淺談《百年孤獨(dú)》中的‘孤獨(dú)’主題

1、淺談百年孤獨(dú)中的“孤獨(dú)”主題百年孤獨(dú)通過(guò)布恩迪亞家族七代人的經(jīng)歷，描繪了小鎮(zhèn)馬孔多從荒蕪的沼澤地興起，到最后被一陣颶風(fēng)卷走而完全消亡的一百多年的圖景。這個(gè)沉浸在孤獨(dú)中的家族，每個(gè)成員都用自己的人生經(jīng)歷詮釋著一種與眾不同的孤獨(dú)，使這個(gè)家族的歷史成為孤獨(dú)的歷史。百年孤獨(dú)不但展示了一個(gè)家族的悲歌，也表現(xiàn)了拉丁美洲的悲愴，更暗含了整個(gè)人類在孤獨(dú)泥沼中的困頓。主要內(nèi)容一 百年孤獨(dú)中“孤獨(dú)”的根源二 百年孤獨(dú)中“孤獨(dú)”的特點(diǎn)三 布恩迪亞家族七代人的“孤獨(dú)”是拉丁 美洲一個(gè)世紀(jì)的孤獨(dú)表征 百年孤獨(dú)人物關(guān)系圖何塞.阿爾卡蒂奧 布恩迪亞烏爾蘇拉何塞 阿爾卡蒂奧長(zhǎng)子阿爾卡蒂奧槍決何塞 阿爾卡蒂奧 第二奧雷里亞諾

2、第二何塞 阿爾卡蒂奧意外被人溺死梅 蕾梅黛絲奧雷里亞諾 布恩迪亞奧雷里亞諾阿瑪蘭坦 烏爾蘇拉蕾梅黛絲白日升天奧雷里亞諾次子奧雷里亞諾 何塞阿瑪蘭坦 夫妻庇拉爾特內(nèi)拉兄弟二人的情人- 蕾梅黛絲妻子麗貝卡妻子-費(fèi)爾南達(dá)妻子佩特拉情人-皆為情人所生馬烏里肖相好-遺腹子亂倫（長(zhǎng)著豬尾巴，被螞蟻吃掉的嬰兒）-加斯通丈夫 桑塔索菲亞妻子-一 百年孤獨(dú)中“孤獨(dú)”的根源 孤獨(dú)一直是馬爾克斯小說(shuō)創(chuàng)作的主題。孤獨(dú)意味著人與人之間的疏離，意味著人與外界的隔絕。布恩地亞家族一百年的追求與幻滅，象征地表現(xiàn)了哥倫比亞和拉丁美洲近百年來(lái)的歷史發(fā)展和社會(huì)的演變過(guò)程，表現(xiàn)了拉美人民在孤獨(dú)中的沉淪與掙扎、失敗與抗?fàn)?。（一）理想與

3、現(xiàn)實(shí)的沖突產(chǎn)生的孤獨(dú)（二）人性與道德的沖突產(chǎn)生的孤獨(dú)（三）對(duì)命運(yùn)的不可控而產(chǎn)生的孤獨(dú)（一）理想與現(xiàn)實(shí)的沖突產(chǎn)生的孤獨(dú)第一代何塞 阿爾卡蒂奧 布恩迪亞對(duì)科學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，但是全家人把他當(dāng)成瘋子，全村人都認(rèn)為他精神錯(cuò)亂了。他只能和死去的靈魂對(duì)話。被捆在院子里的大樹(shù)上，他的理想被現(xiàn)實(shí)徹底捆綁了起來(lái)。烏爾蘇拉她的理想是維持整個(gè)大家族的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，哪怕活到百歲雙目失明也不忘管理家里的事情。她一直在防止“豬尾巴”后代的出現(xiàn)，但現(xiàn)實(shí)一步步蠶食了她的理想，漸漸被人所遺忘。奧雷里亞諾上校是個(gè)戰(zhàn)士。目睹了保守黨在民主投票選舉中的作弊。在戰(zhàn)爭(zhēng)中他加入了自由黨。 就當(dāng)他為了理想浴血奮戰(zhàn)不惜為之付出生命時(shí)，自由黨的領(lǐng)

