2023年高考作文素材：12組主題＋11組思辨語段薈萃

1、熱門主題一：奮斗年輕駐村干部黃文秀白天跑到各個(gè)單位爭取項(xiàng)目、申請(qǐng)資金，選址、修路、建立電商服務(wù)站，努力讓村子富起來、美起來，晚上挨家挨戶了解情況，談心交心，幫鄉(xiāng)親們排憂解難。故宮博物院的年輕文物修復(fù)師楊玉潔靜心學(xué)習(xí)、傳承絕技，她通過清洗、配膠、粘接、打磨、補(bǔ)配等一系列繁瑣工藝，恢復(fù)了文物往日的神采?！拔易吡撕苓h(yuǎn)的路，吃了很多的苦，才將這份博士學(xué)位論文送到你的面前”，中國科學(xué)院大學(xué)工學(xué)博士黃國平在博士畢業(yè)論文中一句致謝的話，打動(dòng)了很多人。1987年出生的黃國平經(jīng)歷了許多生活的艱難，但他卻未被這些困難壓倒，堅(jiān)持求學(xué)奮斗，探索人工智能領(lǐng)域里的新天地。熱門主題二：奉獻(xiàn)著名戲劇表演藝術(shù)家藍(lán)天野畢生致力于

2、人民文藝事業(yè)，青年時(shí)期就投身進(jìn)步文藝活動(dòng)。他傳承藝術(shù)藝德，為中國話劇藝術(shù)繁榮發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)，這顆“人民藝術(shù)為人民”的初心，始終滾燙。云南省保山地委書記楊善洲退休之后放棄了到省城安享晚年的機(jī)會(huì)，毅然決然選擇了扎根大山義務(wù)植樹造林。而且楊善洲一干就是二十幾年，最后將價(jià)值數(shù)億的林場(chǎng)無償捐贈(zèng)給了國家，留給當(dāng)?shù)匾黄G水青山。他無私奉獻(xiàn)，用他的一生踐行了“為人民服務(wù)，共產(chǎn)黨人就是要自討苦吃”的偉大誓言?！拔疫@輩子最大的幸福，就是自己所做的一切，都和祖國緊緊地聯(lián)系在一起。”為了讓我們中華民族能夠站起來，不被外敵欺辱，“兩彈一星”功勛程開甲放棄國外優(yōu)厚條件，毅然回國前往西北荒漠隱姓埋名20余載，帶領(lǐng)我國科研

3、人員完成了幾十項(xiàng)核武試驗(yàn)，并建立了大量科學(xué)理論，為我國“核”事業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)了畢生心血。熱門主題三：責(zé)任擔(dān)當(dāng)英雄軍人孟祥斌，危急時(shí)刻為了保護(hù)別人的生命，勇于擔(dān)當(dāng)自己作為軍人的職責(zé)，縱身跳進(jìn)滾滾江水中，獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。臨安籍氣象干部陳金水從氣象學(xué)院畢業(yè)后，離開山清水秀的浙江只身來到青藏高原，他在世界屋脊建立起世界上最高的氣象站。在臥室里懸掛著“祖國的氣象事業(yè)高于一切”的橫幅，以表明自己的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。深藏功與名的“人民功臣”張富清退役后，卻主動(dòng)選擇到來鳳縣工作在這個(gè)湖北恩施最偏遠(yuǎn)、最困難的貧困山區(qū)奉獻(xiàn)了他的大半生。在他心中，那些面對(duì)槍林彈雨保家衛(wèi)國是他的軍人使命，那勤勤懇懇、默默奉獻(xiàn)同樣是他褪下

4、軍裝背后的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。熱門主題四：生態(tài)保護(hù)八步沙林場(chǎng)“六老漢”扎根荒漠，植樹治沙，父死子承，三代不息，澆灌血汗，以愚公移山精神生動(dòng)書寫了從“沙逼人退”到“人進(jìn)沙退”的綠色篇章?！白匀恢选绷簭恼]先生是國內(nèi)首個(gè)民間環(huán)保組織“自然之友”主要發(fā)起人。他把綠色環(huán)保理念落實(shí)到生活的方方面面，窮盡晚年之力為環(huán)保事業(yè)奔走呼號(hào)，竭力為祖國的青山綠水豎起一道保護(hù)屏障。熱門主題五：科技創(chuàng)新平均年齡只有30多歲的“嫦娥”團(tuán)隊(duì)、“北斗”團(tuán)隊(duì)、“奮斗者”號(hào)載人深潛團(tuán)隊(duì)不舍晝夜、潛心科研，突破一個(gè)又一個(gè)技術(shù)瓶頸，勇攀創(chuàng)新高峰。我國第一代核潛艇總設(shè)計(jì)師黃旭華，為國家利益隱姓埋名、默默工作，60多年來潛心技術(shù)攻關(guān)，為核潛艇研

