單元寫作規(guī)劃2議論文事例論據(jù)分析方法

1、敘述事例要概括，語言要簡明，因?yàn)樗x的事實(shí)例子是為敘述事例要概括，語言要簡明，因?yàn)樗x的事實(shí)例子是為說理服務(wù)的，只要能證明觀點(diǎn)就可以，切忌喧賓奪主。敘述完說理服務(wù)的，只要能證明觀點(diǎn)就可以，切忌喧賓奪主。敘述完事例后要略加分析，不能以例代議。事例后要略加分析，不能以例代議。分析時(shí)，可以使用以下方法：分析時(shí)，可以使用以下方法：單元寫作規(guī)劃單元寫作規(guī)劃議論文事例論據(jù)分析方法議論文事例論據(jù)分析方法1因果分析法因果分析法在敘述事例之后，說明事例的原因或結(jié)果與論點(diǎn)的關(guān)系。在敘述事例之后，說明事例的原因或結(jié)果與論點(diǎn)的關(guān)系。當(dāng)事例帶有結(jié)論性時(shí)，就分析其根源，即由果溯因；當(dāng)事例帶當(dāng)事例帶有結(jié)論性時(shí)，就分析其根源

2、，即由果溯因；當(dāng)事例帶有緣由性時(shí)，就分析其結(jié)果，即由因求果。有緣由性時(shí)，就分析其結(jié)果，即由因求果。2假設(shè)法假設(shè)法在列舉事實(shí)論據(jù)之后，緊接著提出與論據(jù)相反的假設(shè)，并在列舉事實(shí)論據(jù)之后，緊接著提出與論據(jù)相反的假設(shè)，并引出相應(yīng)的結(jié)果，從而證明原論點(diǎn)的正確性。引出相應(yīng)的結(jié)果，從而證明原論點(diǎn)的正確性。3正反對比法正反對比法這種方法，就是列舉正反兩種事例形成對照，然后加以分這種方法，就是列舉正反兩種事例形成對照，然后加以分析，論證觀點(diǎn)。析，論證觀點(diǎn)。4歸納法歸納法這種方法，就是在列舉出屬性相同相關(guān)的幾個(gè)事例之后，這種方法，就是在列舉出屬性相同相關(guān)的幾個(gè)事例之后，對其進(jìn)行歸納升華，點(diǎn)明論據(jù)所包含的道理，揭示

3、出論據(jù)與論對其進(jìn)行歸納升華，點(diǎn)明論據(jù)所包含的道理，揭示出論據(jù)與論點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系，回扣深化論點(diǎn)。點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系，回扣深化論點(diǎn)。 電影電影讓子彈飛讓子彈飛讓人捧腹之余更予人一讓人捧腹之余更予人一個(gè)耐人尋思的結(jié)尾，張麻子歷經(jīng)腥風(fēng)血雨又重個(gè)耐人尋思的結(jié)尾，張麻子歷經(jīng)腥風(fēng)血雨又重上馬鞍，馳入山林。也許英雄的歸宿終是草上馬鞍，馳入山林。也許英雄的歸宿終是草莽！電影的結(jié)局總是太蒙太奇，但我慶幸，英莽！電影的結(jié)局總是太蒙太奇，但我慶幸，英雄不是走回頭路，他只不過是回到原點(diǎn)，那里雄不是走回頭路，他只不過是回到原點(diǎn)，那里才有刀光劍影，那里才有豪邁與灑脫。才有刀光劍影，那里才有豪邁與灑脫?；氐皆c(diǎn)，重返本真，重

4、拾你的真性情?；氐皆c(diǎn)，重返本真，重拾你的真性情?；氐皆c(diǎn)回到原點(diǎn)舉電影的舉電影的例子，引例子，引出論點(diǎn)。出論點(diǎn)。 難忘畢淑敏的一句話：難忘畢淑敏的一句話：“額頭上沒有一絲皺紋的美人，怕額頭上沒有一絲皺紋的美人，怕血管里流動的都是水。血管里流動的都是水?！钡拇_，生活在現(xiàn)代世界里的人們是不的確，生活在現(xiàn)代世界里的人們是不是已經(jīng)忘記自己不施粉黛的素顏，是不是已經(jīng)遺漏了真性的原是已經(jīng)忘記自己不施粉黛的素顏，是不是已經(jīng)遺漏了真性的原點(diǎn)？我們習(xí)慣于擠出不由衷的笑容，習(xí)慣于對化妝品和面具的點(diǎn)？我們習(xí)慣于擠出不由衷的笑容，習(xí)慣于對化妝品和面具的依賴。殊不知我們暗自高興以為歲月的痕跡和世故的表情統(tǒng)統(tǒng)依賴。殊不

