浙江省杭州余杭區(qū)六校聯(lián)考2021-2022學(xué)年中考試題猜想語(yǔ)文試卷含解析

1、2021-2022學(xué)年中考語(yǔ)文模擬試卷注意事項(xiàng)：1答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、積累1依次填入空缺處的句子最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )這里的瀑布變幻多姿。有時(shí)像一陣風(fēng)，_；有時(shí)如漫天大雨，_；有時(shí)又如三兩個(gè)隱者，_盡情地沐浴山巒草木 在巖壑間自由流轉(zhuǎn)呼喚 在深密的叢林里淺吟輕蹈ABCD2下面句子加點(diǎn)成語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是（ ）A在波瀾壯闊的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，一個(gè)企業(yè)

2、要崛起、要發(fā)展，只有激流勇進(jìn)、乘勢(shì)而上，才能贏得發(fā)展先機(jī)。B每年一到“小升初”的關(guān)鍵時(shí)候，眾多家長(zhǎng)便使出渾身解數(shù)，為讓孩子能上一所好學(xué)校而四處奔忙。C出現(xiàn)在浦東國(guó)際機(jī)場(chǎng)邊檢大廳的一位服務(wù)標(biāo)兵，臉上始終掛著一抹真誠(chéng)而親切的微笑，讓人難以釋懷。D解決好人民群眾反映強(qiáng)烈的突出環(huán)境問題，既是改善環(huán)境民生的迫切需要，也是加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。3下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一項(xiàng)是（ ）A嘌呤/漂泊 椽子/緣木求魚 瘦骨嶙峋/鱗次櫛比B迤邐/逶迤 勉強(qiáng)/牽強(qiáng)附會(huì) 置若罔聞/惘然若失C蒙騙/蒙昧 游弋/枕戈待旦 斷壁殘?jiān)?烜赫一時(shí)D舟楫/編輯 奴婢/大有裨益 窮兵黷武/買櫝還珠4下列詞語(yǔ)中沒有

3、錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A駐扎 剃須刀 按圖索驥 不容質(zhì)疑B坐標(biāo) 洽談會(huì) 包羅萬(wàn)象 惻隱之心C宣泄 滿堂采 德高望重 等閑之輩D踴躍 路由器 逢場(chǎng)做戲 甘拜下風(fēng)5默寫曲徑通幽處，_。 （常建題破山寺后禪院）_，曾益其所不能。 （孟子生于憂患，死于安樂）關(guān)河夢(mèng)斷何處，_。 （陸游訴衷情）_，虎嘯猿啼。 （范仲淹岳陽(yáng)樓記）草枯鷹眼疾，_。 （王維觀獵）6判斷題（正確的打“”，錯(cuò)誤的打“”）。（1）“自幼曾攻經(jīng)史，長(zhǎng)成亦有權(quán)謀。恰如猛虎臥丘他時(shí)若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫”，這是宋江在潯陽(yáng)樓寫的言志詩(shī)。（水滸傳）_（2）簡(jiǎn)愛畢業(yè)后，應(yīng)聘來(lái)到桑菲爾德莊園當(dāng)家庭教師，與主人羅切斯特相互產(chǎn)生愛情，歷經(jīng)曲折，但最終

4、沒和他結(jié)婚。（簡(jiǎn)愛）_（3）在水滸傳中，被稱為“神機(jī)軍師”的人物是吳用，相關(guān)故事是吳用打破六花陣。_二、閱讀7閱讀下文，完成各題。周厲王使芮伯率師伐戎，得良馬焉，將以獻(xiàn)于王。芮季曰：“不如棄之。王欲無(wú)厭，而多信人之言。今以師歸而獻(xiàn)馬焉，王之左右必以子獲為不止一馬，而皆求于子。子無(wú)以應(yīng)之，則將告之于王，王必信之，是賈禍也。”弗聽，卒獻(xiàn)之。榮夷公果使求焉，弗得，遂譖諸王，曰：“伯也隱?！蓖跖燔遣?。君子謂芮伯亦有罪焉：爾知王之瀆貨而啟之，芮伯之罪也。（選自明劉基郁離子）（注）芮：姓氏，讀ru。戎：泛指西部少數(shù)民族 賈： 招致。譖：zn ，誣陷。瀆貨：貪財(cái)。啟：引發(fā)1解釋文中的加點(diǎn)詞。(1)使_(2