5、制和跨越式發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。他捐贈(zèng)1100萬元個(gè)人所獲獎(jiǎng)金作為科技創(chuàng)新獎(jiǎng)勵(lì)基金，獎(jiǎng)勵(lì)有重要貢獻(xiàn)的科研人員，激勵(lì)更多優(yōu)秀人才脫穎而出、勇攀高峰?！扒镌屡瘛睆堄窕▕^戰(zhàn)在探月工程研究一線，先后把“玉兔”“嫦娥”送入月宮；從學(xué)徒工做起，王曙群把“螺絲”擰到了太空中，專研精密儀器幾十載，確保太空對(duì)接毫厘無差，樣品轉(zhuǎn)移“粒土不灑”。熱門主題六：道德高尚大渡口區(qū)育才小學(xué)教師王紅旭，在重慶大渡口長江邊勇救兩名落水兒童不幸犧牲，獻(xiàn)出了寶貴生命，用短暫一生詮釋了為人師表、行為世范的深刻意義?！叭f嬰之母”林巧稚，一生沒有自己的兒女，卻親手迎來了千千萬萬新的生命。她讓很多生命垂危的產(chǎn)婦轉(zhuǎn)危為安，用自己為數(shù)不多的錢財(cái)

6、濟(jì)散窮人，臨終還將三萬元存款捐給醫(yī)院托兒所，為踐行“醫(yī)者仁心”寫下最美注解。張順東和妻子李國秀身殘志堅(jiān)、自立自強(qiáng)，用奮斗創(chuàng)造幸福生活，照顧年邁老人、撫養(yǎng)年幼孩子以及失去雙親的2個(gè)侄女，書寫了“孝老愛親”的感人故事。熱門主題七：杰出女性支月英19歲遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，不顧家人反對(duì)，到條件艱苦的山區(qū)支教，一干就是三十多年，堅(jiān)守在偏遠(yuǎn)的山村講臺(tái)，從“支姐姐”到“支媽媽”，教育了大山深處的兩代人。她用自身行動(dòng)踐行著初心和使命，在平凡崗位做出不平凡的業(yè)績。張桂梅堅(jiān)守滇西深貧山區(qū)教育事業(yè)數(shù)十年，12年前創(chuàng)辦了全國第一所全免費(fèi)女子高中，迄今幫助1800多名貧困女孩圓夢(mèng)大學(xué)，創(chuàng)造了大山里的“教育奇跡”。郎平冒著“一世英

7、名可能毀于一旦”的風(fēng)險(xiǎn)，兩次在中國女排最困難的時(shí)期，主動(dòng)接下了中國女排主帥這個(gè)“星球上壓力最大的職業(yè)“，率中國女排重返世界之巔。她因排球而生，為榮譽(yù)而戰(zhàn)，她攔擊困難、挫折和病痛，把拼搏精神如釘子般砸進(jìn)人生。她點(diǎn)染幾代青春，喚醒大國夢(mèng)想。熱門主題八：身殘志堅(jiān)東京殘奧會(huì)上，有視力障礙的劉翠青獲得兩枚金牌。在備戰(zhàn)東京殘奧會(huì)過程中，她的坐骨遭遇了傷病，她選擇了咬牙堅(jiān)持。她說：“只要心中有夢(mèng)，就要堅(jiān)持不放棄?！卑霘q時(shí)，江夢(mèng)南雙耳失聰，但她讀唇語學(xué)會(huì)了“聽”和“說”。憑借優(yōu)秀的學(xué)習(xí)成績，她成為家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)上近年來唯一考上重點(diǎn)大學(xué)、最終到清華念博士的學(xué)生。江夢(mèng)南的目標(biāo)始終是明確的，那就是解決生命健康的難題。著名

8、數(shù)學(xué)家陸啟鏗先生，幼年時(shí)因患骨髓灰質(zhì)炎導(dǎo)致雙腿終身殘疾，但他從不因此需要?jiǎng)e人特別照顧。無論是青年時(shí)代往返廣佛之間的艱難求學(xué)路，還是往后歲月的侵蝕、科研的挑戰(zhàn)，都沒有使他屈服。他以超乎常人的毅力和勤奮，一生獻(xiàn)身于科學(xué)研究，在多復(fù)變和數(shù)學(xué)物理領(lǐng)域做出了大量奠基性和開創(chuàng)性的工作，取得了國際矚目的成就，奏出了生命的最強(qiáng)音。熱門主題九：無私奉獻(xiàn)周恩來衛(wèi)士回憶錄一書中有這樣一段記述：從1974年6月1日住院到1976年1月8日逝世，在周恩來生命最后的587天，約人談話220人次，談話最長時(shí)間達(dá)4小時(shí)20分；公開會(huì)見外賓65次，每次時(shí)間大都是1小時(shí)左右周恩來同志即便在生命最后時(shí)期還抱病操勞國事、心憂百姓，深