4、導(dǎo)人卻開(kāi)始忙于和保守派談判，以爭(zhēng)取國(guó)會(huì)席位，將他無(wú)情地拋棄。在殘酷的現(xiàn)實(shí)中，用他的余生來(lái)鑄造和融毀金屬小金魚(yú)。 戰(zhàn)爭(zhēng)帶給他的不是期許的興盛與自由，而是無(wú)休止的束縛，是在孤獨(dú)中腐爛衰老。費(fèi)爾南達(dá)理想著接替烏爾蘇拉的位子，把家族變成一個(gè)中規(guī)中矩的貴族家庭，然而她的理想也變成了幻想，死在了這個(gè)家族的記憶中。（二）人性與道德的沖突產(chǎn)生的孤獨(dú) 何塞 阿爾卡蒂奧 布恩迪亞逃離故鄉(xiāng)就是為了逃離豬尾巴的宿命，然而豬尾巴最終還是長(zhǎng)在了這個(gè)家族最后一代人的屁股上。豬尾巴象征著一種道德的懲罰。 正是因?yàn)檫@種人類本性和象征道德懲罰的豬尾巴相矛盾，才會(huì)出現(xiàn)何塞 阿爾卡蒂奧愛(ài)上自己的母親庇拉爾 特內(nèi)拉后出走；奧雷里亞諾熱

5、戀自己的姑母得不到滿足；才會(huì)在在第六代的奧雷里亞諾與姨母亂倫后生出豬尾的孩子。 他們每個(gè)人都在這個(gè)泥潭中或徘徊或陷入。最終都在孤獨(dú)中難以自拔。（三）對(duì)命運(yùn)的不可控而產(chǎn)生的孤獨(dú) 烏爾蘇拉從家族漫長(zhǎng)的歷史上重復(fù)命名的傳統(tǒng)中得出的結(jié)論：所有叫奧雷里亞諾的都性格孤僻，但頭腦明銳富于洞察力；所有叫何塞阿爾卡蒂奧的都性格沖動(dòng)，富于事業(yè)心，但命中注定帶有悲劇色彩。 奧雷里亞諾上校的預(yù)示功能 阿瑪蘭塔預(yù)感到死亡的來(lái)臨，為自己編織壽衣，并且在完工的那個(gè)晚上得到了解脫。一切都有預(yù)言，一切又都無(wú)法預(yù)防。家族里的人不僅對(duì)死亡恐懼，而且對(duì)生不可捉摸而迷茫。二 百年孤獨(dú)中“孤獨(dú)”的特點(diǎn)（一）生命中與生俱來(lái)的（二）瘟疫式彌

6、漫的（一）生命中與生俱來(lái)的 家族的每一代人都與孤獨(dú)結(jié)下了不解之緣。孤獨(dú)是整個(gè)家族的標(biāo)志，就如同他們血液里固有的冒險(xiǎn)沖動(dòng)和不屈，還有一代代骨子里埋藏至深的對(duì)亂倫的渴望。 他們無(wú)意識(shí)的毫無(wú)選擇地繼承著長(zhǎng)輩留下的一切。姓名，長(zhǎng)相，孤獨(dú)的眼神，行為方式，甚至命運(yùn)。伴隨著名字周而復(fù)始的繼承的還有精神氣質(zhì)。例如：老布恩迪亞總是自言自語(yǔ)，不知疲倦的進(jìn)行科學(xué)試驗(yàn)；奧雷里亞諾上校反復(fù)熔鑄小金魚(yú)；何塞 阿爾卡蒂奧 第二固執(zhí)的翻閱羊皮紙手稿，與世隔絕；這種病態(tài)的求知欲一直延續(xù)到第六代的奧雷里亞諾身上。一代又一代所執(zhí)著的反復(fù)勞動(dòng)沒(méi)有任何價(jià)值，卻恰恰正是其心中孤獨(dú)感的變形折射。 這種孤獨(dú)的繼承性如此牢固，操控者他們每一

7、個(gè)人的命運(yùn)。雖然有人抗?fàn)庍^(guò)，并無(wú)濟(jì)于事。何塞阿爾卡蒂奧隨吉普賽人出走，最終還是回到家中；阿瑪蘭塔 烏爾蘇拉被父母千辛萬(wàn)苦送到國(guó)外，接受最時(shí)髦的觀念，飲食，服飾等，而她還是執(zhí)意回到家中，興致勃勃的回到家中繼續(xù)著祖先的生活。 孤獨(dú)是他們代代相傳的宿命。（二）瘟疫式彌漫的 布恩迪亞家族只是孤獨(dú)癥的典型病例，而孤獨(dú)不僅是其傳染病，還同化吸引著外來(lái)者。比如：庇拉爾 特內(nèi)拉肉體上接受每一個(gè)男人，在心靈上卻獨(dú)自一人。麗貝卡從剛來(lái)的渴望正常的愛(ài)情到最終在風(fēng)化坍塌的老房子里默默死去，將孤獨(dú)當(dāng)作自己追求多年的殊榮。 馬孔多的人大多與社會(huì)隔絕，整個(gè)馬孔多都充滿了冷漠，麻木的孤獨(dú)。三 布恩迪亞家族七代人的“孤獨(dú)”是拉

