上海四年級第一學(xué)期必背古詩詞賞析

1、上海四年級第一學(xué)期必背古詩詞賞析樂游原 （唐）李商隱 向晚意不適， 驅(qū)車登古原。 夕陽無限好， 只是近黃昏。 注音樂游原 lè yóu yuán 注釋1. 樂游原：在長安(今西安）城南,是唐代長安城內(nèi)地勢最高地。漢宣帝立樂游廟，又名樂游苑、樂游原。登上它可望長安城。 樂游原在秦代屬宜春苑的一部分，得名于西漢初年。漢書·宣帝紀(jì)載，“神爵三年，起樂游苑”。也就是說，樂游原本名“樂游苑”，漢宣帝第一個皇后許氏產(chǎn)后死去葬于此，因“苑”與“原”諧音，樂游苑即被傳為“樂游原”。對此關(guān)中記有記載：“宣帝許后葬長安縣樂游里，立廟于曲江池北，曰樂游廟，因苑（長安志誤作葬字

2、）為名?！睋?jù)葛洪西京雜記載，“樂游原自生玫瑰樹，樹下多苜?！?，又“風(fēng)在其間，長肅蕭然，日照其花，有光彩”，故名苜蓿為“懷風(fēng)”，時人也謂之“光風(fēng)”或稱“連枝草”。可見，玫瑰和苜蓿都是樂游原上有特色的花卉和植物。直至中晚唐之交，樂游原仍然是京城人游玩的好去處。同時因為地理位置高便于覽勝，文人墨客也經(jīng)常來此做詩抒懷。唐代詩人們在樂游原留下了近百首珠璣絕句，歷來為人所稱道，詩人李商隱便是其中之一。 2.李商隱二十五歲時由令狐楚的兒子令狐陶推舉得中進士，不久令狐楚死，他得到王茂之的器重，王將女兒嫁給了他。因為王茂之是李黨的重要人物，李商隱從此陷入牛李黨爭不能自拔，在官場之中異常失意，著名詩篇樂游原正是他

3、心境郁悶的真實寫照。 3. 不適：不悅， 不快。 譯文臨近傍晚時分，覺得心情不太舒暢； 駕車登上樂游原，心想把煩惱遣散。 看見夕陽無限美好，一片金光燦爛； 只是將近黃昏，美好時光終究短暫。 今天到了傍晚時，我心中有些不愜意，于是就坐上馬車，到古時的樂游原上游玩。這時望見將要落山的太陽，真是十分好看，可惜已近黃昏，不多時就要消滅了。 這首詩是作者贊美黃昏前的原野風(fēng)光和表現(xiàn)自己的感受。詩人李商隱透過當(dāng)時唐帝國的繁榮，預(yù)見到社會的嚴(yán)重危機。而“夕陽無限好，只是近黃昏”兩句詩也表示：人到晚年，過往的良辰美景早已遠(yuǎn)去，不禁嘆息光陰易逝，青春不再。這是遲暮者 對美好人生的眷念，也是作者有感于生命的偉大與不

4、可超越，而借此抒發(fā)一下內(nèi)心的無奈感受。 這是一首久享盛名的佳作。 相關(guān)詩文玉溪詩人，另有一首七言絕句，寫道是：“萬樹鳴蟬隔斷虹，樂游原上有西風(fēng)，羲和自趁虞泉淵宿，不放斜陽更向東！”那也是登上古原，觸景縈懷，抒寫情志之作?？磥恚瑯酚卧撬厮钕?、不時來賞之地。這一天的傍晚，不知由于何故，玉溪意緒不佳，難以排遣，他就又決意游觀消散，命駕驅(qū)車，前往樂游原而去。 樂游原之名，我們并不陌生，原因之一是有一篇千古絕唱憶秦娥深深印在我們的“詩的攝相”寶庫中，那就是：“樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。”玉溪恰恰也說是“樂游原上有西風(fēng)”。何其若笙磬之同音也！那樂游原，創(chuàng)建于漢宣帝時

5、，本是一處廟苑，應(yīng)稱“樂游苑”才是，只因地勢軒敞，人們遂以“原”呼之了。此苑地處長安的東南方，一登古原，全城在覽。 自古詩人詞客，善感多思，而每當(dāng)?shù)歉咄h(yuǎn)，送目臨風(fēng)，更易引動無窮的思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯綜交織，所悵萬千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。如若羅列，那真是如同陸士衡所說“若中原之有菽”了吧。至于玉溪，又何莫不然。可是，這次他驅(qū)車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。知此前提，則可知“夕陽”兩句乃是他出游而得到的滿足，至少是一種慰藉這就和歷來的縱目感懷之作是有所

6、不同的了。所以他接著說的是：你看，這無邊無際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一時刻尤為令人驚嘆和陶醉！ 宋祁的“為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照”也有相似的意象！ 可惜，玉溪此詩卻久被前人誤解，他們把“只是”解成了后世的“只不過”、“但是”之義，以為玉溪是感傷哀嘆，好景無多，是一種“沒落消極的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原無此義，它本來寫作“祗是”，意即“止是”、“僅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。別家之例，且置不舉，單是玉溪自己，就有好例，他在錦瑟篇中寫道：“此情可待（義即何待）成追憶，只是當(dāng)時已惘然！”其意正謂：就是

7、（正是）在那當(dāng)時之下，已然是悵惘難名了。有將這個“只是當(dāng)時”解為“即使是在當(dāng)時”的，此乃成為假設(shè)語詞了，而“只是”是從無此義的，恐難相混。 細(xì)味“萬樹鳴蟬隔斷虹”，既有斷虹見于碧樹鳴蟬之外，則當(dāng)是雨霽新晴的景色。玉溪固曾有言曰：“天意憐幽草，人間重晚晴?！贝蠹s此二語乃玉溪一生心境之寫照，故屢于登高懷遠(yuǎn)之際，情見乎詞。那另一次在樂游原上感而賦詩，指羲和日御而表達了感逝波，惜景光，綠鬢不居，朱顏難再之情這正是詩人的一腔熱愛生活、執(zhí)著人間、堅持理想而心光不滅的一種深情苦志。若將這種情懷意緒，只簡單地理解為是他一味嗟老傷窮、殘光末路的作品，未知其果能獲玉溪之詩心句意乎。毫厘易失，而賞析難公，事所常有，

8、焉敢固必。愿共探討，以期近是。 思想感情李商隱所處的時代是國運將盡的晚唐，盡管他有抱負(fù)，但是無法施展，很不得志。這首詩就很好的反映了他的傷感情緒。當(dāng)詩人為排遣“意不適”的情懷而登上樂游原時，看到了一輪輝煌燦爛的黃昏斜陽，于是發(fā)乎感慨。有人認(rèn)為夕陽是嗟老傷窮、殘光末路之感嘆；也有人認(rèn)為此為詩人熱愛生命、執(zhí)著人間而心光不滅，是積極的樂觀主義精神。千百年來，此兩種觀念爭論不休，莫衷一是。 古詩賞析前兩句“向晚意不適，驅(qū)車登古原”是說：傍晚時分我心情悒郁，駕著車登上古老的郊原。“向晚”指天色快黑了，“不適”指不悅。詩人心情憂郁，為了解悶，就駕著車子外出眺望風(fēng)景?！肮旁本褪菢酚卧?，在長安城南，地勢較高