9、刻詮釋了中國共產(chǎn)黨人鞠躬盡瘁、無私奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)。摘自：擦亮無私奉獻(xiàn)的精神底色從八路軍“狼牙山五壯士”到抗美援朝志愿軍“新興里戰(zhàn)斗模范連”，從“寧肯少活20年，拼命也要拿下大油田”的鐵人王進(jìn)喜到犧牲在脫貧攻堅(jiān)一線的“時(shí)代楷?！秉S文秀黨的隊(duì)伍中所涌現(xiàn)的一代代先進(jìn)模范，無不體現(xiàn)著奉獻(xiàn)精神。熱門主題十：讀書陳毅同志一生勤學(xué)不輟、喜愛讀書，恪守自定的“三要”讀書原則，即要少、要精、要約。他讀書從不打“游擊”，而是精選精讀，讀一本就消化一本。歷史上，不少名人名家的讀書經(jīng)歷表明，熟讀、精讀高品質(zhì)書籍，打好閱讀根基，有利于萃取精華、學(xué)以致用。熱門主題十一：奮斗奮斗是青春最亮麗的底色，行動(dòng)是青年最有效的磨礪。

10、數(shù)控技術(shù)專家楊永修之所以能操控精密機(jī)床加工出高精度異形零部件，靠的是將技術(shù)做成藝術(shù)，將細(xì)節(jié)做到極致；駐村第一書記譚翊泉秉持“多跑一分、多做一分，村子的發(fā)展就多一分希望”的信念，把群眾需求作為工作出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；冬天去雪場(chǎng)練，夏天跳模擬氣墊，蘇翊鳴十年磨一劍，為解鎖新動(dòng)作付出艱辛努力。一絲不茍，百折不撓，拼出青春出彩的高光時(shí)刻。熱門主題十二：愛崗敬業(yè)許祖彥，物理學(xué)家，激光技術(shù)專家，中國工程院院士。82歲高齡，60年的科研生涯，但許祖彥說自己最缺的就是時(shí)間，最不愿浪費(fèi)的也是時(shí)間。60年來，以許祖彥為代表的幾代“追光者”，正是以只爭朝夕的緊迫感、水滴石穿的耐心、一以貫之的專注，換來了我國在激光技術(shù)領(lǐng)

11、域躋身世界前列、激光顯示產(chǎn)業(yè)“從原理可行、技術(shù)可行，到產(chǎn)業(yè)可行”的成就。93歲的重慶大學(xué)采礦工程系教授、中國工程院院士鮮學(xué)福，是我國煤層瓦斯（煤層氣）基礎(chǔ)研究的開拓者、礦山安全技術(shù)領(lǐng)域?qū)＜?。在鮮學(xué)福心中，“純粹地做一件事，就是最大的快樂?！背种院愕那笾?，支撐鮮學(xué)福走過數(shù)十年的科研之路。他的快樂不在于名和利，而在于反復(fù)求證后豁然開朗的瞬間，在于攻克一個(gè)個(gè)實(shí)際問題后的滿足感。日日行，不怕千萬里。像鮮學(xué)福這般心無旁騖地做一件事，即便外界紛繁復(fù)雜，內(nèi)心也能始終有定力，必定會(huì)成就一番利國利民的事業(yè)。干一行、愛一行，專一行、精一行。技能人才往往聚焦于復(fù)雜生產(chǎn)體系中的某一個(gè)環(huán)節(jié)，他們的工作也許并不在聚光

12、燈下，但是對(duì)于提升制造業(yè)水平、提高實(shí)體經(jīng)濟(jì)質(zhì)量效益具有重要作用。中國商飛的鉗工組組長胡雙錢，創(chuàng)造了打磨零件100%合格的驚人紀(jì)錄；中國中車的高級(jí)技師寧允展，在0.05毫米的研磨空間里實(shí)現(xiàn)高鐵列車轉(zhuǎn)向架“定位臂”研磨在平凡崗位上默默堅(jiān)守、孜孜以求，追求職業(yè)技能的完美和極致，技術(shù)工人就能成為一個(gè)領(lǐng)域不可或缺的人才，實(shí)現(xiàn)人生出彩、夢(mèng)想成真，并提升一個(gè)領(lǐng)域的技術(shù)水準(zhǔn)。陳冬在飛天路上頑強(qiáng)拼搏作為神舟十四號(hào)飛行乘組指令長，陳冬在實(shí)現(xiàn)“盡快返回太空，為祖國飛出新高度”愿望的同時(shí)，也要迎接全新的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)?！霸谳d人航天事業(yè)30周年之際，我們將親身經(jīng)歷中國太空家園的竣工，我們是多么的幸運(yùn)，更是多么的幸福。我們乘

