廣東高考通用模擬沖刺訓(xùn)練題：高三語(yǔ)文試卷

1、廣東高考通用模擬沖刺訓(xùn)練題：高三語(yǔ)文試卷9第卷客觀卷（共33分）一、（每題3分，共15分）1 下列詞語(yǔ)中加橫線的字，讀音全都正確的一組是A蒙騙（méng） 頸椎（jng） 計(jì)較（jiào） 不可估量（liàng）B碑帖（tiè ） 瘙癢（sào） 愴痛（chuàng） 酩酊（mng）大醉C雋永（juàn） 羞赧（nn） 癖好（p） 一臉橫肉（hèng）D擯除（bn） 旋風(fēng)（xuàn） 掣肘（chè） 煤氣熏人（xn）2 下列句子中有兩個(gè)錯(cuò)別字的一句是A平心而論，這只是實(shí)話實(shí)說，事實(shí)勝于雄辨，難道

2、該省虧損1000多萬(wàn)不是事實(shí)？主管領(lǐng)導(dǎo)依然被重用不是事實(shí)？B人情事故的智慧，是一日不可或缺的，它是生活中的一部分，也是一種能力，而這種能力，必須在生活中培養(yǎng)、歷練。C在浮燥的年代，許多人似乎已經(jīng)淡忘了“一諾千金”這四個(gè)字，把誠(chéng)信這一立身之本拋諸腦后，只觀注眼前的自身利益。D這支中超勁旅有許多亟待解決的問題，難怪賽后主教練沒有一絲贏球的興奮，卻皺著眉頭大嘆“隊(duì)員比賽欲望不強(qiáng)”。3 依次填入下列各句橫線上的詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 埃及海軍3日已向客輪失事海域緊急調(diào)遣3艘艦艇和數(shù)架直升機(jī)，執(zhí)行任務(wù)。 國(guó)家林業(yè)局新聞發(fā)言人在發(fā)布會(huì)上宣布了贈(zèng)臺(tái)大熊貓 的最終結(jié)果。 正是歷史的多種原因，西藏的經(jīng)濟(jì)比內(nèi)地落后，

3、比沿海發(fā)達(dá)地區(qū) 落后。A搜尋 篩選 越發(fā) B搜救 遴選 更加C搜尋 遴選 更加 D搜救 篩選 越發(fā)4 下列各句中沒有語(yǔ)病的一句是A 英國(guó)倫敦高等法院日前裁決，達(dá)芬奇密碼的整理丹布郎被控抄襲另一暢銷書著作權(quán)的罪名不成立。B日前，網(wǎng)易、新浪等14家網(wǎng)站聯(lián)合向全國(guó)互聯(lián)網(wǎng)界發(fā)出文明辦網(wǎng)倡議書，號(hào)召營(yíng)造健康文明的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，清除不健康信息，已成為社會(huì)的共同呼喚、家長(zhǎng)的強(qiáng)烈要求和保障未成年人的迫切需要。C十一長(zhǎng)假前夕，有關(guān)部門就旅游景點(diǎn)門票是否提價(jià)一事作了聽證，可是聽證結(jié)果似乎很難讓消費(fèi)者滿意。D一份由中國(guó)火箭技術(shù)研究院院長(zhǎng)吳燕生和中國(guó)火箭運(yùn)載研究院總設(shè)計(jì)師劉竹生領(lǐng)導(dǎo)的科研小組提供的研究報(bào)告表示，我國(guó)目

4、前的火箭運(yùn)載能力，已經(jīng)能保證完成繞月工程所需要的飛行器發(fā)射任務(wù)。5 依次填入下列橫線處的語(yǔ)句的順序，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是在蒙蒙細(xì)雨中,戊子年黃帝故里拜祖大典在河南新鄭黃帝故里舉行。_，_，_ ， _， _，_ ，表達(dá)了中華兒女“祈福北京奧運(yùn)盛會(huì)”的心愿。來自海內(nèi)外的2萬(wàn)多名炎黃子孫共拜華夏始祖，共建中華精神家園，祈福北京奧運(yùn)盛會(huì)。 鄧亞萍、許海峰、熊倪等29名歷屆奧運(yùn)會(huì)冠軍走到祈福樹下 高大的漢白玉雕塑的黃帝坐像，神情莊嚴(yán) 將刻有祝福奧運(yùn)文字的紅色祈福牌懸掛在祈福樹上 距黃帝坐像50米的正前方 金黃色的枝葉閃爍著耀眼的光 一棵高7米、象征著中華根脈的祈福樹A B C D二、閱讀下面的文字，完成68題