5、)卒_2對(duì)文中畫線句翻譯正確的一項(xiàng)是( )A大王的左右丞相一定認(rèn)為您繳獲的戰(zhàn)利品不止一匹良馬，就都來(lái)向您請(qǐng)求。B大王身邊的臣子一定因?yàn)槟U獲的戰(zhàn)利品不止一匹良馬，就都來(lái)向您請(qǐng)求C大王的左右丞相一定因?yàn)槟U獲的戰(zhàn)利品不止一匹良馬，就都來(lái)向您索求。D大王身邊的臣子一定認(rèn)為您繳獲的戰(zhàn)利品不止一匹良馬，就都來(lái)向您索求3概括文章內(nèi)容，并擬寫一個(gè)標(biāo)題。4作者認(rèn)為兩伯“罪”在“知王之瀆貨而啟之”。其實(shí)，芮伯面對(duì)文中的其他人物，也犯下了致命的過錯(cuò)。請(qǐng)你總結(jié)出兩點(diǎn)。8閱讀下文，回答問題。曹劌論戰(zhàn)十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?。問：“何

6、以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未徧，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！?公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：”可矣。”遂逐齊師。 既克，公問其故。對(duì)曰：”夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?曹劌論戰(zhàn)相傳為春秋時(shí)期魯國(guó)史官 _（人名）所作。2解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思

7、。又何間焉（_） （2）小惠未遍（_）小大之獄（_） （4）望其旗靡（_）3面對(duì)齊軍壓境，莊公欲倉(cāng)促迎戰(zhàn)，鄉(xiāng)人閑議漠視其戰(zhàn)，曹劌卻以布衣之身“請(qǐng)見”，曹劌入見后與莊公的一番對(duì)話，使莊公明確了戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)是什么？4文中第二段僅用“將鼓”“將馳”寥寥數(shù)語(yǔ)，便將莊公的魯莽少謀之“鄙”表現(xiàn)得神情畢現(xiàn)。那么，作者極言其“鄙”有何作用？5魯莊公雖然平庸，但也不是一無(wú)是處，請(qǐng)概括寫出魯莊公身上所具有的優(yōu)秀品質(zhì)。9閱讀下面古文，完成小題。訓(xùn)子書明徐媛兒年幾弱冠，懦怯無(wú)為，于世情毫不諳練，深為爾憂之。男子昂藏六尺于二儀間，不奮發(fā)雄飛而挺兩翼，日淹歲月，逸居無(wú)教，與鳥獸何異？將來(lái)奈何為人？慎勿令親者憐

8、而惡者快！兢兢業(yè)業(yè)，無(wú)怠夙夜，臨事須外明于理而內(nèi)決于心。鉆燧取火，可以續(xù)朝陽(yáng)；揮翮之風(fēng)，可以繼屏翳。物固有小而益大，人豈無(wú)全用哉？習(xí)業(yè)當(dāng)凝神佇思，戢足納心，鶩精于千仞之顛，游心于八極之表；浚發(fā)于巧心，攄藻為春華，應(yīng)事以精，不畏不成形；造物以神，不患不為器。能盡我道而聽天命，庶不愧于父母妻子！循此則終身不墮淪落，尚勉之勵(lì)之，以我言為箴，勿憒憒于衷，勿朦朦于志。注釋昂藏：氣度不凡的樣子。翮，h，指鳥的翅膀。屏翳，古代傳說(shuō)中掌管風(fēng)雨的神。戢，j，停止?？０l(fā)，迅速開發(fā)。攄藻：發(fā)表華麗的文辭。憒憒，kuku，昏庸糊涂。1解釋下面加點(diǎn)字。（1）兒年幾弱冠（2）慎勿令親者憐而惡者快（3）人豈無(wú)全用哉（4）不