13、組一定堅(jiān)決完成任務(wù)，用精細(xì)保證精準(zhǔn)，用精心換來精彩?！眲⒀箅S時(shí)準(zhǔn)備挑戰(zhàn)新高度2012年6月28日，神舟九號(hào)飛船即將與天宮一號(hào)目標(biāo)飛行器進(jìn)行分離并返回地球，在回到飛船前，劉洋轉(zhuǎn)身對(duì)著天宮一號(hào)鄭重敬禮，心里默默地告訴自己：“在不久的將來，我一定會(huì)再回來！”劉洋是中國首位飛天的女航天員。10年后，作為神舟十四號(hào)航天員再次飛天。蔡旭哲為這一天準(zhǔn)備了12年整整12年的執(zhí)著與奮斗，蔡旭哲入選飛行乘組，履行自己的責(zé)任和使命，為祖國出征太空，他深感驕傲和自豪，同時(shí)也有無形的壓力。蔡旭哲深知每一個(gè)操作、每一個(gè)細(xì)節(jié)都關(guān)系任務(wù)成敗，地面訓(xùn)練更要分秒不差、毫厘不失?！緝?yōu)秀思辨文段】01.材料一花兒為什么謝了呢？我的熱

14、烈的愛把它緊壓在我的心上，因此花謝了。琴弦為什么斷了呢？我強(qiáng)彈了一個(gè)它不能承受的音節(jié)，因此琴弦斷了。泰戈?duì)柌牧隙磺兄貕号c負(fù)擔(dān)，人都可以承受，它會(huì)使人坦蕩而充實(shí)地活著。米蘭·昆德拉學(xué)校文學(xué)社擬出一期社刊，其中“大家談”欄目本期討論主題為“承受”。欄目主編向你約稿，請(qǐng)你結(jié)合上面兩則材料，寫一篇文章，談?wù)勀愕睦斫夂退伎??！疚亩问纠恳粡堃怀?，文武之道。為什么要張弛有度呢？因?yàn)檫@樣符合自然規(guī)律。太放松了，懶懶散散、磨磨蹭蹭、麻痹大意、稀里糊涂，自然是不行的；而如果一味地緊繃神經(jīng)，容易導(dǎo)致神經(jīng)異常，使正常的判斷力、洞察力受影響。就像一條皮筋，老是緊繃著，時(shí)間一長就沒彈性了。沒彈性的皮筋就失去

15、了它的功能。所以，人們要懂得張弛相諧、動(dòng)靜結(jié)合?？偠灾?，我們要知道適時(shí)適度地變易，不能一條道走到黑，不能頭碰南墻不轉(zhuǎn)彎，不能為了吃棗子而不顧馬蜂窩。只有這樣，才符合自然之道。符合自然之道，生命才能蓬勃，人才能穩(wěn)健地走上成功之道。（順其自然 健康成長）02.當(dāng)你使用計(jì)算器后，你的計(jì)算能力變得越來越弱；當(dāng)你使用導(dǎo)航工具后，你變得越來越不識(shí)路。而相反，你嘗試自己計(jì)算、自己識(shí)路后，會(huì)發(fā)現(xiàn)相應(yīng)的能力越來越強(qiáng)。生活中類似的現(xiàn)象普遍存在，請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎??！疚亩问纠?】是故我認(rèn)為：我們不應(yīng)否定科技進(jìn)步帶來的積極推動(dòng)，但也不應(yīng)忽視自身由于過度依賴科技而造成的能力退化，而應(yīng)當(dāng)利用科技提高能

16、力，建構(gòu)能力發(fā)展科技，使“科技陰謀論”變成虛談，使人類占據(jù)科技的支配地位。計(jì)算器不僅可以用來進(jìn)行一次計(jì)算，倘若改變使用時(shí)機(jī)、它便成了人的驗(yàn)算工具；導(dǎo)就不只是向?qū)В部梢猿蔀樽R(shí)路失敗后的補(bǔ)救。而當(dāng)每一次算結(jié)果都與正確答案無異、每一條道路你都熟記于心時(shí)，計(jì)算器和導(dǎo)航才某正成為了用以提升效率的工具而非剝削能力的“惡霸”。與其以外物為理由遏制自己提升，倒不如借助外物主動(dòng)發(fā)展。與其被外物支配，不如做外物的主人。與其被自己的卑劣打敗，不如助長自己的卓越。（不囿于物，不困于己）【文段示例2】外物誠然是輔助自身，提升句我、拓展認(rèn)識(shí)的良好工具，但切忌過于依賴。要真正為自己帶來裨益，關(guān)鍵仍在于“事在人為”。正如