8、丁美洲一個(gè)世紀(jì)的孤獨(dú)表征 “其長(zhǎng)短篇小說(shuō)以結(jié)構(gòu)豐富的想象世界,其中探混著魔幻與現(xiàn)實(shí),反映出一整個(gè)大陸的生命矛盾”。一 地理位置的“孤獨(dú)”拉丁美洲的地理位置拉丁美洲是一個(gè)具有極端地理特征的地區(qū)，它被太平洋 ，大西洋和加勒比海環(huán)繞，并且在西邊有世界上最長(zhǎng)的安第斯山脈。由于內(nèi)陸和沿海地區(qū)之間地理上的割裂，拉美與其他地方的習(xí)慣大不相同，甚至嚴(yán)重阻礙溝通和交流。大自然禁錮著他的大自然禁錮著他的“子民子民”，人與外，人與外界的隔絕是界的隔絕是“孤獨(dú)孤獨(dú)”產(chǎn)生的第一重因素。產(chǎn)生的第一重因素。 一開(kāi)始，何塞 阿爾卡蒂奧 布恩迪亞就擁有對(duì)外面世界的強(qiáng)烈好奇心和向外探索的勇氣。而在一次次失敗后知道自己所居住的環(huán)境

9、四面不通時(shí)嘆息道：“我們永遠(yuǎn)都只能困在這個(gè)閉塞的地方，見(jiàn)不到外面精彩的世界” 二 興盛自由與專制獨(dú)裁的反差造成的“孤獨(dú)”拉丁美洲的黑暗政治現(xiàn)實(shí)拉丁美洲的黑暗政治現(xiàn)實(shí) 上校的一生，折射了哥倫比亞乃至整個(gè)拉美近代史上黨派紛爭(zhēng)的頑疾。小說(shuō)中上校出場(chǎng)時(shí)，自由派與保守派正處于酣戰(zhàn)前夕。 現(xiàn)實(shí)中，哥倫比亞自1819年在玻利瓦爾的領(lǐng)導(dǎo)下贏得獨(dú)立后，政權(quán)逐漸分成兩大派：趨于中央集權(quán)的保守派和主張聯(lián)邦的自由派，兩黨對(duì)峙斗爭(zhēng)的陰云就一直籠罩在政局上方。 頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)能改變拉美專制與獨(dú)裁的現(xiàn)狀，反而使拉美受到戰(zhàn)爭(zhēng)與專制獨(dú)裁的雙重束縛。戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的混亂局面，暗示了由此產(chǎn)生的孤獨(dú)和閉塞。 馬爾克斯說(shuō)：“拉丁美洲的歷史也是

10、一切巨大然而徒勞的奮斗的總結(jié)，是一幕幕事先注定要被人遺忘的戲劇的總和?！?奧雷里亞諾上校，目睹了保守黨在民主投票選舉中的作弊。在戰(zhàn)爭(zhēng)中加入了自由黨。 他一生向保守黨政府發(fā)動(dòng)過(guò)三十二次武裝起義。就當(dāng)他為了理想浴血奮戰(zhàn)不惜為之付出生命時(shí)，自由黨的領(lǐng)導(dǎo)人卻開(kāi)始忙于和保守派談判，以爭(zhēng)取國(guó)會(huì)席位，將他無(wú)情地拋棄。他的十七個(gè)兒子（其中年紀(jì)最大的阿瑪多后來(lái)被殺）都在一個(gè)晚上被殺害。 在殘酷的現(xiàn)實(shí)中，他心灰意冷的回到了馬孔多，用他的余生來(lái)鑄造和融毀金屬小金魚(yú)。 奧雷里亞諾布恩迪亞上校被描寫(xiě)成一個(gè)戰(zhàn)士。然而戰(zhàn)爭(zhēng)帶給他的確是無(wú)休止的束縛，是在孤獨(dú)中腐爛衰老。三 短暫繁榮與混亂衰落的反差帶來(lái)的“孤獨(dú)”拉美受到的經(jīng)濟(jì)

