的七葉樹、新鮮的青草和橋下潺潺的溪水哪兒去了呢只有賣花老漢流出的血凝固在我的靈魂里只有燒焦的房屋 瓦礫堆

22、、廢墟在彌漫的風(fēng)沙中漸漸沉沒變成夢、變成荒原3.痛苦漫長的歲了里我象一個(gè)人那樣站立著象成千上萬被鞭子驅(qū)使的農(nóng)民中的一個(gè)畜牧似的，被牽到這北方來的士卒中的一個(gè)寒冷的風(fēng)撕裂了我的皮膚夜晚窒息著我的呼吸我被迫站在這里守衛(wèi)天空、守衛(wèi)大地守衛(wèi)著自己被踐踏、被凌辱的命運(yùn)在我遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)那一小片田園荒蕪了，年輕的妻子倚在傾斜的竹籬旁那樣地黯淡、那樣的凋殘一群群蜘蛛在她絕望的目光中結(jié)網(wǎng)曠野、道路伸向使人傷心的冬天和淚水象雨一樣飛落的夏天伸向我的母親深深摳進(jìn)泥土的手指綠熒熒的，比飄游的磷火更陰森的豺狼的眼睛我的動作被剝奪了我的聲音被剝奪了濃重的烏云，從天空落下寫滿一道道不容反抗的旨意寫滿代替思考的許諾、空空洞洞的

23、希望，當(dāng)死亡走過時(shí)，捐稅般勒索著明天我的命運(yùn)呵、你哭泣吧！你流血吧我象一個(gè)人那樣站立著卻不能象一個(gè)人那樣生活連影子都不屬于自己4.民族的悲劇奔跑呵、奔跑呵、奔跑呵、奔跑呵、渾身顫栗的土地，赤裸臂膀的土地激蕩起鋤頭、刀劍、陽光象密林里沖出的野獸象荒原上噴吐的烈火一排又一排不肯屈服的山脈、雄壯地朝天空顯示紫色的胸膛在頭顱砍去的地方，江河更加瘋涌地洶狂呼喊呵、呼喊呵，呼喊呵，呼喊呵涂滿鮮血的戰(zhàn)鼓、漲飽力量的戰(zhàn)鼓用風(fēng)暴和海洋的節(jié)奏搖撼一座座石墻和古堡五顏六色的旗幟在埃里招展草原、湖泊上升起千千萬萬顆星辰象無數(shù)戰(zhàn)死者沒有合上的眼睛那威武而晶瑩的靈魂呵看著勝利、看著秋天看著滿山遍野金黃色的野菊花我是這隊(duì)伍

24、中一名英勇的戰(zhàn)士我的身軀、銘刻著千百年的苦難、不屈和尊嚴(yán)哪怕厚重的城門緊咬著生銹的牙齒哪怕道路上布滿荊棘和深淵我的腳步踏過天-云梯從腐爛的城垛上警起我的紅纓和早晨無邊無際的向我展開的世界呵無窮無盡的向我沸騰的人君呵那么多笑容-男人的、女人的兄弟們的、伙伴們的、象我的父親一樣在壟溝的皺紋間抖動的象我的妻子一樣在絲線似的睫筆下閃耀的甚至在我的仇敵臉世擠出的笑容呵，和醉人的美酒一同斟滿和祭壇上莊嚴(yán)的煙縷、鐘聲一同融進(jìn)另一片黃昏一次又一次，我留在這里望著復(fù)歸沉寂的蒼老的大地望著我的低垂的手掌，被犁杖、刀柄磨得粗硬的黃土高原和華北平原我的肩頭：秦嶺和太行山望著吱吱作響的獨(dú)輪車、扁擔(dān)怎樣在我心上壓出一道道

25、傷口，迷茫的情歌飄蕩著，烏云似的遮住我的眼睛，而我的兄弟們呵騎在水牛背上，依舊那樣悠然自得仿佛什么事情也不曾發(fā)生過我留在這里，悲憤地望著這一切我說心在汩汩地淌血一次又一次，已經(jīng)千年在中國，古老的都城黑夜圍繞著我，泥濘圍繞著我我被判賣，我被斯騙我被夸耀和隔絕著與民族的災(zāi)難一起，與貧窮、麻木一起固定在這里陷入沉思5.思想者我常常凝神傾聽遠(yuǎn)方傳來的聲音閃閃爍爍、枯葉、白雪在悠長的夢境中飄落我常常向雨后游來的彩虹尋找長城的影子、驕傲和慰藉但咆哮的風(fēng)卻告訴我更多崩塌的故事-碎裂的泥沙、石塊、淤塞了運(yùn)河，我的血管不再跳動我的喉嚨不再歌唱我被自己所鑄造的牢籠禁錮著幾千年的歷史，沉重地壓在肩上沉重得像一塊鉛，