9、，是唐代的游覽勝地。這兩句，點明登古原的時間和原因。后兩句“夕陽無限好，只是近黃昏”是說：夕陽下的景色無限美好，只可惜已接近黃昏?！盁o限好”是對夕陽下的景象熱烈贊美。然而“只是”二字，筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到深深的哀傷之中。這是詩人無力挽留美好事物所發(fā)出深長的慨嘆。這兩句近于格言式的慨嘆涵義是十分深的，它不僅對夕陽下的自然景象而發(fā)，也是對時代所發(fā)出的感嘆。詩人李商隱透過當(dāng)時唐帝國的暫繁榮，預(yù)見到社會的嚴(yán)重危機，而借此抒發(fā)一下內(nèi)心的無奈感受。 樂游原簡介樂游原，是位于西安市南郊大雁塔東北部、曲江池北面的黃土臺塬。塬面長約4公里，寬200350米，高出兩側(cè)平地10-20米，最高處海拔467米。 樂游原實際上

10、是由于河流侵蝕而殘留在渭河三級階地上的梁狀高地。樂游原的南面有大雁塔、曲江池，上有青龍寺遺址，遺址內(nèi)還建有空海紀(jì)念碑、紀(jì)念堂，種植著多株名貴櫻花，是人們春游踏青的好去處。 樂游原得名于漢代。早在2000多年以前的秦漢時代，曲江池一帶就以風(fēng)景秀麗而負(fù)有盛名。漢宣帝時，這里被稱為樂游苑。一次，漢宣帝偕許皇后出游至此，迷戀于絢麗的風(fēng)光，以至于“樂不思?xì)w”。后來在此處建有樂游廟，樂游原就以廟得名。 = 樂游原是唐長安城的最高點，地勢高平軒敞，為登高覽勝最佳景地。 唐太平公主在此添造亭閣，營造了當(dāng)時最大的私宅園林太平公主莊 園。韓愈游太平公主莊詩云：公主當(dāng)年欲占春，故將臺榭押城堙， 欲知前面花多少，直到

11、南山不屬人?！眱H在樂游原上的一處園林，因太 平公主謀反被沒收后，就分賜給了寧、申、歧、薛四王，足以想見當(dāng)時 樂游原規(guī)模之大。后來四王又大加興造，遂成為以岡原為特點的自然風(fēng) 景游覽勝地。樂游原地勢高聳，登原遠(yuǎn)眺，四望寬敞，京城之內(nèi)，俯視 如掌。同時，它與南面的曲江芙蓉園和西南的大雁塔相距不遠(yuǎn)，眺望如 在近前，景色分宜人。因此，都人來此游賞者紹驛不絕。尤其是“每 三月上已、九月重陽，仕女游戲，就此拔楔登高·幄幕云布，車馬填塞?！?杜甫形容樂游原是：“樂游古園翠森森，煙綿碧草萋萋長”；唐彥 謙稱贊樂游原：“杏艷桃嬌奪晚霞，樂游無廟有年華”；李頻描述了春 天樂游原的景色：“無那楊花起愁思，漫

12、天飄落雪紛紛”。而“爽氣朝 來萬里清，憑高一望九秋輕”、“萬樹鳴蟬隔斷虹，樂游原上有西風(fēng)”， 則描述的是樂游原秋天迷人的景色。 = 玉溪詩人，另有一首七言絕句，寫道是：“萬樹鳴蟬隔斷虹，樂游原上有西風(fēng)，羲和自趁虞泉淵宿，不放斜陽更向東！”那也是登上古原，觸景縈懷，抒寫情志之作?？磥?，樂游原是他素所深喜、不時來賞之地。這一天的傍晚，不知由于何故，玉溪意緒不佳，難以排遣，他就又決意游觀消散，命駕驅(qū)車，前往樂游原而去。 樂游原之名，我們并不陌生，原因之一是有一篇千古絕唱憶秦娥深深印在我們的“詩的攝相”寶庫中，那就是：“樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕?！庇裣∏∫舱f是“樂游

13、原上有西風(fēng)”。何其若笙磬之同音也！那樂游原，創(chuàng)建于漢宣帝時，本是一處廟苑，應(yīng)稱“樂游苑”才是，只因地勢軒敞，人們遂以“原”呼之了。此苑地處長安的東南方，一登古原，全城在覽。 自古詩人詞客，善感多思，而每當(dāng)?shù)歉咄h(yuǎn)，送目臨風(fēng)，更易引動無窮的思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯綜交織，所悵萬千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。如若羅列，那真是如同陸士衡所說“若中原之有菽”了吧。至于玉溪，又何莫不然?？墒牵@次他驅(qū)車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。知此前提，則可知“夕陽”兩句乃是他出游

14、而得到的滿足，至少是一種慰藉這就和歷來的縱目感懷之作是有所不同的了。所以他接著說的是：你看，這無邊無際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一時刻尤為令人驚嘆和陶醉！ 我想不出哪一首詩也有此境界?；蛘?，東坡的“閑庭曲檻皆拘窘，一看郊原浩蕩春！”庶乎有神似之處吧？ 可惜，玉溪此詩卻久被前人誤解，他們把“只是”解成了后世的“只不過”、“但是”之義，以為玉溪是感傷哀嘆，好景無多，是一種“沒落消極的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原無此義，它本來寫作“祗是”，意即“止是”、“僅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。別家之例，且置不舉，單是玉溪

15、自己，就有好例，他在錦瑟篇中寫道：“此情可待（義即何待）成追憶，只是當(dāng)時已惘然！”其意正謂：就是（正是）在那當(dāng)時之下，已然是悵惘難名了。有將這個“只是當(dāng)時”解為“即使是在當(dāng)時”的，此乃成為假設(shè)語詞了，而“只是”是從無此義的，恐難相混。 細(xì)味“萬樹鳴蟬隔斷虹”，既有斷虹見于碧樹鳴蟬之外，則當(dāng)是雨霽新晴的景色。玉溪固曾有言曰：“天意憐幽草，人間重晚晴?！贝蠹s此二語乃玉溪一生心境之寫照，故屢于登高懷遠(yuǎn)之際，情見乎詞。那另一次在樂游原上感而賦詩，指羲和日御而表達了感逝波，惜景光，綠鬢不居，朱顏難再之情這正是詩人的一腔熱愛生活、執(zhí)著人間、堅持理想而心光不滅的一種深情苦志。若將這種情懷意緒，只簡單地理解為

