認識真理性及其檢驗標準PPT課件

1、一、真理及其基本屬性1 真理是人們對客觀事物的本質和規(guī)律的正確認識,是標志主觀認識同客觀實際相符合的哲學范疇謬誤是人們對客觀事物的本質和規(guī)律的歪曲反映。第1頁/共31頁主體客體真理謬誤正確認識歪曲認識 （一）真理的客觀性（一）真理的客觀性2 真理的客觀性：真理的內容是不依人的主觀意志為轉移；檢驗真理的標準的實踐也是客觀的。第2頁/共31頁真理的客觀性有兩層含義：第二是指真理檢驗第二是指真理檢驗 標準的客觀性。標準的客觀性。第一是指真理內容的客觀性，即真第一是指真理內容的客觀性，即真理性認識中包含著不以人的意志為轉移理性認識中包含著不以人的意志為轉移的客觀內容；的客觀內容；3第3頁/共31頁如何

2、堅持客觀真理論如何堅持客觀真理論4堅持客觀真理論，必然反對主觀真理論堅持客觀真理論，必然肯定真理一元論堅持客觀真理論，必然肯定在真理面前人人平等堅持客觀真理論，必然肯定真理沒有階級性第4頁/共31頁真理具有客觀性，同時，真理的形式又真理具有客觀性，同時，真理的形式又具有主觀性。具有主觀性。唯心主義者往往只承認主觀性，而否認唯心主義者往往只承認主觀性，而否認客觀真理的存在。實用主義者就把客觀真理的存在。實用主義者就把“有用有用”和和“真理真理”完全等同起來。他們鼓吹：完全等同起來。他們鼓吹： 有用就是真理5第5頁/共31頁糟得很！好得很！6第6頁/共31頁真理的客觀性決定了真理的一元性。真理的客

3、觀性決定了真理的一元性。即對于特定的認識客體來說，真理只有一即對于特定的認識客體來說，真理只有一個，它不因主體認識的差別和變化而改變。個，它不因主體認識的差別和變化而改變。但多元真理論者卻主張：但多元真理論者卻主張：7第7頁/共31頁8第8頁/共31頁伽利略的勝利（二）真理的絕對性和相對性（二）真理的絕對性和相對性9第9頁/共31頁真理的絕對性有兩層含義：第二是人類的認識，按其本性來說，是能第二是人類的認識，按其本性來說，是能夠正確認識無限發(fā)展的物質世界的，每一個真夠正確認識無限發(fā)展的物質世界的，每一個真理的獲得，都是對無限發(fā)展的物質世界的逼近理的獲得，都是對無限發(fā)展的物質世界的逼近，這，這是

4、無條件的、絕對的。是無條件的、絕對的。第一是指真理具有不依人的主觀意志為第一是指真理具有不依人的主觀意志為轉移的客觀內容，只有正確反映了事物的本質轉移的客觀內容，只有正確反映了事物的本質和規(guī)律的認識才能被稱為真理，這是無條件的和規(guī)律的認識才能被稱為真理，這是無條件的、絕對的。、絕對的。10第10頁/共31頁真理的相對性即具有相對性真理，是指真理的有條件性、有限性。11第11頁/共31頁真理的相對性有兩層含義：第二、任何真理性的認識都只是對特定事第二、任何真理性的認識都只是對特定事物本質和規(guī)律一定程度、一定層次的正確反映物本質和規(guī)律一定程度、一定層次的正確反映，并未對事物作出徹底無遺的認識，因而

5、也是，并未對事物作出徹底無遺的認識，因而也是有條件的、相對的有條件的、相對的。第一、任何真理都只是對無限世界某些第一、任何真理都只是對無限世界某些方面、領域的正確反映，有其特定的適用范圍方面、領域的正確反映，有其特定的適用范圍，因而是有條件的、相對的。，因而是有條件的、相對的。12第12頁/共31頁確定性、無條件性近似性、有條件性從內容和認識能力上看從廣度和深度上看相互滲透、相互包含真理絕對性與相對性的辯證關系一定條件下相互轉化真理13第13頁/共31頁總之，任何客觀真理既是絕對的，又是相對的，任何客觀真理都是由相對性真理向絕對性真理轉化的一個環(huán)節(jié)，又都表現(xiàn)為一個過程。絕對性真理和相對性真理是

6、同一個真理的兩種不同屬性。一旦割裂這種辯證關系，就會形成真理的絕對主義和相對主義絕對主義和相對主義。14第14頁/共31頁承認真理的絕對性，否認真理相對性必然導致經(jīng)驗論者、 教條主義者。15第15頁/共31頁16第16頁/共31頁真理與謬誤既對立又統(tǒng)一二、真理的發(fā)展途徑二、真理的發(fā)展途徑17第17頁/共31頁其次，真理與謬誤又是相互聯(lián)系的。真理與謬誤相比較而存在，沒有謬誤也就無所謂真理。真理謬誤18第18頁/共31頁19第19頁/共31頁任何真理，如果把它說得任何真理，如果把它說得“過過火火” ” 加以夸大，加以夸大，把它運用到實際適用的范圍之外，把它運用到實際適用的范圍之外，便可以弄到荒謬絕

