當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)和政治第八章當(dāng)今時(shí)代主題與建立國(guó)際新秩序

1、當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)和政治第八章當(dāng)今時(shí)代主題與建立國(guó)際新秩序當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治要論提示 20世紀(jì)是一個(gè)激蕩變革的時(shí)代。前半期，國(guó)際主要矛盾在壟斷資本主義、帝國(guó)主義、霸權(quán)爭(zhēng)奪等因素的驅(qū)動(dòng)下急劇尖銳化，以至于帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命成為時(shí)代最突出的特征。第二次世界大戰(zhàn)后，冷戰(zhàn)持續(xù)了近半個(gè)世紀(jì)，然而世界發(fā)展的基本趨勢(shì)卻在多方面力量的推動(dòng)下逐步轉(zhuǎn)向和平與發(fā)展這兩大主題。 和平與發(fā)展兩大主題的提出具有深遠(yuǎn)的意義。維護(hù)和平是當(dāng)今世界的根本問(wèn)題，促進(jìn)發(fā)展是當(dāng)今世界的核心問(wèn)題。在和平中求發(fā)展，以發(fā)展促和平，這是兩者之間相互聯(lián)系、相互作用的辯證關(guān)系。 一定的國(guó)際秩序?qū)Ω鲊?guó)的國(guó)際行為和世界政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著重要的作用。

2、建立何種國(guó)際秩序以及怎樣建立國(guó)際新秩序是冷戰(zhàn)后國(guó)際社會(huì)面臨的重大問(wèn)題，也是斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。 中國(guó)堅(jiān)決主張?jiān)诤推焦蔡幬屙?xiàng)原則基礎(chǔ)上建立國(guó)際新秩序，不斷地致力于推動(dòng)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序朝著公正合理的方向發(fā)展。關(guān)鍵詞時(shí)代 世界主題 戰(zhàn)爭(zhēng)與革命 和平與發(fā)展 國(guó)際秩序 和平共處五項(xiàng)原則一、當(dāng)今時(shí)代特征和時(shí)代主題 第八章 當(dāng)今時(shí)代主題與建立國(guó)際新秩序二、建構(gòu)國(guó)際新秩序 一、當(dāng)今時(shí)代特征和時(shí)代主題 （一）20世紀(jì)的時(shí)代特征（二）和平與發(fā)展兩大主題提出的深遠(yuǎn)意義（三）和平與發(fā)展兩大主題之間的相互關(guān)系返回本章（一）時(shí)代與世界主題的含義一、當(dāng)今時(shí)代特征和時(shí)代主題 為什么要講“時(shí)代”問(wèn)題呢？1、時(shí)代的內(nèi)涵 時(shí)代，即人類(lèi)社會(huì)

3、發(fā)展階段基本特征的最高戰(zhàn)略概括。從空間上講，它是以全世界范圍內(nèi)大多數(shù)國(guó)家和地區(qū)的社會(huì)發(fā)展特征為依據(jù)；從時(shí)間上講，它是指世界歷史發(fā)展的一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段；從內(nèi)容上講，它是指世界各種現(xiàn)象和發(fā)展本質(zhì)的概括 。因此時(shí)代不單純是一個(gè)時(shí)間概念。（一）時(shí)代與世界主題的含義一、當(dāng)今時(shí)代特征和時(shí)代主題 人類(lèi)社會(huì)時(shí)代的劃分標(biāo)準(zhǔn)是多維的、多視角的，國(guó)際社會(huì)有三種時(shí)代的劃分標(biāo)準(zhǔn)：首先，以生產(chǎn)力的發(fā)展作為時(shí)代的劃分標(biāo)準(zhǔn)，人類(lèi)經(jīng)歷了石器時(shí)代、青銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代、蒸汽機(jī)時(shí)代、電器時(shí)代和原子時(shí)代。其次，以社會(huì)關(guān)系和社會(huì)制度作為劃分時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)。再次，以社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)作為劃分時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)?？偟膩?lái)說(shuō)，社會(huì)發(fā)展的狀態(tài)主要表現(xiàn)為兩種情