16、是他一味嗟老傷窮、殘光末路的作品，未知其果能獲玉溪之詩心句意乎。毫厘易失，而賞析難公，事所常有，焉敢固必。愿共探討，以期近是。 作者簡介李商隱（約812年或813年約858年），漢族，字義山，號玉溪生（不同版本又有做“溪”的）、樊南生，晚唐著名詩人，有七律圣手之稱。他祖籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽市），生于河南滎陽（今河南滎陽市)。詩作文學(xué)價值很高，他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，與同時期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且都在家族里排行16，故并稱為三十六體。在唐詩三百首中，李商隱的詩作有22首被收錄，位列第4。其詩構(gòu)思新奇，風(fēng)格農(nóng)麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但過于隱晦迷離

17、，難于索解，至有“詩家都愛西昆好，只恨無人作鄭箋”之誚。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)滎陽。贈花卿百科名片   贈花卿詩意畫此詩約作于761年（上元二年）。杜甫常常到各地游覽。有一天，杜甫來到花敬定的府上，在花卿的府上聽到悠揚動聽的樂曲。樂曲如此之美，杜甫十分感嘆，故即興揮毫寫下了這首詩，稱贊樂曲是人間難得一聞的天上仙樂。引作品概況作品名稱：贈花卿 創(chuàng)作年代：唐代 作者：杜甫 作品體裁：七言絕句 作品原文贈花卿（1） 錦城絲管日紛紛，（2） 半入江風(fēng)半入云。 此曲只應(yīng)天上有，（3） 人間能得幾回聞。（4）1 注釋譯文作品注釋（1）花卿：成都尹崔光遠(yuǎn)的部

18、將花敬定。 （2）錦城：即錦官城，此指成都。 絲管：弦樂器和管樂器，這里泛指音樂。這句說戰(zhàn)亂勘定后的成都，主將大張筵席，盡情作樂。 紛紛：形容樂曲的輕柔悠揚。 （3）天上：雙關(guān)語，虛指天宮，實指皇宮。 （4）幾回聞：聽到幾回。意思是說人間很少聽到。2 作品譯文錦官城里的音樂聲輕柔悠揚， 一半隨著江風(fēng)飄去，一半飄入了云端。 這樣的樂曲只應(yīng)該天上才有， 平常百姓家哪里能聽見幾回？3 名句 此曲只應(yīng)天上有， 人間能得幾回聞。 作品賞析這首絕句，字面上明白如話，但對它的主旨，歷來注家頗多異議。有人認(rèn)為它只是贊美樂曲，并無弦外之音；而楊慎升庵詩話卻說：“花卿在蜀頗僭用天子禮樂，子美作此譏之，而意在言外，

19、最得詩人之旨?！鄙虻聺撜f詩晬語也說：“詩貴牽意，有言在此而意在彼者，杜少陵刺花敬定之僭竊，則想新曲于天上?！彼麄兊恼f法是較為可取的。 在中國封建社會里，禮儀制度極為嚴(yán)格，即使音樂，亦有異常分明的等級界限。據(jù)舊唐書載，唐朝建立后，高祖李淵即命太常少卿祖孝孫考訂大唐雅樂，“皇帝臨軒，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子軒懸出入，奏承和；”這些條分縷析的樂制都是當(dāng)朝的成規(guī)定法，稍有違背，即是紊亂綱常，大逆不道。 花卿，名敬定，是成都尹崔光遠(yuǎn)的部將，曾因平叛立過功。但他居功自傲，驕恣不法，放縱士卒大掠?xùn)|蜀；又目無朝廷，僭用天子音樂。杜甫贈詩予以委婉的諷刺。 耐人尋味的是，作者并沒有對花卿明言指摘，而是采取

20、了一語雙關(guān)的巧妙手法。字面上看，這儼然是一首十分出色的樂曲贊美詩?！板\城絲管日紛紛”，錦城，即成都；絲管，指弦樂器和管樂器；紛紛，本意是既多而亂的樣子，通常是用來形容那些看得見、摸得著的具體事物的，這里卻用來比狀看不見、摸不著的抽象的樂曲，這就從人的聽覺和視覺的通感上，化無形為有形，極其準(zhǔn)確、形象地描繪出弦管那種輕悠、柔靡，雜錯而又和諧的音樂效果?！鞍肴虢L(fēng)半入云”也是采用同樣的寫法：那悠揚動聽的樂曲，從花卿家的宴席上飛出，隨風(fēng)蕩漾在錦江上，冉冉飄入藍(lán)天白云間。這兩句詩，使讀者真切地感受到了樂曲的那種“行云流水”般的美妙。兩個“半”字空靈活脫，給全詩增添了不少的情趣。 樂曲如此之美，作者禁不住

21、慨嘆說：“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。”天上的仙樂，人間當(dāng)然難得一聞，難得聞而竟聞，愈見其妙得出奇了。 全詩四句，前兩句對樂曲作具體形象的描繪，是實寫；后兩句以天上的仙樂相夸，是遐想。因?qū)嵍?，虛實相生，將樂曲的美妙贊譽到了極度。 然而這僅僅是字面上的意思，其弦外之音是意味深長的。這可以從“天上”和“人間”兩詞看出端倪?！疤焐稀?，實際上指天子所居皇宮；“人間”，指皇宮之外。這是封建社會極常用的雙關(guān)語。說樂曲屬于“天上”，且加“只應(yīng)”一詞限定，既然是“只應(yīng)天上有”，那么，“人間”當(dāng)然就不應(yīng)“得聞”。不應(yīng)“得聞”而竟然“得聞”，不僅“幾回聞”，而且“日紛紛”，于是，作者的諷刺之旨就從這種矛盾的

22、對立中，既含蓄婉轉(zhuǎn)又確切有力地顯現(xiàn)出來了。 宋人張?zhí)煊X曾論詩文的諷刺說：“諷刺則不可怒張，怒張則筋骨露矣?！保ㄔ娙擞裥季砭乓┒鸥@首詩柔中有剛，綿里藏針，寓諷于諛，意在言外，忠言而不逆耳，作得恰到好處。正如楊倫所評：“似諛?biāo)浦S，所謂言之者無罪，聞之者足戒也。此等絕句，何減龍標(biāo)（王昌齡）、供奉（李白）?！保ê勉專? 作者簡介杜甫（712770），字子美，祖籍襄陽（今湖北襄樊），出生于鞏縣（今屬河南）。早年南游吳越，北游齊趙，因科場失利，未能考中進士。后入長安，過了十年困頓的生活，終于當(dāng)上看管兵器的小官。安史之亂爆發(fā)，為叛軍所俘，脫險后赴靈武見唐肅宗，被任命為左拾遺，又被貶為華州司功參軍。后來棄