17、閱讀一本書，只有親品讀才能真正體悟其內(nèi)涵，提升閱讀能力，而不是僅憑他人的評(píng)論形成對(duì)此的潦草了解。只有以外物為輔，腳踏實(shí)地親身踐行，才能結(jié)合“物”與“我”，達(dá)到更高培養(yǎng)自身能力的境界。（外物為輔，事在人為）03.如果你喜歡一個(gè)東西，你說不出為什么，你就是喜歡。但如果你不喜歡一個(gè)東西，你就會(huì)有很多個(gè)為什么?！疚亩问纠?】誠然，人對(duì)內(nèi)心自然生出的喜歡與不喜歡有本能反應(yīng)的依賴，但它并非完全不可避免。首先，我們要以理性的目光看待事物：對(duì)待喜歡的，在贊美的同時(shí)也應(yīng)探究其不足；對(duì)待不喜歡的，也應(yīng)客觀思考它所存在的價(jià)值與意義。古人云萬物有缺，此時(shí)便更需要理性客觀的思考；唐王如若清醒分析耽溺之害，也許不會(huì)國破家

18、亡；孔子在領(lǐng)略學(xué)生學(xué)識(shí)品格以后，也反思自己的以貌取人。其次，要修煉一雙善于分辨美丑的慧眼，社會(huì)固然浮躁。我們固然無暇處理海量信息，但在閱歷與感悟的加深中，我們?nèi)阅茏畲蟪潭葤亝s對(duì)最初喜歡與不喜歡的判斷，較深入地判定事物的價(jià)值。喜歡與不喜歡是難以擺脫的內(nèi)心感受，然而當(dāng)我們以理性的目光看待它們時(shí)，喜歡與不喜歡便有了合理的緣由，且讓我們用理性之光，照亮著一條評(píng)判喜惡是非之路。（理性看待善惡）【文段示例2】對(duì)于一個(gè)事物的喜愛，往往如“隨風(fēng)潛入夜”一般，根植于內(nèi)心深處，而這時(shí)，感性往往會(huì)超越理性的束縛范圍，思維就會(huì)被一種名為“喜歡”的情感所束縛，當(dāng)我們慣于使用正面的方向去看待事物，便難以說出理由，卻往往限

19、制住了我們看待事物的多維向度。因此，明鑒情感，不能將理性埋沒，成為了重中之重。誠然，無由之情感可以促進(jìn)前進(jìn)的深度。身于嘈雜的人間，對(duì)一物的喜愛如同荊棘中的一汪清泉，夜幕下的一縷月光，也如同內(nèi)心之中的一隅清凈之地。嵇康深信于老莊思想，對(duì)官場(chǎng)的厭惡使他趨步于追逐老莊之路，義正言辭地決絕了司馬昭的聘請(qǐng)，擁有了恬淡的出世生活。喜愛與反對(duì)的差別，促使了對(duì)喜愛的追逐。然而，一味地被感性所束縛，常常麻痹了我們對(duì)理性的認(rèn)識(shí)，墮入無盡的深淵。拿破侖對(duì)于勝利的一味追求，忽略了對(duì)敵軍的清醒認(rèn)知，最終導(dǎo)致了滑鐵盧戰(zhàn)役的失敗。在這個(gè)理性化的時(shí)代中，對(duì)于感性和理性的占比，人們應(yīng)合理分配完善，對(duì)于好感所在，我們的感性之意讓

20、我們忽略了客觀條件，而對(duì)于厭棄之物，感性之心又會(huì)使我們過于挖掘其缺點(diǎn)，最終導(dǎo)致了“雞蛋中挑骨頭”的現(xiàn)象。這顯然是我們應(yīng)避免的，否則，情感就會(huì)束縛方向的選擇，麻痹求真的欲望，限制眼界的開闊。于所好之物，應(yīng)以理性相待，方可明其完備；于所厭之物，亦應(yīng)以理性相待，乃使光明之處顯現(xiàn)。我們觀察事物的角度，往往被情感束縛著，荀子曾言道：“凡人之患，蔽于一曲，而闇于大理。”對(duì)喜愛的事物無意偏袒，對(duì)厭棄之物，冷眼相待，無法明辨真實(shí)之所在，放下情感的桎梏，以多方面的視角對(duì)待事物，才能發(fā)現(xiàn)完整的世界。（鑒情之所向，明事之真相）04我們?cè)谏钪校教幙梢月牭礁鞣N本真性宣言：“成為你自己”“做真實(shí)的自己”，認(rèn)為獨(dú)特性只

21、有從自我內(nèi)部才能獲得。加拿大思想家泰勒卻說，“自我”來自我們和他人的對(duì)話，以及對(duì)話中的反思。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)上面這段文字的思考?！疚亩问纠?】我們重復(fù)著自我對(duì)超我的追逐，對(duì)規(guī)律的總結(jié)和反思，離那黃金的太陽再近一些。我們吸納外在，在俗世與煙塵中往來，與人談吐，成為不乏煙火氣的存在。我們反省內(nèi)在，在密室中閉關(guān)，審視內(nèi)心的黑暗與火花，緘默不言。這是屬于人的矛盾，更可以是規(guī)律，同樣也是我們的價(jià)值所在。（認(rèn)識(shí)自我的內(nèi)與外）【文段示例2】其實(shí)，他人與內(nèi)部自我互為表里，無法割離。我們?cè)诿鞔_自我時(shí)與他人對(duì)話，汲取不一樣的視角所產(chǎn)生的不一樣的靈感，并內(nèi)化為自我內(nèi)部中的一部分，這種經(jīng)過反思后所獲取的濾去糟粕