5、。（共9分，每小題3分）“詩(shī)圣”與文士性格的塑造王學(xué)泰宋代學(xué)者稱杜甫為“圣于詩(shī)者”，這主要是指杜甫在詩(shī)歌史上的地位，把他視為“集大成”者、是位無(wú)體不工、無(wú)美不備的詩(shī)人。到了后世把杜甫簡(jiǎn)稱為“詩(shī)圣”，突出了其道德含義（郭沫若在為杜甫寫的對(duì)聯(lián)中稱杜甫為“詩(shī)中圣哲”也是此意）當(dāng)然這也符合杜詩(shī)中的儒學(xué)內(nèi)涵?！霸?shī)圣”的名號(hào)，使得杜詩(shī)所確立的“憂國(guó)憂民”精神逐漸成為了主流理論。也就是說，不管你是否贊成，但都不能不承認(rèn)詩(shī)歌寫作應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)，著眼于國(guó)家與人民的命運(yùn)。南宋詩(shī)人就說：“憂時(shí)本是詩(shī)人職，莫怪吟中感慨多?！边@是贊成詩(shī)人應(yīng)該憂國(guó)憂民的；也有不贊成的，明代的公安派代表作家袁宏道，提倡個(gè)性解放，不同意詩(shī)人應(yīng)

6、有“憂國(guó)憂民”的責(zé)任感。他在顯靈宮集諸公以城市山林為韻中說“新詩(shī)日日千余言，詩(shī)中無(wú)一憂民字”，“自從老杜得詩(shī)名，憂君愛國(guó)成兒戲”，仔細(xì)咀嚼詩(shī)意，可見袁氏雖然不贊成此說，但還是把“憂君愛國(guó)”看作當(dāng)時(shí)詩(shī)歌創(chuàng)作中大多數(shù)詩(shī)人所遵循的原則。這些例子都說明了杜甫對(duì)后世士人影響之深。詩(shī)歌創(chuàng)作乃是中國(guó)古代讀書人日常功課之一，如錢鐘書先生所說是“社交活動(dòng)的必需品，賀喜慶吊喪，送往迎來，都用得著，所謂“牽率應(yīng)酬”（見宋詩(shī)選注王安石）。要學(xué)詩(shī)，必須讀詩(shī)，古代學(xué)子讀完“三百千”三本小書后，就要學(xué)詩(shī)了。除了一些的初級(jí)作品（如千家詩(shī)）外，他們平常接觸最多的當(dāng)屬杜詩(shī)。因?yàn)槎旁?shī)中規(guī)矩井然，學(xué)有規(guī)范。如應(yīng)酬中大量運(yùn)用的律體詩(shī)，

7、如五律七律，當(dāng)以杜甫寫得最好，很少率意之作；科舉考試中用的試帖詩(shī)可以模仿杜集中的“五排”（杜甫以后，很少再有詩(shī)人寫出像杜甫這樣多的高質(zhì)量的“五排”了）。對(duì)杜詩(shī)的廣泛的模仿從宋代就開始了。書商為了滿足這個(gè)社會(huì)需求，還把杜詩(shī)分類編排，給模仿者以便利（杜詩(shī)的“分門集注本”一直流傳到現(xiàn)在，民國(guó)期間，商務(wù)印書館曾影印，編入“四部叢刊”）。這樣，杜詩(shī)中的思想感情必然會(huì)從閱讀的渠道滲入到士人們的思想意識(shí)中去。因此，說杜詩(shī)對(duì)后世文人士大夫性格的塑造產(chǎn)生影響絕不是夸誕之詞。正是由于這種需求，歷代的文人學(xué)者也熱衷編纂、校訂、注解、選編杜詩(shī)（在詩(shī)人個(gè)人選注中占第一位傳世與存目近千種），坊間也樂于刊刻，可見它是暢銷書