23、官西行，客居秦州，又到四川定居成都草堂。嚴(yán)武任成都府尹時，授杜甫檢校工部員外郎的官職。一年后嚴(yán)武去世，杜甫移居夔州。后來出三峽，漂泊在湖北、湖南一帶，死于舟中。杜甫歷經(jīng)盛衰離亂，飽受艱難困苦，寫出了許多反映現(xiàn)實、憂國憂民的詩篇，詩作被稱為“詩史”；他集詩歌藝術(shù)之大成，是繼往開來的偉大現(xiàn)實主義詩人。他的詩詞多為當(dāng)時社會的寫照。5暮江吟百科名片暮江吟是唐朝詩人白居易的一首七絕，大約是822年（長慶二年）白居易在赴杭州任刺史的途中寫的。當(dāng)時朝廷政治昏暗，牛李黨爭激烈，詩人品盡了朝官的滋味，自求外任。該詩從側(cè)面反映出了作者離開朝廷后輕松暢快的心情。詩人在這首詩中運用了新穎巧妙的比喻，創(chuàng)造出和諧、寧靜的

24、意境，通過吟詠表現(xiàn)出內(nèi)心深處的情思和對大自然的熱愛之情。作品概況作品名稱：暮江吟 創(chuàng)作年代：唐作者：白居易 作品體裁：七言絕句及鄒體 作品原文   暮江吟詩意畫暮江吟（1）唐 白居易 一道殘陽鋪水中，（2） 半江瑟瑟半江紅。（3） 可憐九月初三夜，（4） 露似真珠月似弓。（5）1 作品注釋<1>暮江吟：黃昏時分在江邊所作的詩。吟，古代一種詩體。 <2>殘陽：落山的太陽光。 <3>瑟瑟：原義為碧色珍寶，此指碧綠色 <4> 可憐：可愛。 <5>真珠：即珍珠。詩中的真是真假的真，而并非珍珠的珍。 <6>月似弓

25、：上弦月，其彎如弓。 <7>九月初三：農(nóng)歷九月初三2 作品譯文一道余輝鋪在江面上，在陽光的照射下，波光粼粼。江水一半呈現(xiàn)出深深的碧色，一半呈現(xiàn)出紅色。 更讓人憐愛的是九月涼露下降的初月夜，滴滴清露就像粒粒珍珠一般，一彎新月仿佛是一張精致的弓。3 作品賞析暮江吟是白居易“雜律詩”中的一首。全詩構(gòu)思妙絕之處，在于攝取了兩幅幽美的自然界的畫面，加以組接。一幅是夕陽西沉、晚霞映江的絢麗景象，一幅是彎月初升，露珠晶瑩的朦朧夜色。兩者分開看各具佳景，合起來讀更顯妙境，詩人又在詩句中妥帖地加入比喻的寫法，使景色倍顯生動。由于這首詩滲透了詩人被迫遠(yuǎn)離朝廷后輕松愉悅的解放情緒和個性色彩，因而又使全詩

26、成了詩人特定境遇下審美心理功能的藝術(shù)載體。 前兩句寫夕陽落照中的江水?！耙坏罋堦栦佀小保瑲堦栒丈湓诮嫔?，不說“照”，卻說“鋪”，這是因為“殘陽”已經(jīng)接近地平線，幾乎是貼著地面照射過來，確像“鋪”在江上，很形象；這個“鋪”字也顯得委婉、平緩，寫出了秋天夕陽獨特的柔和，給人以親切、安閑的感覺?！鞍虢虢t”，天氣晴朗無風(fēng)，江水緩緩流動，江面皺起細(xì)小的波紋。受光多的部分，呈現(xiàn)一片“紅”色；受光少的地方，呈現(xiàn)出深深的碧色。詩人抓住江面上呈現(xiàn)出的兩種顏色，卻表現(xiàn)出殘陽照射下，暮江細(xì)波粼粼、光色瞬息變化的景象。詩人沉醉了，把他自己的喜悅之情寄寓在景物描寫之中了。 后兩句寫新月初升的夜景。詩人流連忘

27、返，直到初月升起，涼露下降的時候，眼前呈現(xiàn)出一片更為美好的境界。詩人俯身一看，江邊的草地上掛滿了晶瑩的露珠。這綠草上的滴滴清露，很像是鑲嵌在上面的粒粒珍珠。用“真珠”作比喻，不僅寫出了露珠的圓潤，而且寫出了在新月的清輝下，露珠閃爍的光澤。詩人再抬頭一看，一彎新月初升，如同在碧藍(lán)的天幕上，懸掛了一張精巧的弓。詩人把這天上地下的兩種景象，壓縮在一句詩里“露似真珠月似弓”。作者從像弓一樣的一彎新月，想起當(dāng)時正是“九月初三夜”，不禁脫口贊美它的可愛，直接抒情，把感情推向高潮，給詩歌造成了波瀾。4 詩人通過“露”、“月”視覺形象的描寫，創(chuàng)造出和諧、寧靜的意境，用這樣新穎巧妙的比喻來精心為大自然敷彩著色，

28、描容繪形，給讀者展現(xiàn)了一幅絕妙的畫卷。由描繪暮江，到贊美月露，這中間似少了一個時間上的銜接，而“九月初三夜”的“夜”無形中把時間連接起來，它上與“暮”接，下與“露”、“月”相連，這就意味著詩人從黃昏時起，一直玩賞到月上露下，蘊含著詩人對大自然的喜愛、熱愛之情。明代楊慎升庵詩話評：“詩有豐韻。言殘陽鋪水，半江之碧，如瑟瑟之色；半江紅，日所映也?？芍^工微入畫?！碧扑卧姶荚u：“寫景奇麗，是一幅著色秋江圖。”清代王士禎唐人萬首絕句選評：“麗絕韻絕，令人神往?！?另外，值得讀者注意的是這首詩中的時間問題。 其一，暮江吟并非始終寫“暮色江景”。如果只從暮江吟的標(biāo)題看，此詩似乎應(yīng)始終歌吟“日落前后”的暮色江

29、景，但詩中“可憐九月初三夜”的“夜”字，以及“露似珍珠月似弓”，則明顯地是在寫“夜晚”。按辭海里的解釋：“露是空氣中水汽因地面或地物表面散發(fā)熱量，使得地面或地物表面的溫度低于氣溫（但仍高于0），而凝結(jié)在其上的水珠。常見于晴朗無風(fēng)的夜間或清晨?！庇纱丝梢?，此詩標(biāo)題與內(nèi)容有不相吻合的地方，并非始終寫暮色江景。理解此詩時一定要把握住這個特點，不能機械地只從標(biāo)題去理解內(nèi)容。有人認(rèn)為，此詩的標(biāo)題與內(nèi)容中的時間不完全相符是作者的疏忽或失筆。其實，這種情況在唐詩中是很常見的，如杜甫的日暮就從黃昏時分一直寫到“草露滴秋根”；賈島的暮過山村也從日落寫到明月高懸。所以，不能完全用自然科學(xué)的研究方法去研究文學(xué)作品。

