高二歷史罷黜百家和獨尊儒術PPT課件

1、第1頁/共20頁一.從“無為”到“有為” 自春秋孔子創(chuàng)立儒學以來，戰(zhàn)國時期的孟子、荀子等人豐富和發(fā)展了儒家思想，與當時墨家思想形成“非儒即墨”的局面，儼然成為當時思想界的蔚然大宗。孔子倡“仁”、重“禮”、講“德”；孟子提倡“仁政”，并為封建制度辯護“勞心者治人，勞力者治于人”。他們的思想主張，都適合了當時社會發(fā)展的需要，但是他們共同的缺陷是沒有強調封建專制主義中央集權。秦朝建立以后，韓非子的封建專制主義中央集權的政治主張適應了秦帝國維護統(tǒng)一的需要，所以秦始皇專用法家思想而焚書坑儒，結果導致儒學在秦朝遭到沉重打擊。第2頁/共20頁 西漢初期，經歷了秦末農民戰(zhàn)爭和楚漢戰(zhàn)爭的破壞，社會經濟凋敝，“馬

2、上打天下”的局面已經結束，當務之急是非常需要安定的環(huán)境來恢復封建經濟和穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序。因而漢初奉行道家“無為而治”的思想，實行與民休息的寬松政策。政治上的寬松使得儒家思想在西漢初期得以有機會逐漸復蘇。因此，在漢武帝之前，儒家思想經歷了：“春秋時期 應運而生, 戰(zhàn)國后期 蔚然大宗 , 秦朝時候 遭到打擊, 西漢初年 逐漸復蘇”的四步歷程。 隨著幾十年的休養(yǎng)生息政策的推行，到了漢武帝時期，國力強盛，出現(xiàn)我國封建時代第一個鼎盛時期。但是，這一時期，仍然存在許多矛盾。（1）南北邊境不寧：主要是北方匈奴對西漢的威脅；其次是南方少數(shù)民族尚未完全歸順。（2）王國威脅中央。（3）土地兼并劇烈。國力的上升為解

3、決這些問題提供了第3頁/共20頁條件。于是，采取積極進取的政策，加強專制中央集權成為歷史的必然。一.從“無為”到“有為”1、“無為而治”積極：經濟得到恢復和發(fā)展，人民生活安定，社會繁榮，國力日盛消極：對匈奴妥協(xié)“和親”，對諸侯國、豪強地主姑息，土地兼并劇烈等嚴重威脅國家安全和中央集權2、“積極有為”成為時代的需要第4頁/共20頁二.“ .“罷黜百家，獨尊儒術”的提出1、董仲舒簡介：河北棗強人，是漢代儒家代表人物，也是儒家思想成為我國傳統(tǒng)文化主流思想的關鍵人物。漢武帝舉賢良對策，他上天人三策，受到重用，先后擔任江都王相、膠西王相。晚年辭官“終不問家產業(yè)，以休學著書為事”，著有春秋繁露八十二篇，此

4、外春秋決獄、玉杯、清明、竹林等著作，“凡百二十三篇”。在退隱期間，董仲舒依然受到漢武帝的重視，“朝廷如有大議，使使者及廷尉張湯就其家而問之?！倍偈娴呢暙I在于他把第5頁/共20頁第6頁/共20頁 他說：“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣?！?、董仲舒的思想主張（1）針對中央集權需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術”主張。（2）針對加強君權需要，提出“君權神授”的政 治思想和相應的儒家道德觀點。 在過

5、去，所有的君王都是從祖先承受君位，甚至秦始皇帝也不例外。只是到了漢朝，情況不同了。漢高祖劉邦，出身布衣，而君臨天下。這需要某種理論的支撐，董仲舒正是提供了這種理論的支撐。第7頁/共20頁王者受命于天，并不是一個新理論。在書經里，已經有這個思想。孟子把它說得更清楚。董仲舒則更具體地把它納入了自己的天人一體論。他說：“天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心歸之，若歸父母，故天瑞應誠而至?！薄坝^天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也?！?董仲舒認為，一個國君

6、的統(tǒng)治是由于天命，這就為君王行使皇帝的權威有了合法的根據(jù)；但同時又對君王的權威施加了某種限制：皇帝必須時刻注意上天的喜怒表現(xiàn)，按照上天的意旨行事。漢朝的皇帝和此后歷朝的皇帝，每逢天災時，都程度不等地要省察自己執(zhí)政的表現(xiàn)，刻責自身，謀求改進?！疤炝⑼?，以為民也。故其德足以安樂民者，天予之；其足以賊民者，天奪之。”第8頁/共20頁（3）針對土地兼并現(xiàn)實，進一步發(fā)揮儒家的仁政思想，主張限田、薄斂、省役。 董仲舒生活的時代，官僚、貴族、侯王憑借封建特權，對土地進行大規(guī)模的掠奪，種種違法逾制行為十分嚴重。土地兼并造成“富者田連阡陌，貧者亡（無）立錐之地”，階級矛盾日益劇烈。他進一步發(fā)揮了儒家的仁政思想，