4、況，即戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)蕩和革命的狀態(tài)，相對(duì)和平穩(wěn)定的狀態(tài)。本教材使用的是第三種劃分標(biāo)準(zhǔn)。 時(shí)代學(xué)說(shuō)是列寧創(chuàng)立（教材P53）的，不知教材作者有何依據(jù)。但我知道，1877年摩爾根在古代社會(huì)中提出蒙昧?xí)r代、野蠻時(shí)代、文明時(shí)代的劃分。 （一）時(shí)代與世界主題的含義一、當(dāng)今時(shí)代特征和時(shí)代主題2、世界主題的內(nèi)涵 世界主題就是指在一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)世界上帶有全局性、戰(zhàn)略性的重大問(wèn)題。它是世界主要矛盾的反映，也是國(guó)際社會(huì)面臨的主要任務(wù)和需要解決的主要課題。 為什么要認(rèn)識(shí)世界主題呢？因?yàn)樗鞘澜绺鲊?guó)制定內(nèi)外政策的客觀依據(jù)和基本前提。（一）時(shí)代與世界主題的含義一、當(dāng)今時(shí)代特征和時(shí)代主題（一）時(shí)代與世界主題的含義一、當(dāng)今時(shí)代特征

5、和時(shí)代主題（一）時(shí)代與世界主題的含義一、當(dāng)今時(shí)代特征和時(shí)代主題（一）20世紀(jì)的時(shí)代特征一、當(dāng)今時(shí)代特征和時(shí)代主題 20世紀(jì)上半期,戰(zhàn)爭(zhēng)與革命深刻地影響了世界以及各國(guó)的發(fā)展進(jìn)程。世紀(jì)是大變革的時(shí)代（一）20世紀(jì)的時(shí)代特征一、當(dāng)今時(shí)代特征和時(shí)代主題 第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后,形成東西方兩大陣營(yíng)全面對(duì)峙的兩極格局。大體而言，20世紀(jì)下半葉的國(guó)際局勢(shì)在緊張與緩和的交替中發(fā)展，不過(guò)，沒(méi)再發(fā)生世界性戰(zhàn)爭(zhēng)，維持了總體和平的局面。 美蘇冷戰(zhàn)以一種超出預(yù)料的方式在20世紀(jì)80年代末90年代初突然結(jié)束。 世界又一次被置于歷史的十字路口，面對(duì)著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。世紀(jì)是大變革的時(shí)代（一）20世紀(jì)的時(shí)代特征一、當(dāng)今時(shí)代特征和

6、時(shí)代主題 短促的20世紀(jì)仿佛一張三聯(lián)畫(huà)，或者說(shuō)，像一個(gè)歷史的三明治。從1914年起到二次大戰(zhàn)結(jié)束，是大災(zāi)難的年代（Age of Catastrophe）。緊接著，是一段經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)異常繁榮、社會(huì)進(jìn)行重大變遷的25至30年期；這短短數(shù)十年光陰對(duì)人類(lèi)社會(huì)造成的改變，恐怕遠(yuǎn)勝任何長(zhǎng)度相當(dāng)?shù)臍v史時(shí)期。如今回溯起來(lái)，它確可以視為某種黃金年代（GoldenAge）；事實(shí)上，當(dāng)這段時(shí)期于70年代初期結(jié)束之后，便立即被人這般看待。而本世紀(jì)的最后一部分，則是一個(gè)解體分散、彷徨不定、危機(jī)重重的年代。其實(shí)對(duì)世界的極大部分來(lái)說(shuō)，如非洲、原蘇聯(lián)，以及歐洲原社會(huì)主義地區(qū)，根本就是又一災(zāi)難時(shí)期。 資料來(lái)源：英艾瑞克霍布斯鮑姆：

