人教統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)1.1.2《齊桓晉文之事》同步學(xué)案

1、齊桓晉文之事導(dǎo)學(xué)案班級(jí)： 姓名： 課文簡(jiǎn)介：齊桓晉文之事在孟子中是一篇長(zhǎng)文，以對(duì)話(huà)的形式表現(xiàn)了孟子的政治主張和社會(huì)理想，全文以“保民而王”為核心逐層展開(kāi)，既一氣貫注，又收縱自如。先從正面入手，論述“保民”的根源是“不忍之心”，進(jìn)而指出“不忍之心”之所以重要就在于“推恩”保民；接下來(lái)從反面辨析“王”“霸”之別，指出“發(fā)政施仁”才能“王天下”；最后，點(diǎn)明“發(fā)政施仁”的關(guān)鍵舉措是“制民之產(chǎn)”，又回到“保民”的主題。教學(xué)目標(biāo)（核心素養(yǎng)）1、語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：積累重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞、句式，學(xué)會(huì)從語(yǔ)言入手讀通讀懂文言文。2、思維發(fā)展與提升：整體把握文意，學(xué)會(huì)梳理文章段落大意，劃分內(nèi)容層次，了解孟子和齊宣王論

2、辯的四個(gè)回合。3、審美鑒賞與創(chuàng)造：賞析孟子文章的語(yǔ)言特點(diǎn)、論辯特點(diǎn)，分析文章中人物形象。4、文化傳承與理解：聯(lián)系孔孟所處的歷史時(shí)代，理解其仁政、王道、民貴君輕等思想，并思考這些思想在當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值。 一、背景知識(shí)自查1、社會(huì)背景：2、作家作品：二、預(yù)習(xí)（查出下列詞的讀音）觳觫 便嬖 放辟 庠序 褊小 邪侈 胡龁 忖度三、預(yù)習(xí)課文，劃分層次第一部分（ ）第二部分（ ）第三部分（ ）第四部分（ ）四、思考探究：1、比較孔子（及其弟子）和孟子在社會(huì)理想、治國(guó)理念方面的異同點(diǎn)。2、孟子勸說(shuō)齊宣王“發(fā)政施仁”，認(rèn)為“推恩足以保四海”。他對(duì)實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的設(shè)想，在今天看來(lái)有什么可資借鑒之處？又有哪些不足？3

3、、結(jié)合原文，賞析孟子論辯的風(fēng)格。參考答案：一、背景知識(shí)自查1、社會(huì)背景介紹：戰(zhàn)國(guó)中期，是諸侯之間爭(zhēng)斗不息、兼并不斷的時(shí)代，“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”（孟子-離婁上），給人民帶來(lái)了嚴(yán)重的災(zāi)難。“當(dāng)是之時(shí)，秦用商鞅，富國(guó)強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢。”（史記-孟子荀卿傳）而齊國(guó)在東方諸國(guó)中實(shí)力強(qiáng)大，齊宣王的父親齊威王曾經(jīng)兩次大敗魏軍（一為公元前353年，于桂陵；一為公元前341年，于馬陵），并以善于納諫著稱(chēng)，有“戰(zhàn)勝于朝廷”之美譽(yù)（鄒忌諷齊王納諫）。齊宣王本人也曾經(jīng)攻破燕國(guó)都城（公元前314年），威震諸侯

4、，并且繼承其父遺業(yè)，在稷下（齊國(guó)都城臨淄稷門(mén)附近地區(qū)）擴(kuò)置學(xué)宮，招攬士子數(shù)千人，任其講學(xué)議論。孟子這時(shí)也正以客卿身份在齊宣王身邊供職。齊宣王有效仿齊桓公、晉文公稱(chēng)霸的大欲，卻沒(méi)有行王政的志向和信心。要在思想上破其所有，立其所無(wú)，本來(lái)不是一件容易的事。但孟子通過(guò)親切生動(dòng)的舉例，淺顯恰切的設(shè)喻，明確犀利的語(yǔ)言，最終說(shuō)動(dòng)了齊宣王，并從正面提出了自己“保民而王”的政治主張。齊宣王野心勃勃，很想憑武力稱(chēng)霸中原，所以一開(kāi)始就問(wèn)孟子“齊桓晉文之事”，用心非常明顯。孟子是極端反對(duì)霸道的，他曾說(shuō)“五霸者，三王之罪人也”（孟子-告子下）2、作家作品簡(jiǎn)介孟子(約前372前289)，名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，

5、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家，儒家的主要代表之一。相傳孟子是魯國(guó)貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思的學(xué)生。學(xué)成以后，以士的身份游說(shuō)諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過(guò)梁(魏)國(guó)、齊國(guó)、宋國(guó)、滕國(guó)、魯國(guó)。孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說(shuō)，成為其政治思想的核心。孟子的仁政學(xué)說(shuō)被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，沒(méi)有得到實(shí)行的機(jī)會(huì)。最后退居講學(xué)，和他的學(xué)生一起，“序詩(shī)、書(shū)，述仲尼之意，作孟子七篇”。曾受業(yè)于孔子之孫子思的門(mén)人，著名的思想家、政治家和教育家。他繼承并發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說(shuō)，被尊為儒家的第二號(hào)圣人“亞圣”。他在哲學(xué)上提出“民貴君輕”為中心的“仁政”主張，哲學(xué)上提出“性善論”。