30、 其二，暮江吟主要是寫“暮色江景”。暮江吟全詩共四句。前兩句寫夕陽斜照在江面上的景色，這是最真實可信的暮色江景。后兩句寫詩人流連忘返，直到新月初升的場景。詩中“九月初三”與“月似弓”上下緊扣，寫的是黃昏時的自然景色。這里的“九月初三”，點明時間，“月似弓”則是詩人看到的景象。當(dāng)然，這種景象只能在日落后不久才能看到，因而這兩句主要還是寫暮色江景，而不像有些書上說的那樣是寫“美麗的夜景”。 說后兩句仍主要寫暮色江景，有其科學(xué)上的依據(jù)。根據(jù)天文學(xué)常識，九月初三日，月亮位于太陽以東約45°，形狀像個反C字形，即“月似弓”，日落后出現(xiàn)于西方、西南方低空中，可見時間局限于日落后2至3小時。從詩中

31、看，作者看到“月似弓”之時，月亮的地平高度不會很低。太低了，由于樹木、建筑、霧氣等影響就不會看到。據(jù)此，讀者可以推測出，作者看到“月似弓”之時，當(dāng)在九月初三黃昏，即日落后不久。從民用時間看，仍屬于傍晚，即“暮”的范疇。 其三，暮江吟寫了三個不同的“時間”。通過以上分析，暮江吟前兩句寫的時間是日落前（一小段時間）或日落時；后兩句主要寫日落后（一小段時間），即黃昏；由后兩句還引伸出夜里一段時間。這完全符合作者的觀賞順序，即作者先于日落前看到了“殘陽鋪照”，又于日落后看到了“月似弓”，再于夜間看到了“露似珍珠”。大多數(shù)資料都認(rèn)為，“月似弓”與“露似珍珠”是作者于夜間同一時刻看到的，前寫天上，后寫地下

32、。其實這是因為缺少天文、氣象常識，忽視了兩種自然現(xiàn)象之間的“時間差”問題。如前所述，作者看到“九月初三”、“月似弓”之時，只能是在日落后不久。此時，由于太陽剛剛落山不久，地面散失的熱量還不多，涼露尚未形成；而等到夜里“露似珍珠”之時，似弓之月卻又早已沉入西方地平線以下了。5 作者簡介白居易（公元772公元846），字樂天，號香山居士，下邽（今陜西渭南）人。800年（貞元十六年）中進士，歷任左拾遺、東宮贊善大夫、江州司馬、杭州、蘇州刺史、太傅等職。白居易是一位偉大的現(xiàn)實主義詩人。他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗。他所寫的 秦中吟、新樂府，敢于針對當(dāng)權(quán)者的弊政，反映人民疾苦，深刻地揭露社會

33、矛盾，他又是中唐新樂府運動的主要倡導(dǎo)人。白居易的敘事詩如長恨歌、琵琶行，描寫細(xì)膩，生動感人，具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格，影響極為廣泛。在詩歌創(chuàng)作理論上，他提出“文章合為時而著”，“詩歌合為事而作”的主張?，F(xiàn)存詩3000多首，有白氏長慶集。6秋夕百科名片   秋夕詩配畫秋夕是晚唐著名詩人杜牧所作的一首膾炙人口的七言絕句，這首詩寫一個失意宮女的孤獨生活和凄涼心情。作品資料 【名稱】秋夕 【年代】晚唐 【作者】杜牧 【體裁】七言絕句 詩詞原文秋夕    杜牧秋夕書法帖1（1）唐·杜牧 銀燭（2）秋光冷畫屏， 輕羅小扇（3）撲流螢。 天階（4）夜色涼如水， 臥

34、看（5）牽?？椗?。2 注釋譯文【注釋】 秋夕：秋天的夜晚。 銀燭：白色而精美的蠟燭。 輕羅小扇：輕巧的絲質(zhì)團扇。 天階：天庭上宮殿的臺階。 坐看：坐著朝天看，同“臥看”【譯文】 秋夜，白色的燭光映著冷清的畫屏；我手執(zhí)綾羅小扇，輕輕地?fù)浯蛭灮鹣x。天階上的夜色，有如井水般清涼；坐榻仰望星空，牽牛星正對織女星。 作品鑒賞此詩一作王建詩。此詩寫失意宮女孤獨的生活和凄涼的心境。 前兩句已經(jīng)描繪出一幅深宮生活的圖景。在一個秋天的晚上，白色的蠟燭發(fā)出微弱的光，給屏風(fēng)上的圖畫添了幾分暗淡而幽冷的色調(diào)。這時，一個孤單的宮女正用小扇撲打著飛來飛去的螢火蟲?！拜p羅小扇撲流螢”，這一句十分含蓄，其中含有三層意思：第

35、一，古人說腐草化螢，雖然是不科學(xué)的，但螢總是生在草叢冢間那些荒涼的地方。如今，在宮女居住的庭院里竟然有流螢飛動，宮女生活的凄涼也就可想而知了。第二，從宮女撲螢的動作可以想見她的寂寞與無聊。她無事可做，只好以撲螢來消遣她那孤獨的歲月。她用小扇撲打著流螢，一下一下地，似乎想驅(qū)趕包圍著她的孤冷與索寞，但這又有什么用呢？第三，宮女手中拿的輕羅小扇具有象征意義，扇子本是夏天用來揮風(fēng)取涼的，秋天就沒用了，所以古詩里常以秋扇比喻棄婦。相傳漢成帝妃班婕妤為趙飛燕所譖，失寵后住在長信宮，寫了一首怨歌行：“新裂齊紈素，皎潔如霜雪。裁為合歡扇，團團似明月。出入君懷袖，動搖微風(fēng)發(fā)。?？智锕?jié)至，涼飆奪炎熱。棄捐篋笥中，

36、恩情中道絕?！贝苏f未必可信，但后來詩詞中出現(xiàn)團扇、秋扇，便常常和失寵的女子聯(lián)系在一起了。如王昌齡的長信秋詞：“奉帚平明金殿開，且將團扇共徘徊”，王建的宮中調(diào)笑：“團扇，團扇，美人病來遮面”，都是如此。杜牧這首詩中的“輕羅小扇”，也象征著持扇宮女被遺棄的命運。 第三句，“天階夜色涼如水”。“天階”指皇宮中的石階?！耙股珱鋈缢卑凳疽挂焉畛粒庖u人，該進屋去睡了?？墒菍m女依舊坐在石階上，仰視著天河兩旁的牽牛星和織女星。民間傳說，織女是天帝的孫女，嫁與牽牛，每年七夕渡河與他相會一次，有鵲為橋。漢代古詩十九首中的“迢迢牽牛星”，就是寫他們的故事。宮女久久地眺望著牽?？椗?，夜深了還不想睡，這是因為牽牛