5、知我們暗自高興以為歲月的痕跡和世故的表情統(tǒng)統(tǒng)遮去，卻令自己最珍貴的一面，生命最澎湃的熱度一同抹去。遮去，卻令自己最珍貴的一面，生命最澎湃的熱度一同抹去。生命的原點(diǎn)在于個(gè)性的張揚(yáng)，在于情感的表露，在于性格生命的原點(diǎn)在于個(gè)性的張揚(yáng)，在于情感的表露，在于性格的突圍?；氐皆c(diǎn)不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包的突圍?；氐皆c(diǎn)不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包裝；回到原點(diǎn)不是原地踏步，更不是退回起點(diǎn)，而是以淡定而裝；回到原點(diǎn)不是原地踏步，更不是退回起點(diǎn)，而是以淡定而真實(shí)的姿態(tài)上路，輕輕抬頭，已屈指行程二萬，翻越無數(shù)的高真實(shí)的姿態(tài)上路，輕輕抬頭，已屈指行程二萬，翻越無數(shù)的高山山每次坐飛機(jī)時(shí)，空乘人

6、員都會為乘客演每次坐飛機(jī)時(shí)，空乘人員都會為乘客演示應(yīng)急用品的使用方法。面對乘客，本是機(jī)示應(yīng)急用品的使用方法。面對乘客，本是機(jī)上空姐綻放最美麗一面的時(shí)機(jī)，但我卻每每上空姐綻放最美麗一面的時(shí)機(jī)，但我卻每每看見一張張木然而冰冷的臉，很規(guī)范卻很敷看見一張張木然而冰冷的臉，很規(guī)范卻很敷衍。衍。我想，再動人的臉容也經(jīng)不起隨意的解我想，再動人的臉容也經(jīng)不起隨意的解讀和虛偽的擺弄?；氐皆c(diǎn)，雖不完美亦叫讀和虛偽的擺弄?；氐皆c(diǎn)，雖不完美亦叫人親切；遠(yuǎn)離原點(diǎn)，盡管精致但讓人生厭。人親切；遠(yuǎn)離原點(diǎn)，盡管精致但讓人生厭?；氐缴脑c(diǎn)，是展現(xiàn)自己自然而感性的回到生命的原點(diǎn)，是展現(xiàn)自己自然而感性的一面，是在生命的軌跡

7、上搏動著最和諧的節(jié)一面，是在生命的軌跡上搏動著最和諧的節(jié)奏，是在自己和他人的心中演繹著真善。奏，是在自己和他人的心中演繹著真善。以空姐很規(guī)范以空姐很規(guī)范卻很敷衍的笑卻很敷衍的笑為例，從反面為例，從反面分析了遠(yuǎn)離原分析了遠(yuǎn)離原點(diǎn)的結(jié)果只會點(diǎn)的結(jié)果只會讓人生厭。讓人生厭。 以馬寅初始以馬寅初始終保持著不終保持著不屈的姿態(tài)為屈的姿態(tài)為例，從正面例，從正面分析了回到分析了回到原點(diǎn)的結(jié)果原點(diǎn)的結(jié)果是厚重而神是厚重而神圣。圣。于是想起著名的人口學(xué)家馬寅初。盡管在那個(gè)人云亦云的于是想起著名的人口學(xué)家馬寅初。盡管在那個(gè)人云亦云的年代，多少學(xué)者為茍全學(xué)說已放下知識分子的尊嚴(yán)，但馬老依年代，多少學(xué)者為茍全學(xué)說已放