7、極端的年代（上），9頁(yè)。（一）和平與發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代兩大主題返 回一、當(dāng)今時(shí)代特征和時(shí)代主題2.“和平與發(fā)展”取代“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”作為時(shí)代主題的主要依據(jù) 20世紀(jì)80年代初期，鄧小平把關(guān)于時(shí)代的思考提煉成為一個(gè)結(jié)論：和平與發(fā)展是當(dāng)代的世界主題。這一論斷有著堅(jiān)實(shí)的客觀基礎(chǔ)和科學(xué)的理論依據(jù)：視頻：鄧小平談和平與發(fā)展（一）和平與發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代兩大主題返 回一、當(dāng)今時(shí)代特征和時(shí)代主題2.“和平與發(fā)展”取代“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”作為時(shí)代主題的主要依據(jù)（1）總體而言，第二次世界大戰(zhàn)后和平因素的增長(zhǎng)超過(guò)了戰(zhàn)爭(zhēng)因素的增長(zhǎng)。 第一，兩極均勢(shì)格局客觀上起到了抑制大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)的作用。 第二，世界政治多極化有助于牽制、削弱霸權(quán)

8、國(guó)家的冒險(xiǎn)行動(dòng)。 第三，以聯(lián)合國(guó)為代表的國(guó)際機(jī)制的建立減少了國(guó)際無(wú)政府狀態(tài)下的混亂。（一）和平與發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代兩大主題返 回一、當(dāng)今時(shí)代特征和時(shí)代主題2.“和平與發(fā)展”取代“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”作為時(shí)代主題的主要依據(jù)（1）總體而言，第二次世界大戰(zhàn)后和平因素的增長(zhǎng)超過(guò)了戰(zhàn)爭(zhēng)因素的增長(zhǎng)。 第四，主權(quán)原則的普遍化和公眾對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度有助于約束戰(zhàn)爭(zhēng)決策者。 第五，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展的新方式促進(jìn)了相互依賴(lài)的加深。（一）和平與發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代兩大主題返 回一、當(dāng)今時(shí)代特征和時(shí)代主題2.“和平與發(fā)展”取代“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”作為時(shí)代主題的主要依據(jù)（2）發(fā)展是各類(lèi)國(guó)家的共同利益所在。 在國(guó)際關(guān)系中，發(fā)展問(wèn)題集中體現(xiàn)在南北關(guān)系上

9、。 發(fā)展首先是指發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 其次，發(fā)達(dá)國(guó)家也面臨再發(fā)展的問(wèn)題。 再次，可持續(xù)發(fā)展是全人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題。（一）和平與發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代兩大主題返 回一、當(dāng)今時(shí)代特征和時(shí)代主題2.“和平與發(fā)展”取代“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”作為時(shí)代主題的主要依據(jù) 19世紀(jì)末至20世紀(jì)初世界主題是 戰(zhàn)爭(zhēng)與革命 二戰(zhàn)后特別是20世紀(jì)70年代中期以 來(lái)世界主題逐漸為和平與發(fā)展所代替（一）和平與發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代兩大主題返 回一、當(dāng)今時(shí)代特征和時(shí)代主題2.“和平與發(fā)展”取代“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”作為時(shí)代主題的主要依據(jù) 蘇美兩家還在進(jìn)行軍備競(jìng)賽，世界戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)還是存在的，但是世界和平力量的增長(zhǎng)超過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)力量的增長(zhǎng)。這個(gè)和平力量，首先是

10、第三世界，我們中國(guó)也屬于第三世界。第三世界的人口占世界人口的四分之三，是不希望戰(zhàn)爭(zhēng)的。（一）和平與發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代兩大主題 鄧小平論和平與發(fā)展一、當(dāng)今時(shí)代特征和時(shí)代主題視頻資料：鄧小平談和平與發(fā)展（一）和平與發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代兩大主題鄧小平關(guān)于和平與發(fā)展思想的形成 鄧小平在1985年3月4日明確指出：現(xiàn)在世界上真正大的問(wèn)題，帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者說(shuō)發(fā)展問(wèn)題。這一論斷改變了中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)所堅(jiān)持的戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的觀念，指出了世界發(fā)展的基本趨勢(shì)，其正確性在冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)世界形勢(shì)發(fā)展的進(jìn)程中不斷得到證明。一、當(dāng)今時(shí)代特征和時(shí)代主題1. 和平的力量增強(qiáng)；2. 超級(jí)大國(guó)都沒(méi)有完成打一