9、患不為器 2原文方框處缺一個(gè)語(yǔ)氣詞，下面最合適的一項(xiàng)是（ ）A耶B乎C矣D焉3用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。兢兢業(yè)業(yè)，無(wú)怠夙夜，臨事須外明于理而內(nèi)決于心。4比較閱讀下面語(yǔ)段和上文，說(shuō)說(shuō)傅雷和徐媛談?wù)搶W(xué)業(yè)時(shí)的側(cè)重點(diǎn)與方式有何不同。只要盡量以得失置之度外，就能心平氣和，精神肉體完全放松，只有如此才能希望有好成績(jī)。這種修養(yǎng)趁現(xiàn)在做起還來(lái)得及，倘若能常常想到“文章千古事，得失寸心知”的名句，你一定會(huì)精神上放松得多。唯如此才能避免過度的勞頓與疲乏的感覺。最磨折人的不是腦力勞動(dòng)，也不是體力勞動(dòng)（那種疲乏很容易消除，休息一下就能恢復(fù)精力），而是操心（worry）！孩子，千萬(wàn)聽我的話。（節(jié)選自傅雷家書）10閱讀下

10、文，完成下列小題。方寸之內(nèi)盡顯錦繡乾坤“方寸之內(nèi)盡顯無(wú)限創(chuàng)意，雙指之間玩轉(zhuǎn)一紙乾坤”。剪紙藝術(shù)是最古老的中國(guó)民間藝術(shù)之一。每逢過節(jié)或新婚喜慶，人們便將鮮艷美麗的剪紙貼在家中窗戶、墻壁、門和燈籠上，節(jié)日的氣氛也因此被烘托得更加熱烈。準(zhǔn)確的講，剪紙藝術(shù)應(yīng)該是在紙張發(fā)明之后才出現(xiàn)。 從有關(guān)的出土考古文物當(dāng)中發(fā)現(xiàn)，一批絹布、金屬、銅片、陶片上的圖案能看出剪紙的圖案，可見實(shí)際在紙張發(fā)明之前，剪紙已經(jīng)有了他的造型。在一千五百多年前的北朝時(shí)，剪紙藝術(shù)已相當(dāng)成熟。隋唐以后，剪紙藝術(shù)日趨繁榮。唐代還出現(xiàn)了專門描述剪紙的詩(shī)句。采勝詩(shī)寫道：“剪采贈(zèng)相親，銀釵綴鳳真。葉逐金刀出，花隨玉指新?！泵枥L出了唐代佳人剪紙的優(yōu)

11、美動(dòng)作和剪出花草鳥蟲的美麗效果。到了宋朝，剪紙開始普及，出現(xiàn)了剪紙行業(yè)和剪紙名家。周密志雅堂雜鈔中記載，有個(gè)叫俞敬之的人就專擅名家的字。明清時(shí)代是剪紙的高峰期，流傳下來(lái)的剪紙實(shí)物和文獻(xiàn)資料比前朝都要多。在過去，剪紙通常出于農(nóng)村的婦女和姑娘們之手。一把剪刀，一張紙，就可以傳達(dá)她們生活中的喜怒哀樂。由于她們以現(xiàn)實(shí)生活中的見聞事物作題材，對(duì)物象的觀察，全憑純樸的感情和直覺的印象為基礎(chǔ)，形成了剪紙藝術(shù)渾厚、單純、簡(jiǎn)潔、明快的特殊風(fēng)格。反映了農(nóng)民們那種樸實(shí)無(wú)華的精神。從技法上講，剪紙實(shí)際也就是在紙上鏤空剪刻，使其呈現(xiàn)著所要表現(xiàn)的形象。勞動(dòng)?jì)D女和民間藝人頻信自己的聰明才智，在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐中，將

