課時(shí)作業(yè)(二十四)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇

1、課時(shí)作業(yè)（二十四）價(jià)值判斷與價(jià)值選擇A組基礎(chǔ)對點(diǎn)練1 科學(xué)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，人的味覺會(huì)隨著背景音樂的改變而改變。同樣的太妃糖，用音調(diào)偏高的音樂伴奏時(shí)人們感覺吃到的太妃糖更甜，而用音調(diào)偏低的音樂伴奏時(shí)人們感覺太妃糖不夠甜，甚至有些苦。這項(xiàng)研究有助于人們通過改變音樂與味道的搭配使自己吃得更愉悅。這從一個(gè)側(cè)面說明（） 人們的主觀感受會(huì)隨事物屬性搭配的變化而不同 事物的屬性總是隨著主體需要的不同而發(fā)生改變 人們的價(jià)值選擇都是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上做出的 對同一事物的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往因人而異ABCD解析：材料中“人的味覺會(huì)隨著背景音樂的改變而改變”，體現(xiàn)了人們的主觀感受會(huì)隨事物屬性搭配的變化而不同，這是人們在

2、價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上做出的價(jià)值選擇，正確符合題意。事物的屬性是由事物自身的性質(zhì)決定的，不會(huì)隨主體需要的不同而發(fā)生改變，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。材料沒有體現(xiàn)，與題意無關(guān)。答案：A2 幸福，在西方文化傳統(tǒng)中有諸神之賜、來世之享、天賦權(quán)利等解讀。在現(xiàn)實(shí)生活中，也有幸福是金錢的占有、幸福是奉獻(xiàn)的喜悅等觀點(diǎn)。分析這些幸福觀，我們能夠感知到（）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必然具有階級(jí)性社會(huì)價(jià)值觀的主導(dǎo)者主要是人民群眾正確的幸福觀才能是美好生活的航標(biāo)ABCD解析：在階級(jí)社會(huì)，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往具有階級(jí)性，觀點(diǎn)絕對化，排除。社會(huì)價(jià)值觀的主導(dǎo)者往往是統(tǒng)治階級(jí)，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。材料揭示了從古到今，我們關(guān)于幸福觀

3、的理解是不斷變化的，要獲得美好的生活，離不開正確價(jià)值觀的指導(dǎo)，正確且符合題意。答案：B3 為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，高考在不斷改革，從“3+2”模式，到“3+綜合”模式到不分文理的“3+3”模式。到2020年基本建立中國特色現(xiàn)代教育考試招生制度。這體現(xiàn)了（）堅(jiān)持主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)具有循環(huán)性反復(fù)性和無限上升性價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性事物的量變必然能夠引起事物的質(zhì)變ABCD解析：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，但不是循環(huán)反復(fù)，量變達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變，非必然，觀點(diǎn)錯(cuò)誤?！盀榱诉m應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，高考模式改革仍將不斷穩(wěn)步推進(jìn)，到2020年基本建立中國特色現(xiàn)代教育考試招生制度”，材料表明隨著客

4、觀社會(huì)發(fā)展變化，主觀的考試制度也要隨之而變，堅(jiān)持了主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，符合題意。隨著時(shí)間、條件的變化，人們對高考模式的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇也在發(fā)生變化，體現(xiàn)了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，符合題意。答案：A考點(diǎn)二自覺站在最廣大人民的立場上4. 2016年12月19日上午，林州市教體局收到安陽市教體局關(guān)于啟動(dòng)重污染天氣應(yīng)急預(yù)案紅色（級(jí)）預(yù)警響應(yīng)全市中小學(xué)及幼兒園停課的通知后，及時(shí)轉(zhuǎn)發(fā)通知，要求全市各級(jí)各類學(xué)校及幼兒園從12月19日中午12:00開始停課，直至紅色預(yù)警解除后恢復(fù)上課。但臨淇一中置教體局停課通知于不顧，不僅沒有給學(xué)生放假，還組織學(xué)生在操場上考試，在社會(huì)上造成了不良影響。在

5、你看來，臨淇一中的做法（）A.重視了提升學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)B. 沒堅(jiān)持自覺站在最廣大人民的立場上C. 重視了學(xué)校價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，忽視了人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)D. 說明價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有歷史性解析：材料中“臨淇一中置教體局停課通知于不顧，不僅沒有給學(xué)生放假，還組織學(xué)生在操場上考試，在社會(huì)上造成了不良影響”，這是沒有堅(jiān)持自覺站在最廣大人民的立場上的體現(xiàn)，故B選項(xiàng)符合題意，入選；A、C說法片面，排除；D不符合題意，排除。故本題選B。答案：B5. 保障和改善民生是政府工作的重要著力點(diǎn)，從哲學(xué)上看，這是因?yàn)椋ǎ┌l(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持人民主體地位正確的價(jià)值選擇應(yīng)自覺站在最廣大人民的立場上 人民群眾是人類社會(huì)