6、 孟子共七篇，即梁惠王公孫丑滕文公離婁萬(wàn)章告子盡心。各篇又都分上、下兩篇。孟子是論語(yǔ)之后儒家最重要的著作，漢文帝時(shí)列為博士科目。宋代被列為十三經(jīng)之一。到南宋時(shí)，朱熹取禮記中的大學(xué)中庸兩篇，與論語(yǔ)孟子合為四書(shū)，成為讀書(shū)人的必讀書(shū)。 孟子富于雄辯，善用比喻和寓言。文學(xué)價(jià)值很高。二、預(yù)習(xí)（查出下列詞的讀音）觳觫 h s 便嬖pin b 放辟 fang p 庠序xing 褊小bin 邪侈c 胡龁h 忖度三、預(yù)習(xí)課文，劃分層次第一部分開(kāi)頭至“是以君子遠(yuǎn)庖廚也”；第二部分“王說(shuō),曰.”至“王請(qǐng)度之”；第三部分“抑王興甲兵.”至“其若是，孰能御之”；第四部分向齊宣王闡述“保民而王”的施政綱領(lǐng)。四、思考探究：

7、1、比較孔子（及其弟子）和孟子在社會(huì)理想、治國(guó)理念方面的異同點(diǎn)。明確：侍坐和齊桓晉文之事兩篇文章的思想有相通之處，如都重視安養(yǎng)民眾。也有因論說(shuō)重點(diǎn)不同而形成的差異，如孔子重視“為國(guó)以禮”，孟子強(qiáng)調(diào)“發(fā)政施仁”。就整體而言，兩篇文章愛(ài)“民”望“治”，重“王”輕“霸”，推“仁”講“禮”，比較系統(tǒng)地體現(xiàn)了儒家的社會(huì)理想和政治主張，其中的許多論斷至今仍為人們認(rèn)可、重視。2、孟子勸說(shuō)齊宣王“發(fā)政施仁”，認(rèn)為“推恩足以保四?！?。他對(duì)實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的設(shè)想，在今天看來(lái)有什么可資借鑒之處？又有哪些不足？明確：古代文化經(jīng)典有很高的思想文化價(jià)值從齊桓晉文之事來(lái)看，孟子治國(guó)理念可以概括為四點(diǎn)：“君為中樞”“寬政愛(ài)民”“

8、制民之產(chǎn)”“崇禮重教”。這樣的理念在今天自然還有相當(dāng)?shù)慕梃b價(jià)值。但是古代文化經(jīng)典同時(shí)也不可避免地存在一定的局限性。如孟子所說(shuō)“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心”，在重視“保民”的同時(shí)，有對(duì)平民百姓有一定程度的歧視。在孟子生活的年代，這樣重“士”輕“民”的態(tài)度并不罕見(jiàn)，但在今天，要對(duì)其局限性有明確的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行批判性閱讀，而批判性閱讀本身就是思辨性閱讀的重要形式。而且，孟子將治好國(guó)家的期望完全寄托在君主的觀念轉(zhuǎn)變和善性自覺(jué)上，期待賢君明主推己及人，在當(dāng)時(shí)固為無(wú)可奈何，不得不如此。在今天看來(lái)，就與現(xiàn)代國(guó)家的治理理念相去甚遠(yuǎn)了。孟子的“王道”主張，最終還是寄托在封建統(tǒng)治者肯發(fā)善心并

9、懂得推恩的基礎(chǔ)上，在戰(zhàn)國(guó)列強(qiáng)紛爭(zhēng)的情況下，這只能是一種不切實(shí)際的幻想。正因?yàn)槿绱?，孟子雖能言善辯，說(shuō)得宣王心服口服，但事后宣王并沒(méi)有真正采納孟子的主張。孟子在齊國(guó)待了幾年，也曾多次企圖說(shuō)服宣王行王道，但始終不得志，結(jié)果只能悻悻離去。3、結(jié)合原文，賞析孟子論辯的風(fēng)格。（1）氣勢(shì)浩然，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。孟子散文的特點(diǎn)是氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，筆帶鋒芒，富于鼓動(dòng)性，有縱橫家、雄辯家的氣概，充分反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代尖銳激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)。韓愈：“氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜?！北疚匿亸垞P(yáng)厲，縱橫恣肆，各段之間又聯(lián)系緊密，一氣呵成。孟子散文的氣勢(shì)源于他堅(jiān)毅的人格，他對(duì)自己的主張，堅(jiān)定不移的信念和廣博的學(xué)問(wèn)，氣盛則言宜，所以

10、談起話(huà)來(lái)理直氣壯，剛?cè)嵯酀?jì)，詞鋒犀利。但本文不僅波瀾起伏，氣勢(shì)磅礴，而且邏輯上十分嚴(yán)密，一環(huán)扣一環(huán)，表面上散漫無(wú)紀(jì)，實(shí)則始終圍繞“保民而王”這一中心論點(diǎn)，層次清晰地步步深入，由齊宣王的不忍之心推出他有行王道的基礎(chǔ)，進(jìn)而論述不行王道是不為，而非不能。不為王道是因其心存霸欲，所以又力論霸道的不可行及其危害。至此，孟子才展開(kāi)仁政藍(lán)圖，令齊王心動(dòng)目眩，迫切希望實(shí)行王道，于是孟子又向齊宣王說(shuō)出了實(shí)行王道的具體措施。全文如滔滔江河，水到渠成，順理成章。（2）取譬設(shè)喻。孟子散文善于運(yùn)用比喻。有人統(tǒng)計(jì)，孟子全書(shū)共261章，其中有93章共用了159個(gè)比喻，可見(jiàn)孟子是善用比喻的能手。用比喻說(shuō)理，用生動(dòng)形象的比喻來(lái)進(jìn)行論辯，不僅增加了形象性，富有情趣，引人入勝；而且顯得簡(jiǎn)潔