37、織女的故事觸動了她的心，使她想起自己不幸的身世，也使她產(chǎn)生了對于真摯愛情的向往?？梢哉f，滿懷心事都在這舉首仰望之中了。 梅圣俞說：“必能狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外，然后為至矣?！保ㄒ娏辉娫挘┻@兩句話恰好可以說明此詩在藝術(shù)上的特點。一、三句寫景，把深宮秋夜的景物十分逼真地呈現(xiàn)在讀者眼前。“冷”字，形容詞當(dāng)動詞用，很有氣氛?！皼鋈缢钡谋扔鞑粌H有色感，而且有溫度感。二、四兩句寫宮女，含蓄蘊藉，很耐人尋味。詩中雖沒有一句抒情的話，但宮女那種哀怨與期望相交織的復(fù)雜感情見于言外，從一個側(cè)面反映了封建時代婦女的悲慘命運。3 作者簡介   杜牧像杜牧 （803-852）唐代

38、詩人。杜從郁之子，唐文宗太和進士，授宏文館校書郎。后赴江西觀察使幕，轉(zhuǎn)淮南節(jié)度使幕，又入觀察使幕。史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職，最終官至中書舍人。以七言絕句著稱。擅長文賦，其阿房宮賦為后世傳誦。注重軍事，寫下了不少軍事論文，還曾注釋孫子。有樊川文集二十卷傳世，為其外甥裴延翰所編，其中詩四卷。又有宋人補編的樊川外集和樊川別集各一卷。全唐詩收杜牧詩八卷。4 韓國“秋夕節(jié)”韓國陰歷的八月十五稱為“秋夕”（），也就是中國的中秋節(jié)。秋夕可以說是韓國人一年中最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，是一個豐收和感恩的節(jié)日，甚至比春節(jié)（陰歷新年）更隆重。     

39、0;祭祖和掃墓韓國的“中秋節(jié)”源于中國，但在漫長的歷史長河中發(fā)生了變化。中國人過中秋，主要是家人團聚，不能團聚的也講究千里共嬋娟。韓國人的“中秋節(jié)”，除了全家團聚之外，也是追憶祖先恩德的日子，更為重要的是祭祖和掃墓。對于尊重傳統(tǒng)的韓國人來說，“中秋節(jié)”在韓國的受重視程度不亞于春節(jié)。每年的“中秋”假期，韓國都會上演“民族大遷移”的壯觀場面，就像中國的春運一樣?；疖嚻焙痛蟀推焙茈y買，對于平均每家有1.5輛車的韓國來說，很多人都是開私家車回鄉(xiāng)的，所以高速公路上堵車十分嚴(yán)重。 秋夕的清晨，韓國家家戶戶都會擺好新谷、水果酒、松餅、芋頭湯和各式各樣的水果祭拜祖先。韓國傳統(tǒng)上是由長子繼承家族的正統(tǒng)，因此秋夕

40、祭拜祖先時，均是兄弟們到大哥家里祭祖。祭典開始時，男人們都要恭敬地站立在祭桌前，主祭的家族長子要先把家里的大門打開，意指請老祖宗進到家里來。然后回到祭桌前，燒香、獻花與獻酒，率領(lǐng)家庭成員行叩禮。在祖宗們享用祭品的時候，主祭者要向家人介紹祖宗的光榮事跡，然后卜問祖宗是否已享用完祭品。完畢后，主祭者再率領(lǐng)家族成員對祖宗行叩禮，恭送祖宗。祭祖儀式完畢后，大人們將祭酒喝掉，然后開始吃團圓早飯 除了祭拜祖先外，秋夕還有掃墓的習(xí)俗，一般是在秋夕前一天或前兩天舉行，近代則多在當(dāng)天舉行。因為韓國人的祖墳一般都在山上，所以祭掃祖墳被稱為“上山”。秋夕“上山”是一年中最重大的事情，即使有天大的事，也不能耽誤了“上

41、山”。    秋夕節(jié)跪拜在韓國有一句俗語叫“做得好松餅，嫁得好人家”，韓國女孩子從小就要學(xué)做松餅，要為“嫁得好”而努力奮斗。韓國人吃松餅就相當(dāng)于中國人中秋節(jié)必吃月餅，除了品嘗它們的美味，更多的是傳達他們對傳統(tǒng)文化的堅持。 除了一家團圓外，韓國的“中秋節(jié)”還有祭祖和省墓的習(xí)俗。韓國中秋節(jié)的祭祀非常的隆重和繁瑣。中秋早晨，每家每戶早上都起來很早，男女老少們都換上新衣服，舉行中秋“茶禮”（即祭祀），追思父母及祖上的恩德；而省墓則和中國清明節(jié)的掃墓差不多，一般是中秋節(jié)當(dāng)天去祖墳伐草和祭奠，以盡孝心。當(dāng)然，韓國中秋節(jié)的當(dāng)晚，也少不了賞月活動。 民族大遷移韓國的秋夕節(jié)每年都放三天假，如

42、果遇上連著周末兩天，一般可以放五天假。    繁榮畫面韓國很多家庭成員平時都分散在全國各地工作，很難有機會聚到一起，由于秋夕的習(xí)俗要回鄉(xiāng)祭祖掃墓，秋夕也就成了家族團聚最好的日子。因此，每年的秋夕假期，韓國都會上演“民族大遷移”的壯觀場面，就像中國的春運一樣?；疖嚻焙痛蟀推焙茈y買，對于平均每家有1.5輛車的韓國來說，很多人都是開私家車回鄉(xiāng)的，所以高速公路上堵車十分嚴(yán)重，從空中往下看，高速公路如同一個巨大的停車場。首爾到釜山平時只需4-5個小時，此時就需要15個小時左右?？紤]到堵車時間會很長，媽媽們帶齊了故事書、水、主食、小零食、游戲機等，應(yīng)有盡有。看來選擇在這一天出行，大家早

43、有心理準(zhǔn)備，并且也已經(jīng)習(xí)慣了。而繁華喧鬧的首都首爾在這一天也會上演“空城計”。韓國人口算不上多，但有近四分之一的人口都擠在首爾，所以首爾的擁擠程度，確實不輸給中國的那些大中城市。然而秋夕期間，人們紛紛趕著回老家去團聚和掃墓，人少車也少，秋夕當(dāng)天幾乎所有的商場和店鋪都不營業(yè)，顯得異常安靜，和平日的熱鬧嘈雜形成鮮明對比。記得去年我和丈夫剛來首爾不久，便趕上秋夕節(jié)，不知情的我們還打算在外面美美地吃個晚餐，然后去漢江邊賞月。誰知街上營業(yè)的店鋪屈指可數(shù)，最后好不容易找到一家營業(yè)中的小餐館，隨便打發(fā)了這頓“秋夕大餐”。 傳統(tǒng)民俗活動 秋夕節(jié)當(dāng)天，韓國人都喜歡穿著傳統(tǒng)的服飾出游。會到景福宮、韓國民俗村、國立