11、場(chǎng)世界大戰(zhàn)的準(zhǔn)備；3. 新科技革命和經(jīng)濟(jì)相互依賴(lài)的迅速發(fā)展，成為遏制大戰(zhàn)和促進(jìn)發(fā)展的重要因素。（一）和平與發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代兩大主題返 回一、當(dāng)今時(shí)代特征和時(shí)代主題一、當(dāng)今時(shí)代特征和時(shí)代主題 “作為馬克思主義者，只有首先分析從一個(gè)時(shí)代轉(zhuǎn)變到另一個(gè)時(shí)代的客觀條件，才能理解我們面前發(fā)生的各種重大歷史事件，只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，考慮時(shí)代的不同基本特征，才能制定出正確的策略?！绷袑帲ǘ┖推脚c發(fā)展兩大主題提出的深遠(yuǎn)意義一、當(dāng)今時(shí)代特征和時(shí)代主題 “首先考慮到各個(gè)時(shí)代的不同的基本特征（而不是個(gè)別國(guó)家的個(gè)別歷史事件），我們才能夠正確地制定自己的策略；只有了解了某一時(shí)代的基本特征，才能在這一基礎(chǔ)上去考慮這個(gè)國(guó)家或

12、那個(gè)國(guó)家更具體的特點(diǎn)?！?列寧（二）和平與發(fā)展兩大主題提出的深遠(yuǎn)意義一、當(dāng)今時(shí)代特征和時(shí)代主題（二）和平與發(fā)展兩大主題提出的深遠(yuǎn)意義 提出和平問(wèn)題是時(shí)代主題，抓住了當(dāng)代世界最突出的矛盾、最根本的變化和最主要特征，向我們提供了觀察和解決世界各種問(wèn)題的基本著眼點(diǎn)和立足點(diǎn)，同時(shí)也證明了世界人民所要解決的最主要任務(wù)。（二）和平與發(fā)展兩大主題提出的深遠(yuǎn)意義 （1）和平與發(fā)展主題的提出是對(duì)馬克思主義國(guó)際理論的重大發(fā)展。 （2）和平與發(fā)展時(shí)代觀是對(duì)傳統(tǒng)國(guó)際政治理論的挑戰(zhàn)。1.理論意義一、當(dāng)今時(shí)代特征和時(shí)代主題（二）和平與發(fā)展兩大主題提出的深遠(yuǎn)意義 （1）為端正中國(guó)外交指導(dǎo)思想、制定國(guó)家大戰(zhàn)略提供了指導(dǎo)。 （

13、2）和平與發(fā)展兩大問(wèn)題一個(gè)也沒(méi)有解決，需要國(guó)際社會(huì)作出更大的努力。 第一，和平仍然面臨威脅。 第二，發(fā)展遇到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。2.現(xiàn)實(shí)意義一、當(dāng)今時(shí)代特征和時(shí)代主題（二）和平與發(fā)展兩大主題提出的深遠(yuǎn)意義2.現(xiàn)實(shí)意義一、當(dāng)今時(shí)代特征和時(shí)代主題（二）和平與發(fā)展兩大主題提出的深遠(yuǎn)意義2.現(xiàn)實(shí)意義一、當(dāng)今時(shí)代特征和時(shí)代主題中國(guó)近年來(lái)軍費(fèi)增長(zhǎng)了4倍，但是這屬于80年代至90年代初過(guò)度壓抑后的補(bǔ)償性增長(zhǎng)。 （二）和平與發(fā)展兩大主題提出的深遠(yuǎn)意義2.現(xiàn)實(shí)意義一、當(dāng)今時(shí)代特征和時(shí)代主題美國(guó)的軍費(fèi)開(kāi)支是其他大國(guó)的10倍以上，這還不包括在伊拉克阿富汗的作戰(zhàn)費(fèi)用。超級(jí)軍費(fèi)是支撐美國(guó)軍事霸權(quán)的基石，而軍事霸權(quán)帶來(lái)的金融霸權(quán)、

