1.1.1 《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》同步練習（解析版）

1、1.1.1 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐同步練習一、基礎(chǔ)知識鞏固1.下列句子中,加點字的注音全都正確的一項是()A.千乘之國(shng)攝乎大國之間(ni)風乎舞雩(y)B.因之以饑饉(jn)夫子哂之(shn)夫子喟然嘆曰(ku)C.以俟君子(s)愿為小相焉(xing)為國以禮(wi)D.異乎三子者之撰(zhun)冠者五六人(gun)浴乎沂(y)【答案】B【解析】A項,“攝”應讀“sh”。C項,“為”應讀“wi”。D項,“冠”應讀“gun”。2.下列句子中,與例句中加點詞的用法不同的一項是()例句風乎舞雩A.如會同,端章甫B.越國以鄙遠,君知其難也C.能面刺寡人之過者,受上賞D.左右欲刃相如【

2、答案】C【解析】C項,名詞作狀語,當面。A、B、D三項均為名詞用作動詞,與例句相同。3.下列各句中,加點的“如”字與例句中的“如”字意義和用法相同的一項是()例方六七十,如五六十A.如或知爾B.求,爾何如C.如會同,端章甫D.如其禮樂,以俟君子【答案】C【解析】C項與例句相同,都是連詞,“或者”的意思。A項,連詞,表假設(shè),如果。B項,“何如”連用,相當于“怎么樣”。D項,介詞,至于。4.對下列加點詞的意義和用法判斷正確的一項是()A.相同,也相同。B.不同,也不同。C.相同,不同。D.不同,相同。【答案】C【解析】助詞,表狀態(tài),常放在形容詞或擬聲詞后,相當于“然”。助詞,用在句中表示停頓、舒緩

3、語氣,不譯;助詞,用在句末,表示疑問,呢。二、閱讀能力培養(yǎng)(一)閱讀下面的文字,完成第58題。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰“以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰不吾知也。如或知爾,則何以哉?”子路率爾而對曰“千乘之國,攝乎大國之間,加之以師旅,因之以饑饉;由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也?！狈蜃舆又！扒?爾何如?”對曰“方六七十,如五六十,求也為之,比及三年,可使足民。如其禮樂,以俟君子?！薄俺?爾何如?”對曰“非曰能之,愿學焉。宗廟之事,如會同,端章甫,愿為小相焉?！薄包c,爾何如?”鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作,對曰“異乎三子者之撰?！弊釉弧昂蝹?亦各言其志也!”曰“莫春者,春服既成,

4、冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。”夫子喟然嘆曰“吾與點也。”三子者出,曾皙后。曾皙曰 “夫三子者之言何如?”子曰“亦各言其志也已矣!”曰“夫子何哂由也?”曰“為國以禮,其言不讓,是故哂之。唯求則非邦也與?安見方六七十,如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與?宗廟會同,非諸侯而何?赤也為之小,孰能為之大?”5.對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是()A.攝乎大國之間攝夾、迫近。比及三年比比較。B.舍瑟而作舍放下。如五六十如或者。C.吾與點也與贊成。如會同會諸侯相見。D.其言不讓讓謙讓。孰能為之大孰誰。【答案】A【解析】A項,比到。6.對下列句子中“以”字的解釋,不正確的一項是(

5、)A.以(因為)吾一日長乎爾B.毋吾以(因為)也C.為國以(因為)禮,其言不讓D.加之以(把)師旅【答案】C【解析】C項,以用。7.下列省略內(nèi)容補充及其注釋不當?shù)囊豁検?)A.可使(之千乘之國的百姓)有勇,且知方也B.求也為之,比及三年,可使(之縱橫各六七十里或五六十里的小國)足民C.(我公西華)非曰能之,愿學焉D.如或知爾,則(之他們)何以哉【答案】D【解析】D項,之你們。8.下列對相關(guān)人物言行的評析,不正確的一項是()A.冉有先說“方六七十”,轉(zhuǎn)而改口“如五六十”優(yōu)柔寡斷,缺乏果決。B.冉有說“禮樂”大事“以俟君子”謙虛謹慎,敦厚禮讓。C.公西華在孔子的催促下說“非曰能之,愿學焉”忍讓謙恭

6、,隱藏鋒芒。D.曾皙“鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作”放達灑脫,從容自得。【答案】A【解析】A項,“優(yōu)柔寡斷,缺乏果決”錯,冉有這里表現(xiàn)的應該是“謙虛謹慎”。 (二)閱讀下面的文字,完成第912題?？鬃颖庇斡谵r(nóng)山,子路子貢顏淵侍側(cè)?？鬃铀耐?喟然而嘆曰“于斯致思,無所不至矣。二三子各言爾志,吾將擇焉?！弊勇愤M曰“由愿得白羽若月,赤羽若日,鐘鼓之音上震于天,旍旗繽紛下蟠于地。由當一隊而敵之,必也攘地千里,搴旗執(zhí)馘。唯由能之,使二子者從我焉。”夫子曰“勇哉!”子貢復進曰“賜愿使齊、楚合戰(zhàn)于漭瀁之野,兩壘相望,塵埃相接,挺刃交兵。賜著縞衣白冠,陳說其間,推論利害,釋國之患。唯賜能之,使夫二子者從我焉?！狈蜃?/p>

