山東省濱州市2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試卷

1、試卷類型：A高 一 語(yǔ) 文 試 題2022.1注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）()現(xiàn)代文閱讀(本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成15題。材料一：近幾年，隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，漢服逐漸成為一種流行元素，穿漢服也從一種行為藝術(shù)逐漸發(fā)展成為一種時(shí)尚潮流。有關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2020年中國(guó)漢服愛好者達(dá)500多萬(wàn)人。融入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的商

2、品成為消費(fèi)時(shí)尚，人們把這種現(xiàn)象稱為“國(guó)潮”。國(guó)潮作為現(xiàn)代時(shí)尚景觀中的獨(dú)特呈現(xiàn)，其內(nèi)容來(lái)源于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，外在形式則吸納并融匯了當(dāng)代大眾審美。這種先鋒與復(fù)古碰撞的創(chuàng)意，在追求個(gè)性化表達(dá)的青少年群體之中頗具吸引力，因此越來(lái)越多的產(chǎn)品開始搭上國(guó)潮的列車。除了已經(jīng)流行起來(lái)的漢服、破圈的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品、成為各大景區(qū)標(biāo)配的特制文創(chuàng)雪糕，白酒、口紅、家具、家電等常見的消費(fèi)品也都推出了各自的“國(guó)潮款”。隨著工業(yè)化的完成，西方社會(huì)己經(jīng)進(jìn)入后現(xiàn)代社會(huì)，我國(guó)也在朝這一方向加速推進(jìn)。在后現(xiàn)代社會(huì)，商品不再是僅有使用價(jià)值的物品，而更具有符號(hào)價(jià)值，人們消費(fèi)某種商品，更多是為了獲得商品所承栽的符號(hào)意義。兵馬俑造型的文創(chuàng)雪糕

3、不比普通雪糕更甜，但正如網(wǎng)友所言：“逛著兵馬俑吃著兵馬俑造型的雪糕，有種穿越回秦朝的感覺，口中甜絲絲的味道勾起了我對(duì)那個(gè)朝代的無(wú)限好奇，引導(dǎo)著我重新學(xué)習(xí)了一遍秦朝的歷史?！睆倪@個(gè)意義上講，購(gòu)買和消費(fèi)國(guó)潮產(chǎn)品不僅是一種經(jīng)濟(jì)行為，更是一種文化行為。在使用價(jià)值不變的情況；國(guó)潮產(chǎn)品之所以受到追捧，關(guān)鍵是人們的心深處的文化自信被喚技，希望通過時(shí)尚的形式走進(jìn)并了解傳統(tǒng)文化。國(guó)潮產(chǎn)品已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)作承括播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最重要的載體之一。可是，很多令人眼花繚亂的國(guó)潮產(chǎn)品對(duì)傳統(tǒng)文化的開發(fā)利用仍然是淺層次的，往往重其表而輕其里。比如，一些品牌對(duì)于國(guó)潮的理解還停留在龍鳳、圖騰、繁體字上，甚至從古代隨意挑選一個(gè)物

4、件并將其化作其體“符號(hào)”印在服飾上，再染上年畫風(fēng)格的配色，就為自己打出國(guó)潮的噱頭這些附庸風(fēng)雅的產(chǎn)品根本算不上真正意義上的國(guó)潮產(chǎn)品，說(shuō)白了，不過是把傳統(tǒng)文化當(dāng)作裝點(diǎn)門店的“包裝紙”。還有一些國(guó)潮產(chǎn)品在設(shè)計(jì)中跟風(fēng)獵奇,把詩(shī)文字詞、典籍困畫、車馬舟船等古風(fēng)元素進(jìn)行生硬嫁接或胡亂雜糅，通過所謂后現(xiàn)代藝術(shù)化處理裝飾門臉以示復(fù)古。更有甚者，張冠李戴，把日韓風(fēng)當(dāng)成國(guó)潮范。如此的國(guó)潮產(chǎn)品，降低自身文化品位事小，阻礙文脈傳承事大。國(guó)潮不是一種簡(jiǎn)單的包裝，而是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的深度融合，是一種精神哲學(xué)和文化信仰。國(guó)潮產(chǎn)品要想獲得持久的生命力，需要在對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知、理解的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對(duì)其進(jìn)行深度提煉萃取，同時(shí)還