6、存在和發(fā)展的基礎(chǔ) 人民群眾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力A.B.C.D.解析：題肢表述錯(cuò)誤，人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。題肢錯(cuò)誤，社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。國務(wù)院常委會(huì)議指出，保障和改善民生是政府工作的重要著力點(diǎn)。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)榘l(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持人民主體地位，只有站在最廣大人民的立場上才能做出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。故答案選A。答案：A6. 中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組通過中國足球改革總體方案，各界人士對此反響不同。為增強(qiáng)學(xué)生身體素質(zhì)，部分省市結(jié)合本地實(shí)際推出“足球進(jìn)校園”方案，并進(jìn)行試點(diǎn)。這蘊(yùn)含的哲理是（）要堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性的具體的歷史的統(tǒng)

7、一人們的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇往往呈現(xiàn)出主體差異性系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物正確的價(jià)值判斷和選擇要自覺站在大多數(shù)人的立場上ABCD解析：國家層面有中國足球改革總體方案，每個(gè)省市結(jié)合本地實(shí)際推出“足球進(jìn)校園”方案，并進(jìn)行試點(diǎn)，說明了在具體做的時(shí)候我們要堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性的具體的歷史的統(tǒng)一。人們對此方案的看法不一致，說明了價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有主體差異性，會(huì)因人而異，正確符合題意。表述與題意無關(guān)。答案：AB組提能強(qiáng)化練7針對日本政客不顧?quán)弴磳?zhí)意參拜供奉有二戰(zhàn)甲級(jí)戰(zhàn)犯的靖國神社行為，中國外交部發(fā)表聲明，希望日本政治人物秉持正確歷史觀，多做有利于同亞洲鄰國增進(jìn)互信的事。由此可

8、見()A中日之間的價(jià)值判斷沒有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)B. 正確價(jià)值判斷必須以正確價(jià)值選擇為基礎(chǔ)C. 尊重歷史事實(shí)是形成正確價(jià)值判斷的前提D. 歷史事實(shí)會(huì)隨價(jià)值判斷的改變而發(fā)生變化解析：中國外交部發(fā)表聲明，希望日本政治人物秉持正確歷史觀，多做有利于同亞洲鄰國增進(jìn)互信的事，說明尊重歷史事實(shí)是形成正確價(jià)值判斷的前提，C正確符合題意。價(jià)值判斷有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)，歷史事實(shí)是客觀的，不會(huì)隨價(jià)值判斷的改變而發(fā)生變化，ABD說法錯(cuò)誤。答案：C8. 從黨的十六大提出“實(shí)施海洋開發(fā)”戰(zhàn)略，到黨的十七大提出“發(fā)展海洋產(chǎn)業(yè)”戰(zhàn)略，再到黨的十八大提出“建設(shè)海洋強(qiáng)國”戰(zhàn)略，我們黨對提高海洋資源開發(fā)能力的認(rèn)

9、識(shí)是隨著改革開放實(shí)踐的不斷深入而深化的。這一過程體現(xiàn)了()理論是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)變化發(fā)展的唯一途徑辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)A.B.C.D.解析：我們黨對提高海洋資源開發(fā)能力的認(rèn)識(shí)從黨的十六大到黨的十八大，隨著改革開放實(shí)踐的不斷深入而深化，體現(xiàn)了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，符合題意。正確的理論才是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，錯(cuò)誤的理論是主觀與客觀相背離，排除，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)認(rèn)識(shí)變化發(fā)展的途徑不只實(shí)踐，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案：D9. 國務(wù)院總理李克強(qiáng)指出：努力補(bǔ)齊基本民生

10、保障等短板，堅(jiān)守底線、突出重點(diǎn)、完善制度、引導(dǎo)預(yù)期，注重機(jī)會(huì)公平，堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，使全體人民更好分享發(fā)展改革成果。這啟示我們要（）站在人民的立場上做出正確的價(jià)值選擇和判斷把握矛盾主次方面并分清事物發(fā)展的主流支流促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要協(xié)調(diào)好主次矛盾間的關(guān)系樹立正確思想意識(shí)并在此基礎(chǔ)上服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展ABCD解析：本題考查矛盾的觀點(diǎn)和價(jià)值選擇與價(jià)值判斷。材料反映既要抓住重點(diǎn)又要兼顧其他地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，讓人民群眾共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果，正確符合題意。材料反映的是主次矛盾而不是矛盾的主次方面，排除。正確思想意識(shí)應(yīng)該在實(shí)踐基礎(chǔ)上服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案：D10. 墨子記載：“公輸子削竹木以為鵲，成而