8、。從這些都可以看出杜詩(shī)在古代社會(huì)中的普及程度。中國(guó)人普遍缺少宗教信仰，更少宗教感，蔡元培先生倡導(dǎo)用美育代替宗教。中國(guó)優(yōu)美的文學(xué)傳統(tǒng)、特別是古典詩(shī)詞對(duì)讀者思想情感的陶冶力量是很難估量的。杜甫詩(shī)發(fā)揚(yáng)了儒家思想中富于倫理價(jià)值的思想，于陶冶之外還有教化作用，對(duì)古代讀書人有很大影響；施之于今日的教育之中，也當(dāng)有積極意義。6 下列敘述中，不屬于稱杜甫“圣于詩(shī)者”或“詩(shī)圣”的根據(jù)的一項(xiàng)是A杜甫在詩(shī)歌史上地位很高，人們視之為“集大成”者。B杜甫寫詩(shī)技藝很高，無(wú)體不工、無(wú)美不備。C杜詩(shī)中“憂國(guó)憂民”精神是詩(shī)歌界的主流理論。D杜詩(shī)中有倫理價(jià)值思想，儒學(xué)內(nèi)涵豐富。7 對(duì)古代文士積極學(xué)習(xí)杜詩(shī)的根本原因，解釋最準(zhǔn)確的一

9、項(xiàng)是A中國(guó)古代讀書人的日常功課之一就是要學(xué)習(xí)詩(shī)歌創(chuàng)作。B杜詩(shī)合乎格律詩(shī)的要求，平仄押韻，規(guī)范合理，質(zhì)量高，數(shù)量足。C書商們把杜詩(shī)分類編排，便利了古代文士們模仿各類杜詩(shī)。D通過閱讀，杜詩(shī)中的思想感情容易滲入到士人們的思想意識(shí)中。8 根據(jù)原文所給信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是A袁宏道“新詩(shī)日日千余言”中提到的新詩(shī)，大多是抒寫個(gè)情和性情的詩(shī)句。B明清時(shí)代讀書人在社交應(yīng)酬活動(dòng)中，必須吟詠五言律詩(shī)或七言律詩(shī)，以顯其風(fēng)雅。C科舉考試中要求寫“排律”形式的試帖詩(shī)，這是模仿杜詩(shī)中的“五排”而產(chǎn)生的。D文士的性格是由杜甫思想塑造起來的，即使在今天，杜甫的思想也有積極意義。三、（9分，每小題3分）相州晝錦堂記歐陽(yáng)修仕

10、宦而至將相，富貴而歸故鄉(xiāng)，此人情之所榮，而今昔之所同也。蓋士方窮時(shí)，困厄閭里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不禮于其嫂，買臣見棄于其妻。一旦高車駟馬，旗旄導(dǎo)前，而騎卒擁后，夾道之人，相與駢肩累跡，瞻望咨嗟；而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪于車塵馬足之間。此一介之士，得志于當(dāng)時(shí)，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也。惟大丞相魏國(guó)公【注】則不然。公，相人也。世有令德，為時(shí)名卿。自公少時(shí)，已擢高科，登顯仕。海內(nèi)之士，聞下風(fēng)而望余光者，蓋亦有年矣。所謂將相而富貴，皆公所宜素有；非如窮厄之人，僥幸得志于一時(shí)，出于庸夫愚婦之意，以驚駭而夸耀之也。然則高牙大纛，不足為公榮；桓圭袞冕，不足為公貴。惟

11、德被生民，而功施社稷，以耀后世而垂無(wú)窮。此公之志，而士亦以此望于公也。豈止夸一時(shí)而榮一鄉(xiāng)哉！公在至和中，嘗以武康之節(jié)，來治于相，乃作“晝錦”之堂于后圃。既又刻詩(shī)于石，以遺相人。其言以快恩仇、矜名譽(yù)為可薄，蓋不以昔人所夸者為榮，而以為戒。于此見公之視富貴為何如，而其志豈易量哉？故能出入將相，勤勞王家，而夷險(xiǎn)一節(jié)。至于臨大事，決大議，垂紳正笏，不動(dòng)聲色，而措天下于泰山之安，可謂社稷之臣矣！其豐功盛烈，所以銘鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非閭里之榮也。余雖不獲登公之堂，幸嘗竊誦公之詩(shī)，樂公之志有成，而喜為天下道也。于是乎書。尚書吏部侍郎、參知政事歐陽(yáng)修記。【注】魏國(guó)公：韓琦，河南相州人，北宋著名大臣。（