12、這一藝術(shù)形成錘煉得日趨完善。形成了以剪刻、鏤空為主的多種技法，如撕紙、燒燙、拼色、襯色、染色、勾描等。使剪紙的表現(xiàn)力有了無(wú)限的深度和廣度。細(xì)可知春蠶吐絲，粗可如大筆揮抹。其不同形式可粘貼擺襯，亦可懸空吊掛。剪紙藝術(shù)能夠得以長(zhǎng)久廣泛流傳，納福迎祥的表現(xiàn)功能是其主要原因。地域的封閉和文化的局限，以及自然災(zāi)害等逆境的侵?jǐn)_，激發(fā)了人們對(duì)美好幸福生活的渴求。人們祈求豐衣足食、人丁興旺、健康長(zhǎng)壽、萬(wàn)事如意，這種樸素的愿望，便借托剪紙表達(dá)出來(lái)。民間剪紙“鹿鶴同春”是民間傳統(tǒng)的主題紋樣。又名“六合同春”。勞動(dòng)人民以“鹿”取“陸”之音，“鶴”取“合”之音，“六合”是指“天地四方”（天地和東西南北），亦泛指天下。

13、“六合同春”便是天下皆春，萬(wàn)物欣欣向榮之意。而“鹿”與“祿”同音，鶴又被視為長(zhǎng)壽的大鳥，因此“鹿鶴同春”又有福祿長(zhǎng)壽之意。剪紙藝術(shù)傳達(dá)著人們美好的情感，美化著人們的生活，而且能夠填補(bǔ)創(chuàng)作者精神上的空缺，使沉浸于藝術(shù)中的人們忘掉一切煩惱?；蛟S這便是他能在民間頑強(qiáng)的生長(zhǎng)，延續(xù)至今而生命力旺盛不衰的原因吧。1請(qǐng)?jiān)诘诙螜M線上填寫一個(gè)關(guān)聯(lián)詞： 2這篇文章主要介紹了關(guān)于剪紙藝術(shù)的以下內(nèi)容。（1）_；（2）剪紙藝術(shù)的風(fēng)格。（3）_；（4）_；3第段畫線句運(yùn)用_的說(shuō)明方法，作用是_。4下面這段文字應(yīng)放在 段末尾。請(qǐng)闡述理由。剪紙最講究線條因?yàn)榧艏埖漠嬅婢褪怯芯€條構(gòu)成的，線條是剪紙?jiān)煨偷幕A(chǔ)。要做到陽(yáng)紋的剪紙線

14、線相連，陰文的剪紙紙線線相斷，如果把一部分的線條剪斷了，就會(huì)使整張剪紙支離破碎，形不成畫面，由此產(chǎn)生了剪紙千刻不落，萬(wàn)剪不斷的結(jié)構(gòu)。5下列理解不符合文意的一項(xiàng)是（ ）A方寸之內(nèi)的剪紙藝術(shù)是最古老的中國(guó)民間藝術(shù)。B唐代采勝詩(shī)說(shuō)明當(dāng)時(shí)的剪紙藝術(shù)日趨繁榮。C剪紙藝術(shù)意已形成以剪刻、鏤空為主的多種技法。D剪紙藝術(shù)對(duì)于人們的生活和創(chuàng)作者的精神有益。11閱讀下面的短文，完成小題中國(guó)經(jīng)典有人說(shuō)到“經(jīng)”，便有意無(wú)意地把它等同于“經(jīng)典”，而提起“中國(guó)經(jīng)典”，就轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”，這種觀念有些偏狹。中國(guó)經(jīng)典絕不是儒家一家經(jīng)典可以獨(dú)占的，也應(yīng)當(dāng)包括其他經(jīng)典，就像中國(guó)傳統(tǒng)是“復(fù)數(shù)的”傳統(tǒng)一樣。首先，中國(guó)經(jīng)典應(yīng)當(dāng)包括佛