14、資源霸權(quán)，又是提供超級(jí)軍費(fèi)的源泉。 （二）和平與發(fā)展兩大主題提出的深遠(yuǎn)意義和平與發(fā)展的世界主題內(nèi)容和平，是指總體和平。即整個(gè)世界在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)不會(huì)爆發(fā)世界性戰(zhàn)爭(zhēng)，贏得較長(zhǎng)時(shí)期的世界性和平是完全可能的。 發(fā)展，是指共同發(fā)展。但它是以發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展為主的全球共同繁榮，是以經(jīng)濟(jì)為中心的全面發(fā)展。 維護(hù)和平與促進(jìn)發(fā)展，這是世界人民面臨的兩大戰(zhàn)略性問(wèn)題。其中，維護(hù)和平是當(dāng)今世界的根本問(wèn)題，促進(jìn)發(fā)展是當(dāng)今世界的核心問(wèn)題。 一、當(dāng)今時(shí)代特征和時(shí)代主題（二）和平與發(fā)展兩大主題提出的深遠(yuǎn)意義2.現(xiàn)實(shí)意義一、當(dāng)今時(shí)代特征和時(shí)代主題（二）和平與發(fā)展兩大主題提出的深遠(yuǎn)意義視頻資料：江澤民同志談和平與發(fā)展返 回一、

15、當(dāng)今時(shí)代特征和時(shí)代主題第一，和平仍然面臨威脅冷戰(zhàn)遺留下來(lái)的核大國(guó)的矛盾尚未完全消除，當(dāng)今又出現(xiàn)大規(guī)模殺傷性武器擴(kuò)的問(wèn)題。軍控和裁軍在取得一定進(jìn)展后出現(xiàn)逆向反彈。局部戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。 傳統(tǒng)安全威脅與非傳統(tǒng)安全威脅相互交織，問(wèn)題趨于復(fù)雜。廣島原子彈爆炸一、當(dāng)今時(shí)代特征和時(shí)代主題（二）和平與發(fā)展兩大主題提出的深遠(yuǎn)意義巴以沖突戴維營(yíng)協(xié)議內(nèi)塔尼亞胡與巴拉克一、當(dāng)今時(shí)代特征和時(shí)代主題（二）和平與發(fā)展兩大主題提出的深遠(yuǎn)意義尼泊爾政局動(dòng)蕩印度尼西亞種族沖突一、當(dāng)今時(shí)代特征和時(shí)代主題（二）和平與發(fā)展兩大主題提出的深遠(yuǎn)意義第二，發(fā)展遇到嚴(yán)峻挑戰(zhàn) 南北差距繼續(xù)擴(kuò)大。暴力沖突造成了沉重的發(fā)展成本，尤其是給發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)了嚴(yán)

16、重災(zāi)難。 軍備造成沉重負(fù)擔(dān) 。新的全球性公共問(wèn)題層出不窮。 南北差距擴(kuò)大問(wèn)題返 回一、當(dāng)今時(shí)代特征和時(shí)代主題（二）和平與發(fā)展兩大主題提出的深遠(yuǎn)意義（三）和平與發(fā)展兩大主題之間的相互關(guān)系 和平與發(fā)展兩大主題在性質(zhì)、內(nèi)涵、成因等方面都不同，但是，對(duì)人類(lèi)社會(huì)猶如平穩(wěn)推進(jìn)的兩翼，缺一不可。兩者相互依存，互為因果，維護(hù)世界和平是促進(jìn)共同發(fā)展的前提條件，而各國(guó)的共同發(fā)展又是保持世界和平的重要基礎(chǔ)；在世界和平中求共同發(fā)展，以共同發(fā)展促進(jìn)世界和平，這是兩者之間的辯證關(guān)系。返回本章一、當(dāng)今時(shí)代特征和時(shí)代主題（三）和平與發(fā)展兩大主題之間的相互關(guān)系維護(hù)世界和平是促進(jìn)發(fā)展的基本前提1.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)和平的環(huán)境 2.

17、各國(guó)的共同發(fā)展是維護(hù)世界和平的重要基礎(chǔ) 3.和平與發(fā)展的核心問(wèn)題是南北問(wèn)題促進(jìn)發(fā)展是維護(hù)世界和平的重要基礎(chǔ)返回本章一、當(dāng)今時(shí)代特征和時(shí)代主題（三）和平與發(fā)展兩大主題之間的相互關(guān)系 總而言之，和平與發(fā)展兩大主題的提出，不僅對(duì)中國(guó)而且對(duì)國(guó)際社會(huì)認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界的發(fā)展并確立奮斗目標(biāo)都有重大的意義。返回本章一、當(dāng)今時(shí)代特征和時(shí)代主題二、建構(gòu)國(guó)際新秩序（一）國(guó)際秩序的演進(jìn)及特征（二）當(dāng)今建構(gòu)國(guó)際新秩序的斗爭(zhēng)（三）建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的有利因素和途徑 返回本章秩序，有條理地、有組織地安排各構(gòu)成部分以求達(dá)到正常的運(yùn)轉(zhuǎn)或良好的外觀的狀態(tài)。與“混亂”、“無(wú)序”是對(duì)立面。 何謂秩序？按照辭海的解釋?zhuān)爸?，常也；秩?/p>