12、選自歐陽(yáng)文忠公文集）9下列句子中，加點(diǎn)文言文實(shí)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是A蓋士方窮時(shí)，困厄閭里 窮：不得志，不顯貴B買臣見棄于其妻 見：加在動(dòng)詞前表示對(duì)他人動(dòng)作行為的承受C矜名譽(yù)為可薄 薄：輕視，認(rèn)為可恥D措天下于泰山之安 措：放置，治理10下列各組句子中，加點(diǎn)文言文虛詞的意義和用法完全相同的一組是A若季子不禮于其嫂 以吳民之亂請(qǐng)于朝B惟大丞相魏國(guó)公則不然 于其身也則恥師焉C以耀后世而垂無(wú)窮 以其無(wú)理于晉且貳于楚D乃邦家之光非閭里之榮也 而陋者乃以斧斤考擊而求之11對(duì)本文的有關(guān)解說，有誤的一項(xiàng)是A文章前兩段寫世人追求富貴，以衣錦還鄉(xiāng)為榮，為下文寫魏國(guó)公做陪襯。B文章第三段先寫魏國(guó)公的身世和經(jīng)歷，然

13、后重點(diǎn)寫魏國(guó)公的志向和抱負(fù)。C文章運(yùn)用對(duì)比，態(tài)度鮮明；敘事簡(jiǎn)潔，議論精辟，含蓄雋永。D本文對(duì)晝錦堂的營(yíng)建情況和周遭的環(huán)境只字不提，略有瑕疵。第II卷主觀卷（共117分）四、(共22分)12把第卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）（1）惟德被生民，而功施社稷，以耀后世而垂無(wú)窮。（3分） 翻譯：（2）于此見公之視富貴為何如，而其志豈易量哉？（3分）翻譯（3）其豐功盛烈，所以銘鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非閭里之榮也（3分）翻譯：13閱讀下面的詩(shī)歌，然后回答問題。(8分)戲答元珍歐陽(yáng)修春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見花。殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。夜聞歸雁生相思，病入新年感物華。曾是

14、洛陽(yáng)花下客，野芳雖晚不須嗟。注：此詩(shī)作于整理被貶夷陵任縣令之時(shí)。（1）“凍雷驚筍欲抽芽”一句運(yùn)用了什么修辭手法？（1分）答：（2）前兩聯(lián)描寫了怎樣的情景？（3分）答：（3）這首詩(shī)表達(dá)了怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合三四聯(lián)作簡(jiǎn)要賞析。（4分）答：14、填空（任選一組5分）【A組】（1）李白在將進(jìn)酒中有句詩(shī)句，意思是說人生得意的時(shí)候，就該盡情地享受，不要辜負(fù)美酒，拿著酒杯與明月空自相對(duì)。這兩句詩(shī)是“ ， ?！保?）杜甫在蜀相詩(shī)中有哀嘆諸葛亮壯志未酬悲憤心情的詩(shī)句，這兩句詩(shī)是“ ， ?！保?）胡同文化是當(dāng)代作家 為攝影集胡同之沒寫的序，對(duì)現(xiàn)代文明進(jìn)步中北京胡同的沒落，充滿復(fù)雜難言的感情?！綛組】（1）唐代詩(shī)

15、人李商隱在無(wú)題中兩個(gè)著名的詩(shī)句，生動(dòng)描寫了兩情相悅、默契互通的心靈感應(yīng)的欣喜和歡愉之情，這兩句詩(shī)是“ ， ?！保?）古代詩(shī)文有許多描寫水天景象意境生動(dòng)的名句，如柳永雨霖鈴 “念去去，千里煙波， ”；蘇軾赤壁賦：“ ，水光接天。”（3）百年孤獨(dú)的整理是 ，哥倫比亞著名小說家。五、閱讀下面文字，完成1518題（22分）豐富的安靜周國(guó)平 世界越來越喧鬧，而我的日子越來越安靜了。我喜歡過寧?kù)o的日子。 當(dāng)然，安靜不是靜止，不是封閉，如井中的死水。我剛離開學(xué)校，被分配到一個(gè)邊遠(yuǎn)山區(qū)，生活平靜而又單調(diào)。 后來，時(shí)代突然改變，人們的日子如同解凍的江河，又在陽(yáng)光下的大地上縱橫交錯(cuò)了。我也像是一條積壓了太多能量的