11、飛之，三日不下，公輸子以為至巧。子墨子謂公輸子曰：子之為鵲也，不若翟之為轄（車軸兩頭固定車輪的“銷”），須臾劉（劉，通“鏤”，刻削）三寸之木而任五十石之重。故所謂巧，利于人謂之巧，不利于人謂之拙?！睂Υ擞涊d認(rèn)識(shí)正確的是（）錯(cuò)誤地認(rèn)為對同一事物的價(jià)值評(píng)價(jià)因人而異肯定了事物的價(jià)值在于其對主體的積極意義包含了應(yīng)把人的利益作為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的思想堅(jiān)持了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)的多樣性ABC.D解析：墨子的意思是“所制作的器物對人有用的就稱為巧，對人沒用的就稱為拙”，肯定了事物的價(jià)值在于其對主體的積極意義，包含了應(yīng)把人的利益作為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的思想，說法符合題意。說法不對，公輸子以為至巧，墨子利于人謂之巧，體現(xiàn)了對同

12、一事物的價(jià)值評(píng)價(jià)因人而異。項(xiàng)錯(cuò)誤，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，而不是多樣的。答案：D11.2016年11月22日，華為首次成為全球利潤最高的Android智能機(jī)廠商。華為秉承“自己留存的利潤少一些，多一些讓利給客戶，善待上游供應(yīng)商”的理念，建立了強(qiáng)健的整體產(chǎn)業(yè)鏈，這是華為生存和發(fā)展之本。這體現(xiàn)了（）統(tǒng)籌全局，立足整體，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化正確的價(jià)值理念是企業(yè)成功的根本保證要集中力量把握事物主要矛盾的主要方面價(jià)值判斷、價(jià)值觀是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)A.B.C.D.解析：本題主要考查的是整體和部分的關(guān)系、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的關(guān)系的知識(shí)。材料中華為的理念體現(xiàn)了統(tǒng)籌全局、系統(tǒng)優(yōu)化的觀點(diǎn)，且華為的選擇受其價(jià)值觀的

13、影響，正確。正確的價(jià)值理念會(huì)影響企業(yè)獲得成功，但不是根本保證，排除；與事物主要矛盾的主要方面無關(guān)，排除。故答案選D。答案：D12. 第六版現(xiàn)代漢語詞典最大限度地跟上了時(shí)代的腳步，收錄了“宅男”“宅女”的“宅”、“被代表”的“被”等網(wǎng)絡(luò)流行語，但還有一些網(wǎng)絡(luò)流行語并沒有因?yàn)槠涫褂妙l率咼而被收錄。編者說，他們對新詞新意還有一個(gè)價(jià)值觀的判斷，如我們收了“宅男”“宅女”，但是我們不收“剩男”“剩女”，對于因種種情況不能夠及時(shí)結(jié)婚的人，把他們說成“剩男”“剩女”，從某種角度來說是不夠尊重人的，所以沒有收錄。這表明（）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇都是人們主觀臆造的價(jià)值判斷影響價(jià)值選擇價(jià)值判斷和價(jià)值選擇沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)價(jià)

14、值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性ABC.D.解析：“對于因種種情況所以沒有收錄”體現(xiàn)了；“最大限度地跟上了時(shí)代的腳步”體現(xiàn)了。說法錯(cuò)誤。答案：AC組大題沖關(guān)練13. 某知名京劇演員在微博上發(fā)布其劇照并附言：“這一頭點(diǎn)翠頭面（傳統(tǒng)戲曲中旦角演員所帶頭飾）80只翠鳥翅膀下的一點(diǎn)點(diǎn)羽毛，經(jīng)過點(diǎn)翠師傅的加工，變成有流動(dòng)光澤的頭面，永不褪色?！庇袆?dòng)物保護(hù)人士指責(zé)這種濫用翠鳥羽毛的行為與吃魚翅沒有什么區(qū)別。有人發(fā)微博批判傳統(tǒng)點(diǎn)翠是非不分：犀角、熊膽、虎骨均可入藥，但那是從前！但是，也有力挺的聲音：京劇是國粹，而點(diǎn)翠頭面是京劇藝術(shù)不可或缺的一部分，“（動(dòng)物保護(hù)人士）是在偷換概念，把廣義的翠鳥和受保護(hù)的翠鳥混為