5、需要在產(chǎn)品設(shè)計(jì)之初就解決好“體”與“用”的關(guān)系，即傳統(tǒng)文化到底是品牌營(yíng)銷的策略手段，還是產(chǎn)品應(yīng)該具有的內(nèi)在品質(zhì)，毫無(wú)疑問，國(guó)潮產(chǎn)品的流行很大程度上填于人們對(duì)傳統(tǒng)文化的尋根熱情。從文化的現(xiàn)代化演進(jìn)來(lái)看，國(guó)潮產(chǎn)品厚植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤，是本土文化精神現(xiàn)代化重構(gòu)中的重要內(nèi)容，具有鮮明的民族性與活潑的時(shí)代性。如果把傳統(tǒng)文化當(dāng)作創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的手段，把國(guó)潮產(chǎn)品生產(chǎn)等同于一般的工業(yè)化制造，那就矮化了國(guó)潮的社會(huì)價(jià)值與精神意義。（摘編自唐尚書國(guó)潮不是一種簡(jiǎn)單的文化包裝)材料二:母庸置疑，“國(guó)潮”火爆正當(dāng)時(shí)。但是，在其火爆之下仍存在許多“不和諧”的因素，這些問題正在破壞著年輕人對(duì)“國(guó)湖”的好感。關(guān)天玥就是被現(xiàn)象級(jí)

6、火爆產(chǎn)品襄扶的“受害者”。談起自己購(gòu)買“國(guó)潮”的經(jīng)歷，關(guān)天玥無(wú)奈地嘆了口氣?！拔揖褪遣蕣y擺設(shè)愛好者，”她調(diào)侃，“買一家換一家?！痹陉P(guān)天玥看來(lái)，大部分她所購(gòu)買的“國(guó)潮”彩妝，幾乎都是打著國(guó)風(fēng)元素和國(guó)貨情懷吸引消費(fèi)者，但是除了外包裝之外，最重要的部分內(nèi)里卻不能滿足使用感，過度營(yíng)銷狂歡之后，失落感往往會(huì)包圍她。“當(dāng)賣完情懷，我也不知道還有多少韭菜能被割?！彼f(shuō)。這也是當(dāng)前“國(guó)潮”市場(chǎng)存在的現(xiàn)象。在地看來(lái)，雖然“國(guó)潮”發(fā)展勢(shì)頭正猛，但整個(gè)市場(chǎng)卻魚龍混雜。一方面，不少企業(yè)在過度營(yíng)銷“國(guó)潮”。“不僅服飾，日用品、關(guān)食、家電幾乎所有的品牌都在說(shuō)國(guó)潮，任何品牌掛著國(guó)潮就可以成為“國(guó)潮。”另一方面，也有不少商家

7、，打著“國(guó)潮”的噱頭，實(shí)際只是在做簡(jiǎn)單的中國(guó)元素的疊加，做工粗糙，更談不上能有核心的品牌文化。如何解決這些問題，張慶輝認(rèn)為，市場(chǎng)是未來(lái)“國(guó)潮”發(fā)展的決定性力量，這些問題應(yīng)該靠市場(chǎng)的優(yōu)勝劣汰來(lái)解決。而董妍認(rèn)為，從國(guó)家層面制定一個(gè)整體的行業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)也刻不容緩，在此基礎(chǔ)上，品牌才能在兼顧時(shí)代精神的同時(shí)，去發(fā)展自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力和核心價(jià)值,打造品牌文化。(摘編自張雅婕“國(guó)潮”崛起正當(dāng)時(shí)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的項(xiàng)是(3 分) A.國(guó)潮作為現(xiàn)代時(shí)尚景觀中的獨(dú)特呈現(xiàn)，其產(chǎn)品創(chuàng)意體現(xiàn)了當(dāng)代大眾審美與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的交流碰撞。B.在后現(xiàn)代社會(huì)，人們消費(fèi)某種商品不再看重物品的使用價(jià)值，而是為了獲得