16、河，生命的浪潮在我的河床里奔騰起伏，把我的成年歲月變成了一道動(dòng)蕩不寧的急流。而現(xiàn)在，我又重歸于平靜了。不過，這是跌蕩之后的平靜。在經(jīng)歷了許多沖撞和曲折之后，我的生命之河仿佛終于來到一處開闊的谷地，匯蓄成了一片浩渺的湖泊。我曾經(jīng)流連于阿爾卑斯山麓的湖畔，看雪山、白云和森林的倒影伸展在蔚藍(lán)的神秘之中。我知道，湖中的水仍在流轉(zhuǎn)，是湖的深邃才使得湖面寂靜如鏡。 我的日子真的很安靜。每天，我在家里讀書和寫作，外面各種熱鬧的圈子和聚會(huì)都和我無(wú)關(guān)。我和妻子女兒一起品嘗著普通的人間親情，外面各種尋歡作樂的場(chǎng)所和玩意也都和我無(wú)關(guān)。我對(duì)這樣的日子很滿意，因?yàn)槲业男木骋彩前察o的。 也許，每一個(gè)人在生命中的某個(gè)階段是

17、需要某種熱鬧的。那時(shí)候，飽漲的生命力需要向外奔突，去為自己尋找一條河道，確定一個(gè)流向。但是，一個(gè)人不能永遠(yuǎn)停留在這個(gè)階段。托爾斯泰如此自述：“隨著歲月增長(zhǎng)，人的生命會(huì)越來越精神化?！比藗兓蛟S會(huì)把這解釋為衰老的征兆，但是，我清楚地知道，即使在老年時(shí)，托爾斯泰也比所有的同齡人，甚至比許多年輕人更充滿生命力。毋寧說，惟有強(qiáng)大的生命力才能逐步朝精神化的方向發(fā)展。 現(xiàn)在我覺得，人生最好的境界是豐富的安靜。泰戈?duì)栐f：“外在世界的運(yùn)動(dòng)無(wú)窮無(wú)盡，證明了其中沒有我們可以達(dá)到的目標(biāo)，目標(biāo)只能在別處，即在精神內(nèi)在世界里。在那里，我們最為深切地渴望的乃在成就之上的安寧。在那里，我們遇見我們的上帝?！彼又f明：“上

18、帝就是靈魂里永遠(yuǎn)在休息的情愛?！彼f的情愛應(yīng)是廣義的，指創(chuàng)造的成就，精神的富有，博大的愛心，而這一切都超越于俗世的爭(zhēng)斗，處于永久和平之中。這種境界，正是豐富的安靜之極致。 我并不完全排斥熱鬧，熱鬧也可以是有內(nèi)容的。但是，熱鬧總歸是外部活動(dòng)的特征。而任何外部活動(dòng)倘若沒有一種精神追求為其動(dòng)力，沒有一種精神價(jià)值追求為其目標(biāo)，那么，不管表面上多么轟轟烈烈，有聲有色，本質(zhì)上必定是貧乏和空虛的。我對(duì)一切太喧囂的事業(yè)和一切太張揚(yáng)的感情都心存懷疑，它們總是使我想起莎士比亞對(duì)生命的嘲諷：“充滿了聲音和狂熱，里面空無(wú)一物。”15、文章第三段，整理運(yùn)用比喻的手法，描寫了自己的心路歷程，請(qǐng)說明下列兩個(gè)比喻句所表達(dá)的

19、內(nèi)涵。（6分）（1）生命的浪潮在我的河床里奔騰起伏，把我的成年歲月變成了一道動(dòng)蕩不寧的急流。答： 。（2）湖中的水仍在流轉(zhuǎn)，是湖的深邃才使得湖面寂靜如鏡。答： 。16、文章第六段，整理說“人生最好的境界是豐富的安靜”，那么整理所追求的“豐富的安靜”是怎樣的一種境界？（請(qǐng)用原文回答）（2分）答： 。17、（1）文章第五段，整理引用托爾斯泰的自述，闡發(fā)了怎樣的哲理？（3分）答： 。（2）文章結(jié)尾，整理引用的莎士比亞名言的深刻含義是什么？（3分）答： 。18、綜觀全文，整理喜歡過的“安靜的日子”應(yīng)該是怎樣的？試分條加以陳述。（8分）答： 。六、（13分）19、按表達(dá)要求將下列詞語(yǔ)組成句子。（不能增減