11、侵略拉美，不少國(guó)家被稱為“香蕉共和國(guó)”，這是對(duì)經(jīng)濟(jì)體系單一、政府不穩(wěn)定、存在廣泛貪污和強(qiáng)大外國(guó)勢(shì)力介入的國(guó)家的一種貶稱。聯(lián)合果品公司暗中操控一些國(guó)家長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)。成為當(dāng)?shù)氐摹皣?guó)中之國(guó)”。它就是小說(shuō)中帶來(lái)喧囂和罪惡、對(duì)工人極盡盤(pán)剝之能事的香蕉公司的原型。 于1928年12月6日的香蕉大屠殺，真實(shí)的歷史中，最后官方只承認(rèn)9人死亡，并在屠殺之后的三個(gè)月中，搜捕和槍殺一切有罷工者嫌疑的人。屠殺后僅僅幾小時(shí)，一場(chǎng)大暴雨自天而降，阿拉卡塔卡四周大部分地區(qū)一片汪洋。這和小說(shuō)中馬孔多鎮(zhèn)下了“四年十一個(gè)月零兩天”對(duì)應(yīng)，仿佛要蕩滌人類所有深重的罪惡。也是在說(shuō)明這種從物質(zhì)到人的掠奪帶來(lái)混亂徹底將拉美隔離，徹底孤立

12、。 “這列無(wú)辜的黃色火車注定這列無(wú)辜的黃色火車注定要為馬孔多帶來(lái)無(wú)數(shù)的疑竇與明證，要為馬孔多帶來(lái)無(wú)數(shù)的疑竇與明證，無(wú)數(shù)的甜蜜與不幸，無(wú)數(shù)的變化、無(wú)數(shù)的甜蜜與不幸，無(wú)數(shù)的變化、災(zāi)難和不幸。災(zāi)難和不幸。”因?yàn)殡S之而來(lái)的，還有美國(guó)佬和香蕉公司。 布恩迪亞家族第四代成員何塞阿爾卡蒂奧，是小說(shuō)中香蕉種植園大屠殺中唯一的幸存者。他醒來(lái)時(shí)，看到了一生中最可怖的場(chǎng)景，將近兩百多列的車廂里全是尸體，而“他們都將像變質(zhì)的香蕉一樣被丟入大?！?。何塞阿爾卡蒂奧余生中不時(shí)喃喃自語(yǔ)一個(gè)數(shù)字：三千人。 外來(lái)的經(jīng)濟(jì)侵略打破了馬貢多的幸福與寧?kù)o，使其在經(jīng)歷了短暫神奇的繁榮之后迅速走向衰落，留下來(lái)的混亂、災(zāi)難將馬貢多置于孤獨(dú)的境

13、地而不能自拔；四 神圣信仰與信仰失落的反差帶來(lái)的“孤獨(dú)”拉美的宗教構(gòu)成一百年孤獨(dú)中這些神奇的“鬼魂”與拉美民族文化的神話傳說(shuō)密不可分。譬如生與死的信仰問(wèn)題，古代的印第安土著居民早就有了生死同一、生死不分的觀念。他們認(rèn)為人的一生有不同的階段 ： 生為第一階段，死為第二階段，再生為第三階段，而人生是輪回循環(huán)的，從零始，以零終。一切事物均有命定。二西方殖民統(tǒng)治者們?cè)诶肋@片土地上排斥本土宗教而改尊西方天主教。哥倫布就曾在他的日記中寫(xiě)道 ： “這里的人不屬于什么教派，他們非常輕信，容易上當(dāng)。”本土文化在基督教殖民文化因子中逐漸失去自我特色，人們逐漸變得麻木不仁，人與人之間缺乏溫情，最終只能走向孤獨(dú)直至消失。一原始宗教小說(shuō)大量的細(xì)節(jié)描寫(xiě)布恩迪亞家族的宗教生活與信仰，表現(xiàn)他們對(duì)生死與靈魂的看法。如那個(gè)被布恩迪亞扎死的阿基拉爾，死后靈魂不散，一直追著夫婦倆。再比如墨爾基亞德斯對(duì)過(guò)去的未來(lái)的種種了然于胸，可謂先知先覺(jué)。他用羊皮書(shū)記載馬貢多的歷史，這是一個(gè)不受生死界限隔離，往來(lái)于天地冥三界的神奇人物。二殖民宗教的侵入神父尼康諾 萊茵納，在馬貢多組成政教合一的行政組織，直接對(duì)