44、民俗博物館、南山韓屋村等地進行踢毽子、打陀螺等各種秋夕民俗活動。還有機會欣賞到韓國女性一起玩蹺蹺板的場面，穿著色彩鮮艷的民族服飾的女孩在跳板的盡頭一起一落，那飄落的長裙像綻放在空中的花朵，非常美麗。    韓國人忙了一天，月亮升起，屬于女性的時刻到來了，家家戶戶的女子穿上美麗的韓服，在皎潔的月光下圍成一圈翩翩起舞，跳起美麗的“羌羌水月來” 舞?！扒记妓聛怼?（?）就是數(shù)十名婦女手拉手圍成圈，一邊唱著“羌羌水月來”，一邊繞圈轉(zhuǎn)的游戲，是專屬于女孩子的舞蹈。據(jù)說，在壬辰倭亂期間，李舜臣將軍和倭寇交手。為了威懾侵略者，李將軍讓女人們也穿上軍服，排列成隊，將山峰團團包圍起來，敵人

45、看到李將軍的千軍萬馬，心里非常害怕從而敗下陣來，于是后世便流傳下來這種舞蹈。 另外韓國人也對子女在秋夕當(dāng)天回不回家和家人團聚，也算是子女對父母長輩孝不孝順的一種表現(xiàn)。秋夜將曉出籬門迎涼有感百科名片這是一首愛國主義詩篇，作于1192年（宋光宗紹熙三年）的秋天，陸游當(dāng)時在山陰（今浙江省紹興市）。 南宋時期，金兵占領(lǐng)了中原地區(qū)。詩人作此詩時，中原地區(qū)已淪陷于金人之手六十多年了。此時愛國詩人陸游被罷斥歸故鄉(xiāng)，在山陰（今浙江紹興）鄉(xiāng)下向往著中原地區(qū)的大好河山，也惦念著中原地區(qū)的人民，盼望宋朝能夠盡快收復(fù)中原，實現(xiàn)統(tǒng)一。作品原文秋夜將曉(1)出籬門(2)迎涼有感 （南宋）陸游    秋

46、夜將曉出籬門迎涼有感插圖三萬里河(3)東入海，五千仞(4)岳(5)上摩天(6)。 遺民(7)淚盡(8)胡塵(9)里，南望(10)王師(11)又一年。 注釋譯文秋夜將曉出籬門迎涼有感 （宋）陸游 秋夜將曉出籬門迎涼有感插圖三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年 1 注釋（詩題）秋天的夜里，天快要亮的時候，走出籬笆門，忽然對面吹來一陣涼風(fēng)，心中產(chǎn)生一股傷感，于是寫下這首詩。 (1) 將曉：天將要亮。 (2) 籬門：用竹片或竹竿編的門。 （3）三萬里:長度，形容它的長，是虛指。河：指黃河。 (4)“ 五千仞”形容它的高。仞：古代計算長度的一種單位，八尺為一仞(一作七尺)。 (5

47、) 岳：指西岳華山。岳：指北方泰、恒、嵩、華諸山，一說指東岳泰山和西岳華山。 （6）摩天：碰到天。摩：摩擦、接觸。 （7）遺民：指在金占領(lǐng)區(qū)生活去認(rèn)同南宋王朝統(tǒng)治的人民。 （8）淚盡：眼淚流干了，形容十分悲慘、痛苦。 （9）胡塵：指胡人騎兵的鐵蹄踐踏揚起的塵土，指金朝的暴政。胡：中國古代對北方少數(shù)民族的泛稱。 （10）南望：遠(yuǎn)眺南方。 （11）王師：指宋朝的軍隊。 譯文三萬里黃河?xùn)|流入大海， 五千仞華山高聳接青天。 鐵蹄下遺民欲哭已無淚， 盼望官軍收失地又一年。 相關(guān)考題1.請談?wù)勥@首詩前兩句中“入”和“摩”的表達效果。 答案：詩一開始劈空而來，氣象森嚴(yán)。山河本來是不動的，由于用了入、摩二字，

48、就使人感到這黃河、華山不僅雄偉，而且虎虎有生氣。但大好河山，陷于敵手，怎能不使人感到無比憤慨！這兩句意境闊大深沉，對仗工整。 2.詩人能把豐富的感情蘊含在景物與人物活動描寫之中。請結(jié)合全詩對此作簡要分析。 答案：全詩以望字為眼，表現(xiàn)了詩人希望、失望，千回百轉(zhuǎn)的心情。這是悲壯深沉的心聲。詩境雄偉、嚴(yán)肅、蒼涼、悲憤，讀之令人奮起。 【思想感情】 這首詩表達了作者愛國和憂國憂民的思想感情。 【歷史背景】 南宋時期，金兵占領(lǐng)了中原地區(qū)。詩人作此詩時，中原地區(qū)已淪陷于金人之手六十多年了。此時愛國詩人陸游被罷斥歸故鄉(xiāng)，在山陰（今浙江紹興）鄉(xiāng)下向往著中原地區(qū)的大好河山，也惦念著中原地區(qū)的人民，盼望宋朝能夠盡

49、快收復(fù)中原，實現(xiàn)統(tǒng)一。 作者簡介陸游，字務(wù)觀，自號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人，南宋偉大的愛國詩人。他勤于創(chuàng)作，一生寫詩60年，保存下來就有 9300多首。詩的題材極為廣泛，內(nèi)容豐富，其中表現(xiàn)抗金報國的作 品，最能反映那個時代的精神。詩的風(fēng)格豪放，氣魄雄渾， 有劍南詩稿、放翁詞傳世。從軍行·青海長云暗雪山百科名片從軍行·青海長云暗雪山是唐代詩人王昌齡的組詩從軍行七首的第四首。詩歌通過描寫在陰云密布、滿眼黃沙的瀚?！肮鲁恰敝袚?dān)任戍守任務(wù)的將士的寬廣胸襟，表現(xiàn)了他們立誓破敵、決戰(zhàn)決勝的頑強斗志和愛國主義的豪邁氣概。作品信息【名稱】從軍行·青海長云暗雪山 【年代】盛唐

50、 【作者】王昌齡 【體裁】七言絕句 作品原文從軍行 青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。 黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。1 作品翻譯青海湖上的綿延云彩使雪山暗淡，一座孤零零的城池遙望著玉門關(guān)。身經(jīng)百戰(zhàn)，黃沙穿破了鐵甲，不攻破樓蘭始終堅決不回鄉(xiāng)。 作品鑒賞唐代邊塞詩的讀者，往往因為詩中所涉及的地名古今雜舉、空間懸隔而感到困惑。懷疑作者不諳地理，因而不求甚解者有之，曲為之解者亦有之。這首詩就有這種情形。 前兩句提到三個地名。雪山即河西走廊南面橫亙廷伸的祁連山脈。青海與玉關(guān)東西相距數(shù)千里，卻同在一幅畫面上出現(xiàn)，于是對這兩句就有種種不同的解說。有的說，上句是向前極目，下句是回望故鄉(xiāng)。這很奇怪。青海、雪山