15、一談。京劇被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，其保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)重在守舊。針對網(wǎng)友“炫富”“殘忍”“虛榮”的批評(píng)，當(dāng)事演員表示，“我只是分享國粹藝術(shù)美，不是炫富希望將來有一天，能有價(jià)廉、質(zhì)優(yōu)、物美的替代品出現(xiàn)”。運(yùn)用價(jià)值觀的相關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料，談?wù)勅绾握J(rèn)識(shí)點(diǎn)翠頭面工藝之爭。解析：本題知識(shí)范圍限定為“價(jià)值觀”，屬于認(rèn)識(shí)類試題。作答本題，首先要明確價(jià)值觀的作用，價(jià)值觀不同，人們對事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)不同。題中的爭論是由于他們立場不同、出現(xiàn)不同的價(jià)值判斷和選擇，然后再進(jìn)一步明確我們應(yīng)如何判斷和選擇，也就是介值判斷和選擇的客觀標(biāo)準(zhǔn)。答案：（1）價(jià)值觀不同，人們對事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)就不同。（2）針對點(diǎn)翠頭面工藝，動(dòng)物保護(hù)

16、人士、傳統(tǒng)文化界由于立場的不同，出現(xiàn)了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的分歧。（3）各方不同角度的價(jià)值判斷和選擇，都應(yīng)該尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律和從人民群眾的整體利益出發(fā)。14. 英雄，是一個(gè)時(shí)代精神的坐標(biāo)，是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值引領(lǐng)。英雄在詞典中解釋為本領(lǐng)高強(qiáng)、英勇過人的人；不怕困難、不顧自己，為人民利益而英勇斗爭，令人欽佩的人。作為中華民族英雄文化史的一部分，他們在某一特定歷史時(shí)期，展現(xiàn)不同的英雄特質(zhì)；忠于誠信、舍生取義、公而忘私、艱苦奮斗在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們的思想日益多元化，對英雄也有了不同的認(rèn)知甚至質(zhì)疑。有人覺得，英雄只屬于他們自己的時(shí)代；也有人對英雄的事跡和壯舉提出質(zhì)疑甚至抹殺。面對社會(huì)上出現(xiàn)的對英雄質(zhì)疑甚至

17、抹殺的歷史虛無主義思想，我們必須弘揚(yáng)英雄精神，充分發(fā)揮英雄精神在中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的作用。(1) 結(jié)合材料，請運(yùn)用“價(jià)值判斷與價(jià)值選擇”的知識(shí)，簡要評(píng)析“英雄只屬于他們自己的時(shí)代”的觀點(diǎn)的合理性和嚴(yán)謹(jǐn)性。(2) 某社區(qū)擬開展“好家風(fēng)”展示活動(dòng)，請你為該活動(dòng)擬出兩條宣傳標(biāo)語，要求主題鮮明，每條限20字以內(nèi)。解析：(1)闡述觀點(diǎn)的合理性是指分析該觀點(diǎn)合理之處及其理由，闡述觀點(diǎn)的嚴(yán)謹(jǐn)性是指分析該觀點(diǎn)不夠嚴(yán)謹(jǐn)、不合理的地方及其理由。“英雄只屬于他們自己的時(shí)代”的觀點(diǎn)的合理性在于看到了受到歷史條件的制約，在不同的歷史時(shí)期會(huì)產(chǎn)生不同的英雄，英雄具有時(shí)代性，從價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的角度，我們可以用價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是一種社會(huì)意識(shí)，是對社會(huì)存在的反映，因而具有社會(huì)歷史性的知識(shí)進(jìn)行分析說明；該觀點(diǎn)的不合理性即嚴(yán)謹(jǐn)性在于沒有看到在不同歷史時(shí)期人們的生活生產(chǎn)實(shí)踐也具有共性，因而在不同的時(shí)代，我們的英雄也會(huì)具有共同之處，即不同時(shí)代的英雄都傳承了相同的一些傳統(tǒng)美德，從價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的知識(shí)角度我們可以用價(jià)值觀作為社會(huì)意識(shí)，是對社會(huì)存在的反映，社會(huì)存在的共性決定了價(jià)值觀的共性，正確的價(jià)值觀念具有共同之處來分析說明。(2)根據(jù)題意，擬定的宣傳標(biāo)語