8、下知識分子的尊嚴(yán)，但馬老依然保持著不屈的姿態(tài)。然保持著不屈的姿態(tài)。“寧鳴而死，不默而生。寧鳴而死，不默而生?！痹旆凑哒f他造反者說他已丟掉立場的原點(diǎn)，我卻謂馬老回到了一個(gè)學(xué)者應(yīng)有的原點(diǎn)。已丟掉立場的原點(diǎn)，我卻謂馬老回到了一個(gè)學(xué)者應(yīng)有的原點(diǎn)?！敖^不向以力服人不以理服人的人低頭。絕不向以力服人不以理服人的人低頭?！边@個(gè)原點(diǎn)如此厚重這個(gè)原點(diǎn)如此厚重而神圣，承載了人性的光輝和一個(gè)知識分子最倔強(qiáng)的底線。而神圣，承載了人性的光輝和一個(gè)知識分子最倔強(qiáng)的底線。原點(diǎn)不是起點(diǎn)，堅(jiān)守原點(diǎn)者業(yè)已登上一個(gè)道德的高臺，原原點(diǎn)不是起點(diǎn)，堅(jiān)守原點(diǎn)者業(yè)已登上一個(gè)道德的高臺，原點(diǎn)又是起點(diǎn)，堅(jiān)守原點(diǎn)，回到原點(diǎn)者從這里再出發(fā)，再揚(yáng)帆啟

9、點(diǎn)又是起點(diǎn)，堅(jiān)守原點(diǎn)，回到原點(diǎn)者從這里再出發(fā)，再揚(yáng)帆啟航，最淋漓也最真實(shí)，最平平淡淡也是最轟轟烈烈。航，最淋漓也最真實(shí)，最平平淡淡也是最轟轟烈烈。在一個(gè)浮躁的社會里，我們滿足于在一個(gè)浮躁的社會里，我們滿足于“枝枝葉葉外不尋枝枝葉葉外不尋”，但一個(gè)人人都標(biāo)榜但一個(gè)人人都標(biāo)榜“金錢為原點(diǎn)金錢為原點(diǎn)”、“權(quán)力為原點(diǎn)權(quán)力為原點(diǎn)”的社會又的社會又何嘗不是一個(gè)迷失了原點(diǎn)的貧血社會？惟有每個(gè)人都自覺地尋何嘗不是一個(gè)迷失了原點(diǎn)的貧血社會？惟有每個(gè)人都自覺地尋找原點(diǎn)的坐標(biāo)，重獲人性的莊嚴(yán)，才有找原點(diǎn)的坐標(biāo)，重獲人性的莊嚴(yán)，才有“民德歸厚民德歸厚”的一天。的一天。回到原點(diǎn)，重拾本真，這樣的要求算不算太高？回到原點(diǎn)

10、，重拾本真，這樣的要求算不算太高？ 【文題展示文題展示】 不避平凡，不可平庸。為人不可平庸，平庸則無創(chuàng)造，無不避平凡，不可平庸。為人不可平庸，平庸則無創(chuàng)造，無發(fā)展，無上進(jìn)；處世不可平庸，因此要有原則，有鑒識，有堅(jiān)發(fā)展，無上進(jìn)；處世不可平庸，因此要有原則，有鑒識，有堅(jiān)守。請以守。請以“拒絕平庸拒絕平庸”為題，寫一篇不少于為題，寫一篇不少于800字的文章。要字的文章。要求：求：立意自定；立意自定；角度自選；角度自選；不必面面俱到；不必面面俱到；除詩歌除詩歌外，文體自選。外，文體自選?！炯炎髡古_佳作展臺】拒絕平庸拒絕平庸我也用微博。但我有一個(gè)癖好，只看，不點(diǎn)我也用微博。但我有一個(gè)癖好，只看，不點(diǎn)“分

11、享分享”；只；只寫，不愿寫，不愿“引用引用”。有微博好友問為何？有微博好友問為何？答：拒絕平庸。答：拒絕平庸。誠然，段子玲瓏，資訊新鮮，圖片醒目，視頻搶眼。但在誠然，段子玲瓏，資訊新鮮，圖片醒目，視頻搶眼。但在我看來，卻只是下酒菜而已。詩歌才如酒，警句方如肉，然酒我看來，卻只是下酒菜而已。詩歌才如酒，警句方如肉，然酒肉穿腸過，心中留的，唯有發(fā)于心、慨而慷的個(gè)人真情和思維肉穿腸過，心中留的，唯有發(fā)于心、慨而慷的個(gè)人真情和思維火花。若忙于人云亦云，則落入俗套，辜負(fù)了微博本身為人們火花。若忙于人云亦云，則落入俗套，辜負(fù)了微博本身為人們提供拒絕平庸的平臺之妙用。提供拒絕平庸的平臺之妙用。拒絕平庸，是不