7、曰“辯哉!”顏回退而不對?？鬃釉弧盎?來,汝奚獨無愿乎?”顏回對曰“文武之事,則二子者,既言之矣,回何云焉?”孔子曰“雖然,各言爾志也,小子言之?！睂υ弧盎芈勓~不同器而藏,堯桀不共國而治,以其類異也?；卦傅妹魍跏ブ鬏o相之,敷其五教,導之以禮樂,使民城郭不修,溝池不越,鑄劍戟以為農(nóng)器,放牛馬于原藪,室家無離曠之思,千歲無戰(zhàn)斗之患。則由無所施其勇,而賜無所用其辯矣?！狈蜃觿C然曰“美哉德也!”子路抗手而對曰“夫子何選焉?”孔子曰“不傷財,不害民,不繁詞,則顏氏之子有矣。”(選自孔子家語)注馘(gu)古代戰(zhàn)爭中割敵人的左耳以記功,這里代指左耳。熏香草。蕕臭草。五教父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。9.對

8、下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是()A.由當一隊而敵之當率領(lǐng)。B.必也攘地千里攘奪取。C.挺刃交兵兵兵器。D.夫子曰“辯哉!”辯通“辨”,區(qū)別?！敬鸢浮緿【解析】D項,辯有口才,能言善辯。10.下列對原文的理解和分析,不正確的一項是()A.孔門三弟子的政治理想各不相同,子路尚“勇”,子貢崇“智”,顏回重“德”。B.孔子贊賞子路的“勇”,同時也指出他的“勇”弊在“傷財”“害民”“繁詞”。C.孔子之所以肯定顏回,是因為顏回與其志趣相投,都主張以“仁”“禮”治國。D.本文與我們學過的子路、曾皙、冉有、公西華侍坐一文都體現(xiàn)出孔子平等、民主、循循善誘的教學風格?！敬鸢浮緽【解析】B項,“繁詞”指的

9、是子貢。11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)二三子各言爾志,吾將擇焉。(2)賜著縞衣白冠,陳說其間,推論利害,釋國之患。(3)回愿得明王圣主輔相之,敷其五教,導之以禮樂?！敬鸢浮?1)你們幾個各自談?wù)勀銈兊闹鞠?我從中進行選擇。(2)我穿著白衣,戴著白帽,居中調(diào)停,分析論說利害關(guān)系,消除兩國的災難。(3)我希望遇到圣明的君主,輔佐他,施行五教,用禮樂教化人民。三、表達能力提升12.論語子路、曾皙、冉有、公西華侍坐篇,子路、曾皙、冉有、公西華分別講述了自己的志向,孔子對子路的話不以為然。篇末是曾皙與孔子師生二人的對話,這一對話存在兩種不同的標點,其中一種標點如下。曰“夫子何哂由也?”曰

10、“為國以禮,其言不讓,是故哂之。唯求則非邦也與?安見方六七十,如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與?宗廟會同,非諸侯而何?赤也為之小,孰能為之大?”另一種標點如下。曰“夫子何哂由也?”曰“為國以禮,其言不讓,是故哂之。”()“唯求則非邦也與?”()“安見方六七十,如五六十而非邦也者?”()“唯赤則非邦也與?”()“宗廟會同,非諸侯而何?赤也為之小,孰能為之大?”(1)請在括號內(nèi)寫出本句的說話人。【答案】曾皙孔子曾皙孔子【解析】題干中已經(jīng)點明是孔子與曾皙的對話。第一段的對話,是曾皙問,孔子答,一問一答。在第二段中,曾皙連續(xù)發(fā)問,孔子對其作答。三次發(fā)問三次作答。只要把握孔子的觀點,和二人師生的關(guān)系就

11、能推斷出答案。 (2)不同的標點源于對文本不同的解讀,請簡要說明第二種解讀與第一種的不同之處。有人認為第二種解讀優(yōu)于第一種,你贊成哪一種?請說明理由?！敬鸢浮坎煌幰c一第一種解讀認為在對話中,曾皙一次發(fā)問,孔子一次作答;第二種解讀認為曾皙三次發(fā)問,孔子三次作答。要點二第二種解讀認為,曾皙與孔子的關(guān)注點不同,直到最后二人也沒有談攏。孔子關(guān)注的是“為國以禮”,應該謙虛,故對子路的話不以為然;曾皙的志向與其他三人不同,他不想從政(有出世傾向),他的關(guān)注點是從政與不從政的差別,他認為孔子既然對子路的從政“哂之”,就應該也對求和赤“哂之”,所以才會有連續(xù)的發(fā)問。第一種解讀沒有體現(xiàn)上述內(nèi)容?？捶袄碛墒纠毁澩谝环N解讀。理由是,孔子的關(guān)注點在于“為國”是否“以禮”、是否謙虛,所以他用一連串的反問句,強調(diào)赤和求同樣也是為政但是卻表現(xiàn)得謙虛,反襯子路不夠謙虛?？鬃蛹氈碌鼗卮鹆嗽奶釂?循循善誘,誨人不倦。示例二贊同第二種解讀。理由是,這一解讀與前文四人各言其志銜接緊密,生動地再現(xiàn)了師生間的對話過程和各自不同的關(guān)注點。曾皙一再追問,孔子耐心作答,表現(xiàn)了融洽和諧的師生關(guān)系。這一解讀文氣更順?！窘馕觥康谝粏柕谝环N