7、提出“限民名田，以澹（瞻）不足”，“塞兼并之路”，國家對百姓“薄賦斂，省徭役，以寬民力” 和廢除鹽鐵官營主張。這對減輕國家對農民的剝削和壓迫，節(jié)約民力，保證農時，使土地和勞動力有比較穩(wěn)定的結合，以緩和階級矛盾，促進社會生產的發(fā)展，鞏固大一統(tǒng)的封建國家，有進步意義。第9頁/共20頁（4）針對為人處世標準，提出“三綱五常”，提倡孝道。第10頁/共20頁1、漢武帝尊儒的措施（1）思想方面：肯定董仲舒的新儒學思想。（2）政治方面：用文學儒者數(shù)百人參與國家大政。（擴大了官員的隊伍，提高了官員的文化素質，鞏固了封建統(tǒng)治基礎，成為漢武帝文治武功的重要組成部分。也給后世封建王朝在用人方式方法上面提供了寶貴的借

8、鑒和啟迪。）（3）教育方面：興辦太學，使天下文士都學儒家經典。漢武帝的這些措施，為儒家思想上升到獨尊的地位起到了決定性的作用。從此儒家思想成為我國封建社會的正統(tǒng)思想，延續(xù)了兩千年之久。第11頁/共20頁2、西漢的儒學教育狀況教育為儒家所壟斷。漢武帝規(guī)定儒家經典為必讀教科書，定詩書禮易春秋為“五經”。其中詩就是詩經，是我國古代第一部詩歌總集；書就是尚書，是我國古代商賈文獻資料匯編；禮就是周禮，周代的典章制度，道德規(guī)范；易就是易經，是我國古代一部具有一定的哲學思想的著作；春秋，是孔子以魯國歷史為主線所編寫的一部編年體史書。漢武帝還立專事研究、傳播五經的教官“博士”。挑選“明于古今，溫故知新，通達國

9、體”的人為博士，負責傳授學問，設置經學博士7人。這是西漢大力弘揚儒學最切實際的舉措。第12頁/共20頁第13頁/共20頁初步建立地方教育系統(tǒng)。漢武帝下令全國郡縣設置學校，這一措施真正使得儒學在民間光大，處于獨尊地位。漢武帝還鼓勵學者從事私家的儒學教育，為弘揚儒學打下了堅實的社會基礎。（中國古代封建教育，最初是私人教育。戰(zhàn)國時期的諸子百家就是師徒相傳，而真正由國家開辦教育始于漢武帝。所以漢武帝在推動封建教育方面，對后世影響深遠）。3、獨尊儒術的結果 西漢后期，儒學之士，在中國文化舞臺上逐漸成為主角，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，延續(xù)兩千年之久。第14頁/共20頁探究練習一、董仲舒對儒學

10、加以改造，使之形成了具有時代特色的新儒學體系。請回答：1、董仲舒的新儒學為漢武帝加強中央集權奠定了理論基礎。其主要是因為董仲舒提出了( )A.“春秋大一統(tǒng)”思想 B.“罷黜百家，獨尊儒術”C.“君權神授”“天人感應” D.“限民名田”、“塞兼并之路”2、漢武帝的哪些措施，對于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接的作用( )舉賢良對策 重用文學儒者 舉辦太學，講授儒家經典 設立地方郡國學校，廣泛傳播儒學A. B. C. D.AC第15頁/共20頁3、“罷黜百家，獨尊儒術”與“大一統(tǒng)”思想之間的關系是（ ）A、用政治上的統(tǒng)一保證思想上的統(tǒng)一B、用君權神授的思想來鞏固統(tǒng)一C、用思想上的統(tǒng)一為鞏固政治上的

11、統(tǒng)一服務D、儒家思想逐步成為封建社會的正統(tǒng)思想、西漢時期儒家思想之所以成為正統(tǒng)思想，主、西漢時期儒家思想之所以成為正統(tǒng)思想，主要是因為（要是因為（ ） A A、法家思想導致秦朝短命而亡、法家思想導致秦朝短命而亡 B B、儒家提出了、儒家提出了“君權神授君權神授”的理論的理論 C C、漢武帝重用信奉儒家思想的人、漢武帝重用信奉儒家思想的人 D D、儒家思想適應了時代的需要、儒家思想適應了時代的需要第16頁/共20頁5.5.秦始皇秦始皇“焚書坑儒焚書坑儒”的目的是崇法反儒的目的是崇法反儒防止舊勢力復辟毀滅文化加強思想控制防止舊勢力復辟毀滅文化加強思想控制（ ） A A B B C C D D6史載：“漢初蕭(何)曹(參)為相，鎮(zhèn)以無為， 從民之欲而不憂亂。”它反映漢初的統(tǒng)治思想是 A儒家主張 B.墨家主張 C道家主張 D.法家主張第17頁/共20頁5.5.儒學到了漢被賦予了新的含義（儒學到了漢被賦予了新的含義（ ）A.A.人定勝天人定勝天 B.B.無為而治無為而治C.C.君權神授君權神授 D.D.仁政思想仁政思想6.6.漢武帝的漢武帝的“獨尊儒術獨尊儒術”主要利用了儒學的主要利用了儒學的（ ）A.A.“己所不欲勿施于人己所不欲勿施于人” B.B.民貴君輕民貴君輕C.C.性善論性善論 D.D.大一統(tǒng)大一統(tǒng)7.7.從從“百家爭鳴百家爭鳴”到到“獨尊儒術獨尊儒術”