20、詞語(yǔ)）（4分）5月19日 校長(zhǎng) 是 在會(huì)上 向?yàn)?zāi)區(qū) 提議 捐款 全校師生（1）以“5月19日”為表達(dá)重心。（2）以“校長(zhǎng)”為表達(dá)重心。20、請(qǐng)用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，把下列笑話中的人生哲理概括出來。（3分）晚飯后，母親和女兒一起洗碗盤，父親和兒子在客廳看電視。突然，廚房里傳來打破盤子的響聲，然后一片沉寂。兒子對(duì)父親說：“一定是媽媽打破的?！备赣H說：“你怎么知道？”“她沒有罵人?！贝穑篲21閱讀下面廣告，任選其二（也可另選兩則自己熟悉的廣告），參照示例，對(duì)其創(chuàng)意及效果進(jìn)行評(píng)價(jià)。（6分）示例：沒有加進(jìn)什么，不過提出水分。（某奶粉廣告）這則廣告從奶粉的整理過程入手，可謂別出心裁，寥寥12字，明白曉暢，又對(duì)舉

21、鮮明。生動(dòng)形象地突出了奶粉純正自然的品質(zhì)，讓人過目不忘。 “豹”的速度！（某報(bào)業(yè)廣告） 藥材好，藥才好。（某藥品廣告） 愛不飾手（某指甲修飾店店名）答22、作文（60分）2006年5月29日，湖南省常寧市中醫(yī)院張厚興等6名醫(yī)生，向常寧市勞動(dòng)爭(zhēng)議仲裁委員會(huì)申請(qǐng)仲裁，要求該醫(yī)院補(bǔ)發(fā)“被克扣三年之久的績(jī)效工資”。原來，按照該院的“經(jīng)濟(jì)管理方案”，醫(yī)生的工資資金與醫(yī)院的經(jīng)濟(jì)收入掛鉤。張厚興等6名醫(yī)生之所以拿不到“績(jī)效獎(jiǎng)”，是因?yàn)椤皼]有完成任務(wù)”。這場(chǎng)醫(yī)院與醫(yī)生之間的糾紛，實(shí)質(zhì)是制度與良知之間的矛盾。我們看到的結(jié)果是，制度對(duì)良知的逆淘汰-道德高尚的人最先被淘汰出局，昧著良心的人反而可以風(fēng)光無(wú)限。請(qǐng)以“守

22、住良知”為題，寫一篇文章。立意自定，文體自選(詩(shī)歌除外)，不少于800字。高三期中語(yǔ)文答案一（每題3分共15分）1B 2C 3B 4C 5C二（每題3分共9分）6、C（原文中“詩(shī)圣”的名號(hào)，使得杜詩(shī)所確立的“憂國(guó)憂民”思想逐漸成為了主流理論。）7、B（由原文第三段可知）8、A（B、原文第三段只是說“大量用而不是必須吟詠”，文中也沒有體現(xiàn)出“顯其風(fēng)雅”；C、由原文“科舉考試中用的試帖詩(shī)可以模仿杜集中的五排”，可知此項(xiàng)是錯(cuò)誤的。D、原文最后一段可知，杜詩(shī)對(duì)后世文人的士大夫的性格塑造產(chǎn)生了一定的影響，因而說“文士的性格是由杜甫思想塑造起來的”則錯(cuò)。）三（每題3分共9分）9B 10B 11D四（共22