18、，常度也，指人或事物所在的位置，含有整齊守規(guī)則之意?！?自然秩序社會(huì)秩序 秩序是社會(huì)的基本要素，沒(méi)有秩序，也就難以成社會(huì)。 國(guó)際秩序是與國(guó)際無(wú)政府狀態(tài)的混亂相對(duì)的，它指追求國(guó)家社會(huì)或國(guó)際社會(huì)的基本或主要目標(biāo)的行為格局。它以一定世界格局為基礎(chǔ)，還包括指導(dǎo)國(guó)際行為的規(guī)范、運(yùn)行程序和相應(yīng)的保障機(jī)制。 二、建構(gòu)國(guó)際新秩序 判斷一種國(guó)際秩序的性質(zhì)，主要是看這種國(guó)際秩序賴(lài)以形成的利益基礎(chǔ)是什么，這一秩序的存在是否有利于世界和平與發(fā)展。 國(guó)際秩序返 回二、建構(gòu)國(guó)際新秩序1.傳統(tǒng)的國(guó)際秩序威斯特伐利亞秩序 維也納秩序 凡爾賽華盛頓秩序 雅爾塔體系 西方主導(dǎo)和不平等性是國(guó)際秩序的兩個(gè)基本特征。美麗憂(yōu)傷的雞尾酒艾

19、滋病的威脅 第二次世界大戰(zhàn)后，在美國(guó)影響之下，國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序主要以多邊自由主義為原則，但是在貌似統(tǒng)一、自由的原則下卻存在著深刻的不合理、不公正，具體體現(xiàn)在以下四個(gè)方面： 第一，以不合理的國(guó)際分工為基礎(chǔ)的國(guó)際生產(chǎn)體系。 第二，以不等價(jià)交換為特征的國(guó)際貿(mào)易體系。 第三，以國(guó)際壟斷資本占支配地位的國(guó)際貨幣、金融體系。 第四，以發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家為主導(dǎo)的國(guó)際協(xié)調(diào)機(jī)制。返 回二、建構(gòu)國(guó)際新秩序不公正不合理國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的主要表現(xiàn)全球手機(jī)99%利潤(rùn)歸蘋(píng)果三星 中企分不到1% 中國(guó)出口8億件襯衫，換一架波音飛機(jī) 國(guó)際政治舊秩序的主要特點(diǎn)是霸權(quán)政治和強(qiáng)權(quán)政治，以大欺小，以強(qiáng)凌弱，表現(xiàn)形式包括動(dòng)輒使用武力威脅、以犧牲

20、他國(guó)利益為代價(jià)來(lái)劃分勢(shì)力范圍、肆意踐踏國(guó)際法和國(guó)際行為準(zhǔn)則、粗暴干涉他國(guó)內(nèi)政等。返 回二、建構(gòu)國(guó)際新秩序國(guó)際政治舊秩序的主要特點(diǎn) 針對(duì)國(guó)際舊秩序所帶來(lái)的惡果，第三世界國(guó)家在20世紀(jì)五六十年代就開(kāi)始了爭(zhēng)取建立國(guó)際新秩序的斗爭(zhēng)。 亞非會(huì)議 不結(jié)盟運(yùn)動(dòng) 七十七國(guó)集團(tuán)返 回二、建構(gòu)國(guó)際新秩序2.爭(zhēng)取建立國(guó)際新秩序的提出 1974年4月，第六屆特別聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)了建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)兩個(gè)重要文件，其總目標(biāo)是，破除歷史延續(xù)至今的控制與反控制、剝削與被剝削的舊秩序，建立一種公正、合理、平等的新秩序。返 回二、建構(gòu)國(guó)際新秩序 鄧小平一方面主張中國(guó)要融入國(guó)際體系，另一方面提出，在建立國(guó)際新秩序方面要