8、該商品所承載的符號(hào)意義。C.打著國(guó)潮的噱頭，把傳統(tǒng)文化當(dāng)作裝點(diǎn)門店“包裝紙”的產(chǎn)品，根本算不上是真上的國(guó)湖產(chǎn)品。D.過度營(yíng)銷“國(guó)潮”，或打者“國(guó)潮”的噱頭忽視消費(fèi)者使用感受的行為，都在破壞著年輕人對(duì)國(guó)潮的好感。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A.從文中網(wǎng)友對(duì)兵馬傭造型雪糕的評(píng)價(jià)可以看出、國(guó)潮產(chǎn)品喚醒了人們內(nèi)心深處的文化自信，其使用價(jià)值得到提升。B.國(guó)潮不是一種簡(jiǎn)單的包裝，只要在產(chǎn)品設(shè)計(jì)之初解決好了“體”與“用”的關(guān)系，就能獲得持久的生命力。C.“當(dāng)賣完情懷，我也不知道還有多少韭菜能被割”，關(guān)天玥的話透露出對(duì)僅注重包裝的國(guó)潮產(chǎn)品未來(lái)發(fā)展的擔(dān)憂。D.針對(duì)“國(guó)潮”市場(chǎng)上存在的問題，與張

9、慶輝的觀點(diǎn)相比，董妍的觀點(diǎn)更加全面、深刻，也更符合國(guó)潮發(fā)展的實(shí)際。3.結(jié)合材料內(nèi)容、 下列選項(xiàng)中能夠支撐材料一第4段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分) A.故宮上線了故宮元素的立體書籍B.白酒企業(yè)將新產(chǎn)品命名為“何以解憂”C.某博物館推出線上360全景面展D.某漢服品牌舉辦漢服藝術(shù)推廣活動(dòng)4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文思路。(4分) 5.某文創(chuàng)公司想邀請(qǐng)您設(shè)計(jì)某款國(guó)潮產(chǎn)品，結(jié)合材料內(nèi)容，你認(rèn)為需要注意哪些方面。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成69題。武夷山我的讀后感梁 衡名山也已登過不少，但當(dāng)我有緣作武夷之游時(shí)，卻驚奇地發(fā)現(xiàn)這次卻不勞攀援之苦，只要躺在竹筏上默讀兩岸的群山就行

10、。只這一點(diǎn)就足夠迷人了。兩岸群山將自己突兀的峰巖或郁蔥的披發(fā)投入清激的溪中。我半躺在筏上的竹椅里，微醉似的看兩邊的景色，聽筏下汩汩的水聲，靜靜地讀著這幅大水墨。這兩邊的山美得自在，當(dāng)她不披綠裳時(shí)，硬是赤裸得一絲不掛，本是紅色的巖石經(jīng)多年的氧化鍍上了一層鐵黑，水沖過后又留下許多白痕，再濕了她當(dāng)處隆起時(shí)的褶皺，就自然得可愛，或蹲或立，你會(huì)聯(lián)想到靜臥的雄獅、將飛的雄鷹或純真的頑童、憨厚的老農(nóng)，全無(wú)一點(diǎn)塵俗的浸染。但大多數(shù)山還是茂林修竹，藤垂草掩，又顯出另一番神韻。筏子拐過一兩道彎，河就漸行漸窄，山也更逼近水面，氤氳蔥郁，山頂?shù)闹褡忧喔托阒?，成一座綠色的天門陣，直排上云天，而半山上的松杉又密密匝匝地?cái)D