22、的來自外界的養(yǎng)分，才能讓自我之樹更為蔥蘢?？鬃又苡瘟袊鴮覍遗霰冢凇斑`心求全”的聲音中，遵從了自己的內(nèi)心，嗓音振聾發(fā)聵：“良禽擇木，木豈能擇人！”最終成為了只此一人的圣人。但若非與子路“當(dāng)仁，不讓于師”的諸多對(duì)話與反思，“智者”將如何成為得以避過千慮中的一失的圣人呢？當(dāng)然，所謂本真性并不意味著刻意的特立獨(dú)行。馬保國的“審丑”狂潮使其淪為米蘭昆德拉筆下的媚俗與刻奇的典型反面教材。這種處在另一極端的行為塑造的亦非真我。揆諸當(dāng)下，我們要有清醒的自我認(rèn)知，以內(nèi)在自我為主體，向外界開枝散葉，汲取外界的養(yǎng)分，并以這種方式進(jìn)一步成就獨(dú)特真我，也在與他人的對(duì)話中匡正他人，給予他人靈感，形成一種良性循環(huán)。無論

23、時(shí)代將我?guī)蚝翁帲铱倳?huì)以主人的身份上岸，也愿傾聽外界之音，能讓我們更好地栽培自我之樹。（聆世界之聲，栽自我之樹）05.成長是個(gè)不斷被塑造，也是個(gè)不斷自我塑造的過程。這句話對(duì)你認(rèn)識(shí)自身與外部世界的關(guān)系帶來哪些思考？【文段示例1】樹木之長也，外風(fēng)霜雨露以塑之，內(nèi)生根吐綠以形之；泉源之流也，外從蒼山之高而瀉，內(nèi)蝕其土而成江河焉。則人之長，外教化而致知而知止，內(nèi)勤思而塑己也。其人之成才，內(nèi)外之塑形，不可失其一焉。其外者謂天命之性，以道率性，以教修道，其道之存也，秩序之安，社稷之平焉。故道不可須臾而離，其中庸也。然教化之存，人之參差，何哉？君子慎獨(dú) ，喜怒不發(fā)，發(fā)而中節(jié)；然小人之無忌憚。其內(nèi)

24、之形己也，內(nèi)外調(diào)和，方為人之成長也。（形己而外調(diào)和論）【文段示例2】“被塑造”與“自我塑造”從來不是孤立、阻隔的，而是成長的一體兩面。一個(gè)人修身立命、成長成才，必須在自身與外部找到平衡點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)自身與外部世界的良性互動(dòng)。如果將環(huán)境歸結(jié)于外因，自身歸結(jié)于內(nèi)因，那么我們應(yīng)做的，便是發(fā)揮內(nèi)因及自身主觀能動(dòng)性的決定性作用，指導(dǎo)我們利用外因及外部世界來重塑自我，并最終用更完善的自我回饋外部世界。如果僅僅滿足于“被塑造”，隨波逐，盲從大眾，那么我們只會(huì)如那個(gè)小僧人一般失去了解石鐘山真正命名緣由的機(jī)會(huì)，只會(huì)如魯迅筆下的廣泛大眾般冷漠；如果僅僅滿足于“自我塑造”、自我封閉、自尊自大，便會(huì)如阿Q“精神勝利法”般滑

25、稽可笑。我們應(yīng)做蘇軾這般堅(jiān)持實(shí)踐求知的精神的人、應(yīng)做魯迅這般清醒的吶喊者，應(yīng)堅(jiān)持“見賢思齊”，發(fā)揮自身的主體性，從外部世界汲取有利養(yǎng)分，從而更好地成長。然而，我們應(yīng)不止于此。自身在與外部環(huán)境的良性互動(dòng)中成就更卓越的自我，更應(yīng)以更卓越的自我投入于對(duì)外部環(huán)境的改造與完善中。如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。（與世界良性互動(dòng)）06.有人說，知識(shí)是想象力的土壤；也有人覺得不盡如此。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)上面這段文字的思考?！疚亩问纠?】所以，想象力的萌生確需要依靠現(xiàn)實(shí)知識(shí)的養(yǎng)分，但只依靠知識(shí)，也是無法孕育想象力的，最重要的是需要人們關(guān)鍵的創(chuàng)新力、革新之力，與打破知識(shí)的勇氣。這些正是人類歷史進(jìn)程中孜孜不倦的使命，