23、分）12、（9分）（1）只是（追求）恩德遍及百姓，并且功勛延及國(guó)家，來光耀后世而流傳無(wú)窮無(wú)盡。（2）從中可見魏國(guó)公是怎樣來看待富貴的，而他的志向難道是能輕易地衡量嗎？（3）他的豐功偉績(jī)，被銘刻在鼎上，流傳于弦歌之中的原因，是國(guó)家的榮耀，而不是一鄉(xiāng)一里的光榮啊。譯文：做官做到將相，富貴之后返回故鄉(xiāng)，這從人情上說是光榮的，從古到今都是如此啊。大概士人在仕途不通的時(shí)候，困居鄉(xiāng)里，那些平庸之輩甚至小孩，都能夠輕視欺侮他。就像蘇季子不被他的嫂嫂禮遇，朱買臣被他的妻子嫌棄一樣。可是一旦坐上四匹馬拉的高大車子，旗幟在前面導(dǎo)引，而騎兵在后面簇?fù)?，街道兩旁的人們，一齊并肩接踵，一邊瞻望一邊稱羨，而那些庸夫愚婦，

24、恐懼奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面對(duì)車輪馬足揚(yáng)起的灰塵，十分后悔，暗自認(rèn)罪。這么個(gè)小小的士人，在當(dāng)世得志，那意氣的壯盛，以前的人們就將他比作穿著錦繡衣裳的榮耀。只有大丞相魏國(guó)公卻不是如此，魏國(guó)公，是相州人士。先祖世代有美德，都是當(dāng)時(shí)有名的大官。魏國(guó)公年輕時(shí)就已考取高等的科第，當(dāng)了大官。全國(guó)的士人們，聽聞他傳下的風(fēng)貌，仰望他余下的光彩，大概也有好多年了。所謂出將入相，富貴榮耀，都是魏國(guó)公平素就應(yīng)有的。而不像那些困厄的士人，靠著僥幸得志于一時(shí)一事，出乎庸夫愚婦的意料之外，為了使他們害怕而夸耀自己。如此說來，高大的旗幟，不足以顯示魏國(guó)公的光榮，玉圭官服，也不足以顯示魏國(guó)公的富貴。只有用恩德施于百

25、姓，使功勛延及國(guó)家，讓這些都鐫刻在金石之上，贊美的詩(shī)歌傳播在四面八方，使榮耀傳于后世而無(wú)窮無(wú)盡，這才是魏國(guó)公的大志所在，而士人們也把這些寄希望于他。難道只是為了夸耀一時(shí)，榮耀一鄉(xiāng)嗎？魏國(guó)公在至和年間，曾經(jīng)以武康節(jié)度使的身份來治理過相州，便在官府的后園建造了一座“晝錦堂”。后來又在石碑上刻詩(shī)，贈(zèng)送給相州百姓。詩(shī)中認(rèn)為，那種以計(jì)較恩仇為快事，以沽名釣譽(yù)而自豪的行為是可恥的。不把前人所夸耀的東西當(dāng)作光榮，卻以此為鑒戒。從中可見魏國(guó)公是怎樣來看待富貴的，而他的志向難道能輕易地衡量嗎？因此能夠出將入相，辛勤勞苦地為皇家辦事，而不論平安艱險(xiǎn)氣節(jié)始終如一。至于面臨重大事件，決定重大問題，都能衣帶齊整，執(zhí)笏端

26、正，不動(dòng)聲色，把天下國(guó)家置放得如泰山般的安穩(wěn)，真可稱得上是國(guó)家的重臣啊。他的豐功偉績(jī)，因此而被銘刻在鼎彝之上，流傳于弦歌之中，這是國(guó)家的光榮，而不是一鄉(xiāng)一里的光榮啊。我雖然沒有獲得登上晝錦堂的機(jī)會(huì)，卻榮幸地曾經(jīng)私下誦讀了他的詩(shī)歌，為他的大志實(shí)現(xiàn)而高興，并且樂于向天下宣傳敘述，于是寫了這篇文章。尚書吏部侍郎、參知政事歐陽(yáng)修記.13（8分）（1）運(yùn)用了擬人手法。（2）前兩聯(lián)描寫了雖然已是二月，但偏遠(yuǎn)山城依然春風(fēng)難到，百花未開，殘雪壓著枝條，樹丫上尚留著經(jīng)過冬天的橘子，冷雷驚起地下的竹筍，不久就要抽出嫩芽來。雖然自然環(huán)境惡劣，于料峭春寒中卻依然見出盎然春意，頗富生機(jī)。（3）第三聯(lián)寫詩(shī)人夜不能寐，聽到北歸春雁的聲