11、下來(lái)。偶有一枝斜伸到水面，那便是姜子牙無(wú)聲的垂竿。河沒有浪，山?jīng)]有聲，只有夾岸迷蒙的綠霧輕輕地涌動(dòng)。水中起伏不盡的山影早已讓細(xì)密的水波譜成一首清亮的漁歌，和著微風(fēng)在竹篙的輕拔慢攏中飄動(dòng)。這時(shí)山的形已不復(fù)存在，你的耳目也已不起作用，如朱自清在荷塘月色中仿佛聽到了“梵婀玲上奏著的名曲”，我這時(shí)也只憑感覺來(lái)捕捉這山的旋律了。這條曲曲彎彎的溪水美得純真。滴滴雨露輕落在葉上草上，滲入根下土中，然后沙濾石擠，再溢出涓涓細(xì)流，匯成這能漂筏行船的大河。所以這水就輕軟得可愛。沒有兇險(xiǎn)的水渦，沒有震山的吼聲，只是悄悄地流，靜靜地淌。逢山轉(zhuǎn)身回秋眸，遇灘躡足曳翠裙。每當(dāng)筏子轉(zhuǎn)過一個(gè)急彎時(shí)，迎面就會(huì)撲來(lái)一股爽人的綠風(fēng)

12、，這時(shí)我就將身子壓得更低些，順著河谷看出去，追視這幅無(wú)盡的流錦，一時(shí)如離塵出世，不知何往。在這種人仙摻半的境界中，我細(xì)品著溪水的清、涼、靜、柔，幾時(shí)享受過這樣的溫存與嫵媚呢？回想與水的相交相識(shí)，那南海的狂濤，那天池的冰冷，黃河壺口的“虎嘯”，長(zhǎng)江三峽的“龍吟”，今天我才找到水之初的原質(zhì)原貌，原來(lái)她“最是那一低頭的溫柔，不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞”。在世間一切自然美的形式中，怕只有山才這樣的磅礴逶迤，怕只有水才這樣的盡情盡性。也怕只有武夷山水才會(huì)這樣的相間相錯(cuò)、相環(huán)相繞、相廝相守地美在一起，美得難解難分，教你難以名狀，難以著墨。一處美的山水就是一個(gè)暫棲身心的港灣，王維有他的輞川山莊，蘇東坡有他的大江赤壁，朱

13、自清有他的月下荷塘，夏丐尊有他的白馬湖，今天我也找到了自己的武夷九溪。筏過五曲溪時(shí)，崖上有“五曲幼溪津”幾個(gè)大字，那“幼”字的“力”故意寫得不出頭。原來(lái)這幼溪是一個(gè)明代人，名陳省，字幼溪，在朝里做官出不了頭，便歸隱此地來(lái)研究易經(jīng)。石上還刻有他發(fā)牢騷的詩(shī)。細(xì)看兩岸石壁，又有許許多多的古人題刻，我也漸漸在這幅山水畫中讀出了許多人物。那個(gè)曾帶義兵歸南宋，“而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休”的詞人辛棄疾，那個(gè)“但悲不見九州同”的詩(shī)人陸游，那個(gè)理學(xué)大師朱熹，都曾長(zhǎng)期賦閑于此，并留下筆墨。還有那個(gè)一代名將戚繼光，石壁上也留著他的鋒鋒詩(shī)句：“一劍橫空星斗寒，甫隨平虜復(fù)征蠻。它年覓取封侯印，愿向君王換此山。”這是些什

14、么樣的人啊，他們是從刀光劍影中殺出來(lái)的英雄，是從書山墨海中走過來(lái)的哲人，他們每個(gè)人的胸中都有一座起伏的山，都有一片激蕩的海?？墒钱?dāng)他們帶著人世的激動(dòng)，風(fēng)塵仆仆地走來(lái)時(shí)，面對(duì)這高邈恬靜的武夷，便立即神寧氣平，束手恭立了。人在世上呆久了，難免有這樣那樣的煩惱和這樣那樣的重負(fù)。為解脫這一切，歷來(lái)的辦法有二：一是皈依宗教，向內(nèi)心去求平衡，二是到自然中去尋找回歸。蘇東坡是最通此道的，所以他既當(dāng)居士，又尋山訪水。但是能如消磁除塵那樣，使人立即凈化，剎時(shí)回歸的山水又有幾許？蘇子月下的赤壁，畢竟是月色的朦朧又加了幾分醉意，何如眼前這朗朗晴空下，山青水幽，漁歌筏影，實(shí)實(shí)在在的仙境呢？如果一處山水能以自己的神韻凈