26、人們習(xí)得了知識(shí)，進(jìn)而以原有的知識(shí)為基礎(chǔ)對(duì)更廣袤的未知世界規(guī)劃出藍(lán)圖，萌生出想象力，好似人們用探索的無畏與熱情化為甘露，在知識(shí)的土壤里結(jié)出絢爛的想象之花。隨后久而久之，花朵也將成為土壤的一部分，所以不斷的想象會(huì)拓寬知識(shí)的邊界與內(nèi)涵一般。知識(shí)與想象力在人的推動(dòng)下相互造就轉(zhuǎn)化，也指引人、嘉獎(jiǎng)人不斷打開新視域邊界之門。正如花朵養(yǎng)于土壤，沖破土壤，盡于土壤而為養(yǎng)分。想象力也應(yīng)在人的作為下，孕育于知識(shí)，破局于知識(shí)，終歸于知識(shí)。（育于知，破于知，歸于知）【文段示例2】知識(shí)是想象力的土壤，但僅有知識(shí)還不足以孕育想象之花，結(jié)出成功之實(shí)。我們更加需要堅(jiān)定探索的決心、敢于質(zhì)疑的精神、腳踏實(shí)地的穩(wěn)重、以及“士不可以不

27、弘毅”的信念和責(zé)任。中國古代的“渾蓋之爭”持續(xù)了一千二百年，西歐的科學(xué)萌芽貫穿了整個(gè)興亡史。想象力發(fā)芽生長需要時(shí)間，但只要我們砥礪前行，就終有一日會(huì)結(jié)出豐滿果實(shí)。（為有源頭活水來）07.人們普遍向往沒有壓力的生活，但人生中讓人欣喜的大小成就，又往往是在壓力之下取得的。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎??！疚亩问纠繅毫νǔ?huì)使人緊張，而人們實(shí)際都偏愛安逸的生活，所以人們才會(huì)向往沒有壓力的生活，但沒有壓力真的好嗎？我認(rèn)為完全沒有壓力反而會(huì)傷害人們。出海捕魚的人都知道，若是捕撈上來的沙丁魚之間不放一條它們的天敵，沙丁魚就會(huì)因?yàn)榘惨荻涝谕局校ㄓ刑鞌车耐{使它們不停游動(dòng)，它們才能保持活力。

28、人也需要這樣一個(gè)“天敵”來驅(qū)動(dòng)自己，這個(gè)“天敵”就是外界的壓力。壓力雖然會(huì)使人緊張，但也會(huì)使人打起精神，認(rèn)真對(duì)待眼前的事物，不少人自嘲自己是“死線戰(zhàn)士”，但正是這個(gè)死線成功驅(qū)使了他們完成事情，若是將死線替換為高標(biāo)準(zhǔn)、高要求，人們也會(huì)迫于它的壓力而努力達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，取得的成績之所以令人欣喜，也正是因?yàn)槿藗儽绕綍r(shí)更認(rèn)真罷了。（擁抱緊張的生活）08.有的人認(rèn)為人生不能像炒菜一樣準(zhǔn)備全部再開始，有的人認(rèn)為要做足準(zhǔn)備后才能開始人生。對(duì)此，你怎么看?【文段示例1】可惜的是，正如前文所述，這種萬全的準(zhǔn)備在人生的宏大體量與瞬息萬變中難以成立；在當(dāng)下這個(gè)日新月異的信息化時(shí)代中尤其如此。時(shí)代飛速發(fā)展，挑戰(zhàn)接踵而來

29、，機(jī)遇的流變更是急于星火。正如徐濤創(chuàng)始貓空時(shí)所有的準(zhǔn)備都在現(xiàn)實(shí)中宣告無效，又正如疫情到來時(shí)世上沒有一個(gè)國家不是措手不及。作為人我們始終是渺小的，無法提前丈量好整個(gè)人生，做出正確、有效的應(yīng)對(duì)。這難道說明我們?cè)诿\(yùn)中必然受其擺布，束手無策？并非如此。徐濤的貓空或許有個(gè)潦草的開頭，現(xiàn)在卻也扎根進(jìn)中國文創(chuàng)市場(chǎng)成為許多年輕人精神文明的圣殿；中國經(jīng)歷過疫情最初的混亂，但在一步一為營的積極應(yīng)對(duì)中，我們捍衛(wèi)了我們的生活；事前或許未必皆有準(zhǔn)備，但人的主觀能初性本不僅限于萬物的開頭；在命運(yùn)挑戰(zhàn)前的走下的每一步，皆可是人為的主動(dòng)轉(zhuǎn)機(jī)。許多事有個(gè)倉促的開頭，在倉促中我們跌跌撞撞地摸清道路，最終一步一蓮花完成命運(yùn)的凱旋