26、我的靈魂在有毒的寂寞中枯萎灰色的庭院呵寥落、空曠燕子們棲息、飛翔的地方我感到羞愧面對這無邊無際的金黃色土地面對每天親吻我的太陽手指般的，雕刻出美麗山川的光面對一年一度在春風(fēng)里開始飄動的柳絲和頭發(fā)，項(xiàng)鏈似的樹枝上在熟的果實(shí)我感到羞愧祖先從埋葬他們尸骨的草叢中憂郁地注視著我成隊(duì)的面孔，那曾經(jīng)用鮮血賦予我光輝的人們注視著我甚至當(dāng)孩子們來到我面前當(dāng)花朵般柔軟地小手信任地?fù)崦蛹儍舻孟笏脑碌暮腋械叫呃⑽业男谋淮笱蟊税兜睦嘶又怀岚?、閃電和手中升起是星群激動著可我卻不能飛上天空、象自由的鳥和昔日從沙漠中走來的人們駕駛過獨(dú)木舟的人們歡聚到一起我的心在郁悶中焦急地顫栗就讓這渴望、折磨和夢想變成力量吧象

27、積聚著激流的冰層，在太陽下投射出奔放的熱情我象一個(gè)人那樣站在這里，一個(gè)經(jīng)歷過無數(shù)痛苦、死亡而依然倔強(qiáng)挺立的人粗壯的肩膀、昂起的頭顱就讓我最終把這鑄造惡夢的牢籠摧毀吧把歷史的陰影，戰(zhàn)斗者的姿態(tài)象夜晚和黎明那樣連接在一起象一分鐘一分鐘增長的樹木、綠蔭、森林我的青春將這樣重新發(fā)芽我的兄弟們呵，讓代表死亡的沉默永久消失吧象覆蓋大地的雪-我的歌聲將和排成"人"字的大雁并肩飛回和所有的人一起，走向光明我將托起孩子們高高地、高高地、在太陽上歡笑2、第三代詩人 “第三代詩人”又稱“新生代詩人”，他們試圖反叛和超越朦朧詩，重建一種詩歌精神。他們注重日常生活的審美，價(jià)值觀念上反崇高、反英雄、平

28、民化，藝術(shù)上則反優(yōu)雅，反意象，有意用原生態(tài)的口語入詩。這些反叛性、試驗(yàn)性的創(chuàng)作是對中國詩壇傳統(tǒng)的大膽反駁，其中不乏富于創(chuàng)新品格的佳作，但也有不少詩歌，價(jià)值立場混亂，作風(fēng)粗俗平庸?！靶律笔潜容^龐雜的詩人群，如有南京的“他們”、上海的“海上詩群”、四川的“莽漢主義”、“非非主義”、“整體主義”、“新傳統(tǒng)主義”等等。其中影響較大的有海子、王家新等為代表的所謂“后朦朧”的詩人以及韓東、于堅(jiān)等為代表的“第三代”詩人。有關(guān)大雁塔楊煉有關(guān)大雁塔我們又能知道些什么有很多人從遠(yuǎn)方趕來為了爬上去做一次英雄也有的還來做第二次或者更多那些不得意的人們那些發(fā)福的人們統(tǒng)統(tǒng)爬上去做一做英雄然后下來走進(jìn)這條大街轉(zhuǎn)眼不見了

29、也有有種的往下跳在臺階上開一朵紅花那就真的成了英雄當(dāng)代英雄有關(guān)大雁塔我們又能知道什么我們爬上去看看四周的風(fēng)景然后再下來3、90年代詩歌 多元并舉是90年代詩歌發(fā)展的基本面貌。但是因詩歌外在環(huán)境艱難，詩歌藝術(shù)自身探索存在失誤，90年代詩歌創(chuàng)作欠收。三、臺灣詩人l、余光中 余光中(1928)，臺灣詩壇著述最豐的一位學(xué)者型詩人，生于南京，1948年入廈門大學(xué)外文系，開始發(fā)表詩作，次年轉(zhuǎn)入臺灣大學(xué)外文系，逐漸成為臺灣詩壇的重要詩人。著有蓮的聯(lián)想、白玉苦瓜等十幾部詩集。代表作鄉(xiāng)愁尋李白那一雙傲慢的靴子至今還落在高力士羞憤的手里，人卻不見了把滿地的難民和傷兵把胡馬和羌馬交踐的節(jié)奏留給杜二細(xì)細(xì)地苦吟自從那年賀知章眼花了認(rèn)你做謫仙，便更加佯狂用一只中了魔