15、化人的靈魂，安定人的心緒，啟示人生的哲理，使人升華，教人回歸，能純得使人涌起）宗教式的向往，又美得叫人產(chǎn)生熱戀似的追求，這山就有足夠的魅力了，就是人間的天國(guó)仙境。我登泰山時(shí)，曾感到山水對(duì)人的激勵(lì)；登峨嵋時(shí)，曾感到山水給人的歡娛；而今我在武夷的懷抱里，立即感到一種偉大的安詳，樸素的平靜，如桑拿浴后的輕松，如靜坐功后的空靈。這種感覺怕只有印度教徒在恒河里洗澡，佛教徒在五臺(tái)山朝拜時(shí)才會(huì)有的。我沒有宗教的體驗(yàn)，卻真正接受了一次自然對(duì)人的洗禮。武夷一小游，退卻十年愁。對(duì)青山明鏡，你會(huì)由衷地默念：什么都拋掉，重新生活一回吧。難怪這山上專有一處名“換骨巖”呢。 我正慶幸自己在默讀中悟出一點(diǎn)道理，突然眼前一亮

16、，竹筏已漂出九曲溪。回頭一望，亭亭玉女峰正在晚照中梳妝，船工還在繼續(xù)著他那說(shuō)不完的故事。（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分A.作者筆下的巖石“全無(wú)一點(diǎn)塵俗的受染”，山上松杉枝條是“姜子牙無(wú)聲的垂竿”，意在表現(xiàn)作者寄情山水、超脫世俗的情懷。B.文章引用詩(shī)句“最是那一低頭的溫柔，不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌差”,是由眼前武夷山曲折的溪水引起的詩(shī)意聯(lián)想，意在表明溪水的溫柔之美。C.文章在寫五曲溪兩岸石壁古人的題刻時(shí)由“在這幅山水畫中讀出了許多人物這一句轉(zhuǎn)人對(duì)古人的聯(lián)想，進(jìn)而引發(fā)后文對(duì)哲理的思考。D.如同印度教徒在恒河里洗澡、佛教徒在五臺(tái)山朝拜一樣，在武夷山的懷抱里，作者也真正接受了一次大自

17、然對(duì)人的精神洗禮。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的項(xiàng)是(3分）A.文章開篇運(yùn)用對(duì)比，點(diǎn)出游覽武夷山的方式與登覽其它名山不同，只滿躺在竹筏上默讀就可以了，獨(dú)特而迷人。B.文章寫“山美得自在”，運(yùn)用了比喻、比擬等修辭手法，把景物寫得情態(tài)各異，活靈活現(xiàn)， 生動(dòng)而有情趣。C.文章注重語(yǔ)言的錘煉，如寫溪水形成時(shí)，連用“落”“滲”“濾”“擠”“溢”“匯”等動(dòng)詞，突出了水的輕軟可愛。D.文章最后以船工“繼續(xù)著他那說(shuō)不完的故事”作結(jié)，意在說(shuō)明武夷山有悠久的歷史，令讀者讀來(lái)回味悠長(zhǎng)。8.本文采用作者的游蹤和感受兩條線索行文，請(qǐng)分別加以簡(jiǎn)析。（4分）9.梁衡在山水為何有美感中寫到“在散文寫作上就是美的三

18、個(gè)層次：描寫美、意境美、哲理美”，本文是如何體現(xiàn)這三個(gè)層次的？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀(35分）(一）文言文閱讀（本題共5小題,20分）閱讀下面的文言文，完成1014題。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，澤知明而行無(wú)過矣。(節(jié)選自荀子勸學(xué))學(xué)不倦，所以治己也；教不厭，所以治人也。夫繭，舍而不治，則腐蠹而棄；使女工繅之，以為美錦，大君服而朝之。身者，繭也，舍而不治，則知行腐蠹。使賢者教之，以為世士，則天下諸侯莫敢不敬。是故子路，卞之野人。子貢，衛(wèi)之賈人。顏涿聚