7、倫的地步，而便可以弄到荒謬絕倫的地步，而且在這種情形下，甚至必然會變且在這種情形下，甚至必然會變成荒謬絕倫的東西。成荒謬絕倫的東西。20第20頁/共31頁 應該勇于堅持真理、修應該勇于堅持真理、修正錯誤，樹立終生為真理而正錯誤，樹立終生為真理而奮斗的理想信念，準備隨時奮斗的理想信念，準備隨時為真理而獻身。為真理而獻身。 堅信真理最終一定會戰(zhàn)堅信真理最終一定會戰(zhàn)勝謬誤。勝謬誤。百花齊放，百家爭鳴！真理與謬誤辯證關系原理的意義：21第21頁/共31頁實踐標準實踐標準三、真理的檢驗標準實踐是檢驗真理的唯一標準實踐是檢驗真理的唯一標準22哲學史上關于真理標準問題哲學史上關于真理標準問題的爭論的爭論第2

8、2頁/共31頁哲學史上關于真理標準問題哲學史上關于真理標準問題的爭論的爭論唯心主義哲學否認真理的客觀標準。 舊唯物主義也沒有科學地解決檢驗真理的標準問題。23 喬治貝克萊（1685-1753） 王守仁（1472-1529）第23頁/共31頁（二）實踐是檢驗真理的唯一標準 實踐之所以能成為真理的檢驗標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。24第24頁/共31頁中國不是貧油國 首先，從真理的本首先，從真理的本性看，真理是人們對客性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。于主觀和客觀相符合。所以，檢驗認識真理性所以，檢驗

9、認識真理性的標準，即不能是思想的標準，即不能是思想理論本身，也不能是客理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁梁社會實踐。社會實踐。25第25頁/共31頁 其次，從實踐的特點看，實踐是人們改其次，從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質性活動，具有直接現(xiàn)實造世界的客觀的物質性活動，具有直接現(xiàn)實性特點。實踐的這種特點，是它作為檢驗真性特點。實踐的這種特點，是它作為檢驗真理標準的主要根據(jù)，也使它成為最公正的審理標準的主要根據(jù)，也使它成為最公正的審判官，具有最高的權威。判官，具有最高的權威。 26第26頁/共31頁所謂邏輯證明，就是

10、運用已知的正確概念和判斷，通過推理，從理論上確定另一個判斷正確性的一種邏輯方法。邏輯證明的方法從推理的意義上來說，主要包括歸納法和演繹法。 邏輯的作用只是證明的作用，而非檢驗的作用。27 邏輯證明及其作用 邏輯證明的作用主要表現(xiàn)在：它可以為實踐提供邏輯證明的作用主要表現(xiàn)在：它可以為實踐提供一定的理論依據(jù)；它能使實踐經(jīng)驗由特殊上升到一定的理論依據(jù)；它能使實踐經(jīng)驗由特殊上升到普遍，成為科學理論；它是實踐檢驗的補充，能普遍，成為科學理論；它是實踐檢驗的補充，能對有些不能直接通過實踐檢驗的科學理論從邏輯對有些不能直接通過實踐檢驗的科學理論從邏輯上加以論證。上加以論證。第27頁/共31頁（二）實踐標準的

11、確定性與不確定性（二）實踐標準的確定性與不確定性28第28頁/共31頁思考題：思考題： 1“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”的對立，屬于（） A 、辯證法和形而上學的對立 B、經(jīng)驗論和唯理論的對立 C、能動革命的反映論和直觀被動的反映論的對立 D、唯物主義反映論和唯心主義先驗論的對立 2認識的本質是( ) A、主體對客體的加工B、主體對客體的改造 C、主體對客體的能動反映D、主體對客體的作用 3宋代詩人陸游在一首詩中說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！边@里是強調（ ） A、讀書不能獲得真知 B、實踐是認識發(fā)展的動力 C、實踐是認識的來源 D、實踐是認識的目的 4“人的智力是按照人如

12、何學會改造自然界而發(fā)展的。”這句話說明（ ） A、實踐是認識的來源B、實踐是認識的目的 C、實踐是認識發(fā)展的動力D、實踐是檢驗認識正確與否的標準第29頁/共31頁 5一個認識的完整過程是（ ） A、感性認識理性認識感性認識B、實踐認識實踐 C、概念判斷推理 D、感覺知覺表象 6感性認識和理性認識的根本區(qū)別在于（ ） A、感性認識包含錯誤，理性認識則完全正確 B、感性認識反映事物的現(xiàn)象，理性認識反映事物的本質 C、感性認識來源于社會實踐，理性認識來源于抽象思維 D、感性認識產生于日常生活，理性認識則產生于科學實驗 7真理是沒有階級性的，在真理面前人人平等。這是因為（ ） A、真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一，真理是不斷發(fā)展的 B、真理是具體的，任何真理都有其適用的條件和范圍 C、真理就是客觀規(guī)律，真理與人的階級地位無關 D、真理具有客觀性，真理中包含著不依賴于人類的客觀內容 8在真理觀