12、甘于平凡、不淪于庸常。少年時(shí)讀拒絕平庸，是不甘于平凡、不淪于庸常。少年時(shí)讀東坡東坡題跋題跋，讀到蘇軾評韓愈，讀到蘇軾評韓愈送李愿歸盤谷序送李愿歸盤谷序一文，寫：一文，寫：“平平生愿效此作一篇，每執(zhí)筆輒罷，因自笑曰：生愿效此作一篇，每執(zhí)筆輒罷，因自笑曰：不若且放，教退不若且放，教退之獨(dú)步。之獨(dú)步?！辈唤麚嵴贫鴩@：唯大英雄能本色，是真名士自風(fēng)不禁撫掌而嘆：唯大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流。若蘇軾真仿效退之寫篇序，再出色恐怕也未必如韓文之精流。若蘇軾真仿效退之寫篇序，再出色恐怕也未必如韓文之精妙，湮沒于千千萬萬的仿作中，未免落了下乘。不似今日，以妙，湮沒于千千萬萬的仿作中，未免落了下乘。不似今日，以“

13、不若且放不若且放”之豁達(dá)留名千古，有力地抨擊了之豁達(dá)留名千古，有力地抨擊了“文人相輕，自文人相輕，自古而然古而然”之定論，豈是凡俗能及！之定論，豈是凡俗能及！拒絕平庸，是唯愿走出自我之路的緣故。姑且仍拿蘇軾舉拒絕平庸，是唯愿走出自我之路的緣故。姑且仍拿蘇軾舉個(gè)例子，雖放下仿韓文之舉，但從未放棄過生死意義的探索。個(gè)例子，雖放下仿韓文之舉，但從未放棄過生死意義的探索。其前后兩篇其前后兩篇赤壁賦赤壁賦，以人生代謝之深刻大問，展縱橫古今，以人生代謝之深刻大問，展縱橫古今之思辨大美。雖未必可稱之思辨大美。雖未必可稱“通古今之變，究天人之際通古今之變，究天人之際”，至少，至少成一家之言矣。行文此處，我不禁

14、想起那個(gè)棄傳統(tǒng)而坦蕩獨(dú)行成一家之言矣。行文此處，我不禁想起那個(gè)棄傳統(tǒng)而坦蕩獨(dú)行的林紓，以的林紓，以韓柳文章研究法韓柳文章研究法而聞名，更以此詩而著名：而聞名，更以此詩而著名：“平生不入三王家，家法微微出苦瓜。我意獨(dú)饒山水味，何須平生不入三王家，家法微微出苦瓜。我意獨(dú)饒山水味，何須苦攻學(xué)名家！苦攻學(xué)名家！”走出自我之路，是堅(jiān)信走出自我之路，是堅(jiān)信“寧有種乎寧有種乎”，是自信，是自信“英雄不問出身英雄不問出身”，只問是否跳出俗套，立為民生，言為心，只問是否跳出俗套，立為民生，言為心聲！聲！ “世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。焉?！蔽疑钜詾槿?。太多的前人，太多的遠(yuǎn)方，連風(fēng)景也如嚼我深以為然。太多的前人，太多的遠(yuǎn)方，連風(fēng)景也如嚼過千遍的雞肋，愈發(fā)促使我們拿起自己的理性，拒絕平庸，踏過千遍的雞肋，愈發(fā)促使我們拿起自己的理性，拒絕平庸，踏出自我之路。出自我之路。拒絕平庸而甘于平凡，這不是修辭的問題，而是生存還是拒絕平庸而甘于平凡，這不是修辭的問題，而是生存還是死亡的問題。死亡的問題。 文章起筆不凡，切入巧妙，兩用蘇東坡不落俗套著文章起筆不凡，切入巧妙，兩用蘇東坡不落俗套著美文，名士風(fēng)流傳千古的典型事