19、，盜也。顓孫師駔也?？鬃咏讨詾轱@士。夫?qū)W譬之猶礪也，昆吾之金，而銖父之錫，使干越之工鑄之以為劍，而弗加砥礪，則以刺不入，以擊不斷。磨之以礱礪，加之以黃砥，則其刺也無(wú)前，其擊也無(wú)下。自是觀之，礪之與弗礪其相去遠(yuǎn)矣。今人皆知礪其劍，而弗知礪其身。夫?qū)W，身之礪砥也。 (節(jié)選自尸子勸學(xué)）夫所以讀書學(xué)問，本欲開心明目，利于行耳。未知養(yǎng)親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣；不憚功勞，以致甘軟，惕然慚懼，起而行之也。未知事君者，欲其觀古人之守職無(wú)侵，見危授命，不忘誠(chéng)實(shí)諫，以利社稷；惻然自念，思欲效之也歷茲以往，百行貿(mào)然?？v不能淳，去泰去甚。學(xué)之所知施無(wú)不達(dá)世人讀書者但能言之不能行之忠孝無(wú)聞仁義不足加以斷

20、一條訟，不必得其理；宰千戶縣，不必理其民；問其造屋，不必知楣橫而稅豎也；問其為田，不必知禝早而黍遲也；吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優(yōu)閑，材增迂誕，軍國(guó)經(jīng)綸，略無(wú)施用。故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎！夫?qū)W者所以求益耳。(節(jié)選自顏之推勉學(xué)） 注 駔(zng):馬販子。泰:甚，“去泰”意思是去掉過于嚴(yán)重的毛病。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A.學(xué)之/所知施無(wú)不達(dá)/世人讀書者/但能言之/不能行之忠孝/無(wú)聞仁義/不足/B.學(xué)之所知/施無(wú)不達(dá)/世人讀書者/但能言之/不能行之忠孝/無(wú)聞仁義/不足/C.學(xué)之所知/施無(wú)不達(dá)/世人讀書者/但能言之/不能行之/忠孝無(wú)聞/仁義不足/D.學(xué)之/所知

21、施無(wú)不達(dá)/世人讀書者/但能言之/不能行之/忠孝無(wú)聞/仁義不足/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.大君,古時(shí)常作為天子、國(guó)君的別稱，也用作對(duì)尊長(zhǎng)的敬稱，此處指前者。B.賈人，指商人，也指古時(shí)官府掌管采購(gòu)物品的人員，文中“費(fèi)人”指后者。C.社稷，“杜”為土地神，“稷”為谷神，“社稷”合用常常用來(lái)代指國(guó)家。D.經(jīng)綸整理絲縷、理出絲緒和編絲成繩的統(tǒng)稱，引申為籌劃治理國(guó)家大事。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容和手法的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.尸子(勸學(xué)列舉子路、子貢、顏涿聚、顓孫師等人的事例，是為了說(shuō)明孔子的賢能。B從顏之推提到的“未知養(yǎng)親者”等情形可知,學(xué)習(xí)可以“取人之長(zhǎng)

22、,補(bǔ)己之短”.C.荀子勸學(xué))和戶子(勸學(xué))都運(yùn)用了比喻論證,使論證形象生動(dòng)，淺顯易懂.D.尸子和顏之推都寫到了學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)后所產(chǎn)生的變化,并以此來(lái)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。13.請(qǐng)將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8 分)(1)雖有稿暴，不復(fù)挺者,樓使之然也。(4分)(2)故為武人俗吏所共嗤證，良由是乎!(4分)14.三段文字都論述了學(xué)習(xí)的作用，請(qǐng)分別加以概括。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī),完成1516題。凝香樓曾鞏每覺西齋景最幽，不知官是古諸侯。一尊風(fēng)月身無(wú)事，千里耕桑歲有秋。云水醒心鳴好鳥，玉沙清耳漱寒流。沉心細(xì)細(xì)臨黃卷中，疑在香爐最上頭。注 西齋：即凝喬樓，