30、，也完成自我的成長。這又未嘗不是我們的文明一路走來的姿態(tài)？我們于草莽中，于愚昧中，于無準(zhǔn)備中，于不懈的抗?fàn)幹?，?chuàng)造出光輝燦爛的文明。一向如此。（未必慎始，猶可慎終）【文段示例2】事實(shí)上，其實(shí)不論是不做所有準(zhǔn)備還是做萬全準(zhǔn)備，本質(zhì)都是為未來奠定基礎(chǔ)。所做的準(zhǔn)備，就是人當(dāng)下付出的每一滴汗水、投入的每一份努力，而留下一定“不準(zhǔn)備的空間”與之并不矛盾，它是要求人掌握變通力，遇到意想不到的轉(zhuǎn)折時(shí)會(huì)處變不禁；它也是要求人從已明晰的準(zhǔn)備網(wǎng)中有跳脫而出的彈性新思維的創(chuàng)造力。惟有當(dāng)汗水與靈氣相結(jié)合，人所做的一切準(zhǔn)備才能達(dá)到至高境界，成為助推人類螺旋上升的強(qiáng)效滋補(bǔ)。揆諸當(dāng)下，人類在前行的進(jìn)程中不變地積累經(jīng)驗(yàn)做足準(zhǔn)

31、備，卻又在面對(duì)全新挑戰(zhàn)時(shí)用新格局下的新視野思之測(cè)之進(jìn)而迎之擊之。試問袁隆平研究幾載又遇突變幾時(shí)才換來世間無饑饉禾下享美夢(mèng)？吳孟超抗肝癌幾代又逢手術(shù)突發(fā)狀況幾次才在肝膽相照中醫(yī)治蒼生？數(shù)不勝數(shù)，國士所做準(zhǔn)備再充足，還是會(huì)遇未曾萬全考察就要義無反顧奔赴的情境。是他們的積淀，也是他們的情懷和二者共同孕育出的勇氣光亮他們，在人生的穿林打葉中熾熱滾燙！我們每個(gè)個(gè)體都應(yīng)如此，有澄澈侘靜的準(zhǔn)備，也有驍勇澎湃的信念?！跋扔鹨绘|群鶴翔”，賡續(xù)光明?。ㄏ扔鹨绘|群鶴翔）09.有人說，速度時(shí)代的來臨，可以為我們創(chuàng)造更多閑暇；也有人認(rèn)為不盡如此。你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌！疚亩问纠恳粋€(gè)時(shí)代中的閑暇與忙碌是

32、人的選擇。有的人說，速度時(shí)代的來臨可以為我們創(chuàng)造更多閑暇，也就是說現(xiàn)代生活中出現(xiàn)的網(wǎng)購、外賣、手機(jī)支付等節(jié)約了當(dāng)時(shí)人的時(shí)間，讓我們有更多時(shí)間，縮短了時(shí)間的浪費(fèi)。他們可以讀書、工作享受生活在閑暇的時(shí)間，這對(duì)于他們來說不僅便捷生活更加提升自己，這就是速度時(shí)代來臨的好處。而忙碌是為什么呢？快節(jié)奏的生活，以及對(duì)人生的價(jià)值追求的不同，讓他們?cè)诟臃泵Φ纳鐣?huì)中，緊跟社會(huì)發(fā)展的步伐，不敢懈怠，這是對(duì)于人所處困境的映射，也是對(duì)自我的升華。因此，在社會(huì)發(fā)展中閑暇和忙碌都是人的選擇和自我的追求。（快速發(fā)展時(shí)代下的閑暇與忙碌）10生活中，人們總在努力創(chuàng)設(shè)各種“連接”，而有人認(rèn)為保持一定的“間隔”更為重要。對(duì)此，你怎

33、么看？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。【文段示例1】“連接”與“間隔”并非相互對(duì)立的概念，我認(rèn)為，個(gè)體在“間隔”中的所思所感反而更加促進(jìn)人們?cè)谏钪懈优Φ貏?chuàng)設(shè)“連接”，實(shí)現(xiàn)“間隔”與“連接”的轉(zhuǎn)化。此時(shí)的我們也從“工具理性”上升到“價(jià)值理性”，它是以人為目的的一種動(dòng)態(tài)過程?！伴g隔”于我們個(gè)體有益，而“連接”則是造福于人類于世界整體。屠呦呦的團(tuán)體也經(jīng)歷了“間隔”，他們幾百次的失敗換來了最終成功的“連接”；西方哲學(xué)家維特根斯坦終其一生在努力“連接”個(gè)體與世界，承擔(dān)命運(yùn)交付與他的天賦與責(zé)任。面對(duì)困難與現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，他們用努力和在“間隔”中的反思取得與世界的“連接”?！伴g隔”確實(shí)重要，但兩者的轉(zhuǎn)變才是最終目的，讓我們用在“間隔”中的反