51、在前，玉關(guān)在后，則抒情主人公回望的故鄉(xiāng)該是玉門關(guān)西的西域，那不是漢兵，倒成胡兵了。另一說，次句即“孤城玉門關(guān)遙望”之倒文，而遙望的對象則是“青海長云暗雪山”，這里存在兩種誤解：一是把“遙望”解為“遙看”，二是把對西北邊陲地區(qū)的概括描寫誤解為抒情主人公望中所見，而前一種誤解即因后一種誤解而生。一、二兩句，不妨設(shè)想成次第展現(xiàn)的廣闊地域的畫面：青海湖上空，長云彌漫；湖的北面，橫亙著綿廷千里的隱隱的雪山；越過雪山，是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城；再往西，就是和孤城遙遙相對的軍事要塞玉門關(guān)。這幅集中了東西數(shù)千里廣闊地域的長卷，就是當(dāng)時西北邊戍邊將士生活、戰(zhàn)斗的典型環(huán)境。它是對整個西北邊陲的一個鳥瞰，一

52、個概括。至于特別提及青海與玉關(guān)的原因，這跟當(dāng)時民族之間戰(zhàn)爭的態(tài)勢有關(guān)。唐代西、北方的強敵，一是吐蕃，一是突厥。河西節(jié)度使的任務(wù)是隔斷吐蕃與突厥的交通，一鎮(zhèn)兼顧西方、北方兩個強敵，主要是防御吐蕃，守護河西走廊。“青?！钡貐^(qū)，正是吐蕃與唐軍多次作戰(zhàn)的場所；而“玉門關(guān)”外，則是突厥的勢力范圍。所以這兩句不僅描繪了整個西北邊陲的景象，而且點出了“孤城”南拒吐蕃，西防突厥的極其重要的地理形勢。這兩個方向的強敵，正是戍守“孤城”的將士心之所系，宜乎在畫面上出現(xiàn)青海與玉關(guān)。與其說，這是將士望中所見，不如說這是將士腦海中浮現(xiàn)出來的畫面。這兩句在寫景的同時滲透豐富復(fù)雜的感情：戍邊將士對邊防形勢的關(guān)注，對自己所擔(dān)

53、負(fù)的任務(wù)的自豪感、責(zé)任感，以及戍邊生活的孤寂、艱苦之感，都融合在悲壯、開闊而又迷蒙暗淡的景色里。 “青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)”意思是說：從邊塞孤城上遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，從青海湖經(jīng)祁連山到玉門關(guān)這一道邊境防線。上空密布陰云，烽煙滾滾，銀光皚皚的雪山頓顯暗淡無光。這里既描繪出了邊塞防線的景色，也渲染了戰(zhàn)爭將至的緊張氣氛，飽含著蒼涼悲壯的情調(diào)。這兩句詩是一個倒裝句，使詩歌畫面的色彩頓時突現(xiàn)，同時，從地理學(xué)的角度講，站在“孤城”之上，人的肉眼是看不到玉門關(guān)、祁連山和青海湖這三點相聯(lián)的千里邊防線的，這里一個“遙望”及其所提領(lǐng)的空間距離遙遠(yuǎn)的三地呈現(xiàn)于同一幅畫面，既是想象、夸張的手法使之“視通萬里”，又突現(xiàn)了

54、戍邊將士那全局在胸、重任在肩的歷史責(zé)任感。 三、四兩句由情景交融的環(huán)境描寫轉(zhuǎn)為直接抒情?！包S沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”二句，對戍邊將士的戰(zhàn)斗生活與胸懷襟抱作了集中概括的表現(xiàn)和抒寫。意思是說，在荒涼的沙漠里，戰(zhàn)斗繁多，將士身經(jīng)百戰(zhàn)，連身上的鐵盔鐵甲都磨破了，但是只要邊患還沒有肅清，就決不解甲還鄉(xiāng)。唐代西方的勁敵主要是吐蕃和突厥。青海湖畔，是唐王朝政府軍與吐蕃貴族軍隊多次交戰(zhàn)、激烈爭奪的邊防前線；而玉門關(guān)一帶，則西臨突厥，這一帶也是烽煙不絕、激戰(zhàn)連年。“黃沙百戰(zhàn)穿金甲”就是這種戰(zhàn)斗生活的強有力的概括。這是概括力極強的詩句。戍邊時間之漫長，戰(zhàn)事之頻繁，戰(zhàn)斗之艱苦，敵軍之強悍，邊地之荒涼，都于此七

55、字中概括無遺。其中，“黃沙”二字既是實景，渲染出了邊塞戰(zhàn)場的典型環(huán)境，又道出了邊庭之荒涼蕭瑟；“百戰(zhàn)”二字，形象地說明了將士戍邊的時間之漫長、邊塞戰(zhàn)斗之頻繁；而“穿金甲”三字，則渲染了戰(zhàn)斗之艱苦、激烈，也說明將士為保家衛(wèi)國曾付出了多么慘重的代價，乃至犧牲。但是，金甲易損，生命可拋，戍邊壯士報國的意志卻不會減?！安黄茦翘m終不還”就是他們內(nèi)心激情的直接表白。這里化用了樓蘭的典故。漢代樓蘭國王與匈奴勾結(jié)，屢次攔截殺害漢朝出使西域的使臣。公元前77年，大將軍霍光派平樂監(jiān)傅介子前往樓蘭，智取樓蘭國王之首級勝利歸來，掃除了絲綢之路上的一個障礙。這里借指吐蕃和突厥貴族的當(dāng)權(quán)者。詩中所寫的將士，并無久戰(zhàn)思?xì)w的

56、厭戰(zhàn)情緒，為了捍衛(wèi)家國的安全，他們置個人利益于不顧，毅然地表示在大敵當(dāng)前要繼續(xù)奮戰(zhàn)到底。“不破樓蘭終不還”，這擲地有聲、鏗鏘有力的七個字，就成功地塑造了一批不畏艱苦、不怕犧牲、心靈壯美的英雄群像，使人倍感詩境闊大，感情悲壯。一二兩句，境界闊大，感情悲壯，含蘊豐富；三四兩句之間，有轉(zhuǎn)折，二句形成鮮明對照?！包S沙”句盡管寫出了戰(zhàn)爭的艱苦，但整個形象給人的實際感受是雄壯有力，而不是低沉傷感的。因此末句并非嗟嘆歸家無日，而是在深深意識到戰(zhàn)爭的艱苦、長期的基礎(chǔ)上所發(fā)出的更堅定、深沉的誓言。 這首詩的基調(diào)是悲壯蒼涼的，這與詩中色彩的巧妙運用大有關(guān)系。 “青海長云暗雪山”，波光粼粼的青海湖，澄碧若翠；皚皚的雪山，如銀蟒漫舞；陰云飛涌，墨色頓至。這里，“青”、“黑”、“白”三色齊涌畫面，構(gòu)成了一幅層次分明的丹青國畫。在這幅國畫中，詩人不僅充分發(fā)揮了色彩的對比作用，而且更突出了光線明暗的作用。雪山的銀輝，向人們呈現(xiàn)出一種潔白純