21、有所作為，基礎(chǔ)是堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則。返 回二、建構(gòu)國(guó)際新秩序（二）當(dāng)今建構(gòu)國(guó)際新秩序的斗爭(zhēng)1.關(guān)于國(guó)際新秩序的構(gòu)想和斗爭(zhēng)（1）西方主要國(guó)家的新秩序觀 蘇聯(lián)解體后，美國(guó)成為世界上唯一的超級(jí)大國(guó)，其領(lǐng)導(dǎo)世界、實(shí)現(xiàn)“美國(guó)世紀(jì)”的欲望隨之膨脹，試圖建立所謂“世界新秩序”就是一個(gè)突出的表現(xiàn)。USA二、建構(gòu)國(guó)際新秩序美國(guó)的秩序觀。 西歐力圖形成一個(gè)對(duì)自己有利的態(tài)勢(shì)，其主要舉措是立足歐洲一體化，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)貿(mào)易影響力，以及加強(qiáng)歐洲自身的安全防務(wù)能力。二、建構(gòu)國(guó)際新秩序法德兩國(guó)聯(lián)合推動(dòng)歐元的流通歐洲的“新秩序”思想。 隨著日本經(jīng)濟(jì)大國(guó)地位的確立和鞏固，它越來(lái)越要求實(shí)現(xiàn)政治大國(guó)的目標(biāo)。舊格局瓦解之際，日本急欲抓住

22、這一有利時(shí)機(jī)，建立一個(gè)有利于日本的“新秩序”，以便加速實(shí)現(xiàn)其政治大國(guó)的目標(biāo)。 二、建構(gòu)國(guó)際新秩序日本的“新秩序”構(gòu)想。 總體而言，西方國(guó)家在維護(hù)和傳播西方價(jià)值觀念、社會(huì)制度等問(wèn)題上有廣泛的共識(shí)，并以此作為建構(gòu)“世界新秩序”的基礎(chǔ)，而分歧主要集中于實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的手段和途徑。西方國(guó)家的構(gòu)想與戰(zhàn)略的實(shí)質(zhì) 美日歐的國(guó)際新秩序觀在價(jià)值觀念、制度等實(shí)質(zhì)問(wèn)題上是有廣泛共識(shí)的，就是要建立一個(gè)以西方大國(guó)利益為基礎(chǔ)的，由西方大國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的，以確立西方模式、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念為目標(biāo)的新秩序。它們之間也存在分歧，在關(guān)于國(guó)際新秩序過(guò)程中的主導(dǎo)權(quán)、利益分配和手段等問(wèn)題上矛盾尤其尖銳。 二、建構(gòu)國(guó)際新秩序視頻：鄧小平談國(guó)際新秩

23、序二、建構(gòu)國(guó)際新秩序1988年9月，鄧小平就提出要建立公正、合理的國(guó)際新秩序。1991年3月，中國(guó)七屆全國(guó)人民代表大會(huì)四次會(huì)議決議正式將建立公正、合理的國(guó)際新秩序作為中國(guó)外交政策的重要組成部分。（2）中國(guó)的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序觀 中國(guó)的新秩序觀概括起來(lái)主要包含以下幾個(gè)方面： 第一，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的目標(biāo)是維持世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展，保證各個(gè)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中共同受益。 第二，建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的基礎(chǔ)是和平共處五項(xiàng)原則。二、建構(gòu)國(guó)際新秩序中國(guó)的“國(guó)際新秩序”觀的主要內(nèi)容 第三，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的基本內(nèi)容包括： 政治上，各國(guó)應(yīng)相互尊重，共同協(xié)商，而不應(yīng)把自己的意志強(qiáng)加于人。 經(jīng)濟(jì)上，各國(guó)應(yīng)相互促進(jìn)，共同發(fā)展，而不應(yīng)造成貧富懸殊。 文化上，各國(guó)應(yīng)相互借鑒，共同繁榮，而不應(yīng)排斥其他民族