23、位于大明湖畔。熙寧四年，曾鞏任齊州(今濟(jì)南)知州，齊州亂而大治，詩(shī)人倍感厭慰；此詩(shī)為詩(shī)人熙寧五年游大明湖而作。不知：“仿佛忘卻”之意，這里是該諧之語(yǔ)。臨黃卷：細(xì)心讀書。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.頷聯(lián)上句寫詩(shī)人身閑無(wú)事，手持酒杯臨風(fēng)貫月，流露出悠然自得之樂。B.領(lǐng)聯(lián)下句“千里耕桑”是想象之景，蘊(yùn)含上任伊始的詩(shī)人對(duì)莊稼豐收的渴望。C.頸聯(lián)以“醒心”“清耳”來(lái)寫湖光、泉水給詩(shī)人的獨(dú)特感受，幽景中富有雅趣。D.詩(shī)的最后寫詩(shī)人把卷讀書，感到仿佛置身香爐峰，此種意境頗令人向往。16.后人論此詩(shī)，認(rèn)為首聯(lián)已含快慰自得之意，對(duì)此你怎樣理解？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫

24、(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺都分。(6分)(1)營(yíng)操短歌行中借詩(shī)經(jīng)中姑娘思念情人來(lái)表達(dá)對(duì)賢才渴望的兩句是“ ， ”。(2)在赤壁賦中,寫洞簫尾聲細(xì)弱而婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，如同不斷的細(xì)絲的兩句是“ ， ”。(3)狼啼聲，似哭似號(hào)，陽(yáng)之令人心傷。在古詩(shī)詞中常借猿啼聲來(lái)表達(dá)凄涼、調(diào)悵的情感，如“ ， ”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成1820題。筍，竹萌也。竹類非一，( )?？嘀裰S當(dāng)然味苦，但是苦的程度不同。太苦的筍難以入口，微苦則 。春筍冬筍則清脆可口。春筍不但細(xì)嫩清脫，( )。細(xì)細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng)的，潔白光潤(rùn)，沒有一點(diǎn)瑕疵。春雨之后，竹

25、筍驟發(fā)，水分充足，纖維特細(xì)。古人形容婦女于指之美貫日春筍，剪燈夜話中有“秋波淺淺銀燈下，春筍纖纖玉鏡前”妙語(yǔ)。春筍怎樣做都好。煎炒煨燉，無(wú)不佳妙。油悶筍非春筍不可，而春筍季節(jié)不長(zhǎng)，故罐頭油悶筍一向頗受歡迎,只是現(xiàn)在大多 。冬筍最美。杜甫發(fā)泰州中“密州復(fù)冬筍”，好像是他一路挖冬筍吃。( )，需要拿鋤頭掘出來(lái)。因其 ，所以質(zhì)地細(xì)密。北方竹子少，冬筍是外來(lái)的，相當(dāng)貴重。在北平館子里叫一盤“炒二冬”。過年的時(shí)候，若是以一蒲包的冬筍一蒲包的黃瓜送人，這份禮不輕，而且對(duì)老婆來(lái)說(shuō)，也是 。18.依次填入文中橫線上的詞話，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3 分)A別有風(fēng)味 因陋就簡(jiǎn) 不露鋒芒 投其所好B.別具一格 因陋就簡(jiǎn)

26、 深藏不露 投桃報(bào)李C.別有風(fēng)味 粗制濫造 深藏不露 投其所好D.別具一格 粗制濫造 不露鋒芒 投桃報(bào)李19.下列各項(xiàng)，修辭手法的運(yùn)用與文中畫波浪線的句子相同的是(3分)A.在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺(tái)的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，譚柘寺的鐘聲。B.鳳嬌照例跑到第三節(jié)車廂去找她的“北京話”，香雪緊緊頭上的紫紅色線圍巾，把臂彎里的籃子換了換手。C.地壇歷經(jīng)滄桑地等待了四百多年，等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上怎地殘廢了雙腳。D.我在祖父卷帙浩繁的故紙堆中，發(fā)現(xiàn)了一千零一夜和魯濱遜漂流記，在灰色的大海中撈到了珍珠。20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（6分）（二)語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共2小題，8分）閱