15、教經(jīng)典，也應(yīng)當(dāng)包括道教經(jīng)典。要知道，“三教合一”實(shí)在是東方的中國(guó)與西方的歐洲在文化領(lǐng)域中最不同的地方之一，也是古代中國(guó)政治世界的一大特色。即使是古代中國(guó)的皇帝，不僅知道“王霸道雜之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，絕不只用一種武器。因此，回顧中國(guó)文化傳統(tǒng)時(shí)，僅僅關(guān)注儒家的思想和經(jīng)典，恐怕是過于狹窄了。即使是儒家，也包含了相當(dāng)復(fù)雜的內(nèi)容，有偏重“道德自覺”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子，有重視宇宙天地秩序的早期儒家和重視心性理氣的新儒家。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在古代中國(guó)，關(guān)注政治秩序和社會(huì)倫理的儒家，關(guān)注超越世界和精神救贖的佛教，關(guān)注生命永恒和幸福健康的道教，分到承擔(dān)著傳統(tǒng)中國(guó)的不同責(zé)任，共同構(gòu)成

16、中國(guó)復(fù)數(shù)的文化。 其次，中國(guó)經(jīng)典不必限于圣賢、宗教和學(xué)派的思想著作，它是否可以包括得更廣泛些？比如歷史著作史記資治通鑒，比如文字學(xué)著作說(shuō)文解字，甚至唐詩(shī)、宋詞、元曲里面的那些名著佳篇。經(jīng)典并非天然就是經(jīng)典，它們都經(jīng)歷了從普通著述變成神圣經(jīng)典的漫長(zhǎng)過程，這在學(xué)術(shù)史上叫“經(jīng)典化”。沒有哪部著作是事先照著經(jīng)典的尺寸和樣式量身定做的，只是因?yàn)樗鼘懙暮?，被引用得多，被人覺著充滿真理，又被反復(fù)解釋，有的還被“欽定”為必讀書，于是，就在歷史中漸漸成了被尊崇、被仰視的經(jīng)典。因此，如今我們重新閱讀經(jīng)典，又需要把它放回產(chǎn)生它的時(shí)代里面，重新去理解。經(jīng)典的價(jià)值和意義，也是層層積累的，對(duì)那些經(jīng)典里傳達(dá)的思想，原則甚至

17、知識(shí)，未必需要亦步亦趨“照辦不走樣”，倒是要審時(shí)度勢(shì)“活學(xué)活用”，要進(jìn)行“創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化”。閱讀經(jīng)典可以使人們了解從古至今“人類究竟面臨哪些重大問題”，但古代經(jīng)典并不是不可違逆的圣經(jīng)，畢竟歷史已經(jīng)翻過了幾千年。因此，對(duì)于古代經(jīng)典，既不必因?yàn)樗胸?fù)著傳統(tǒng)而視其為累贅包袱，也不必因?yàn)樗笳髦鴤鹘y(tǒng)而視其為金科玉律。我的看法是：第一，經(jīng)典在中國(guó)是和我們的文化傳統(tǒng)緊緊相隨的巨大影子，你以為扔開了它，其實(shí)在社會(huì)風(fēng)俗、日常行事和口耳相傳里面，它總會(huì)“借尸還魂”；第二，歷史上的經(jīng)典只是一個(gè)巨大的資源庫(kù)，你不打開它，資源不會(huì)為你所用，而今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生活環(huán)境，是刺激經(jīng)典知識(shí)是否以及如何再生和重建的背景，經(jīng)典中的

18、什么資源被重新發(fā)掘出來(lái)，很大程度上取決于“背景”召喚什么樣的“歷史記憶”；第三，經(jīng)典在今天，是需要重新“解釋”的，只有經(jīng)過解釋和引申，“舊經(jīng)典”才能成為在我們今天的生活世界中繼續(xù)起作用的，呈現(xiàn)出與其他民族不同風(fēng)格的“新經(jīng)典”。1下列對(duì)“中國(guó)經(jīng)典”內(nèi)涵的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A中國(guó)經(jīng)典等同于“經(jīng)”，其實(shí)指的就是儒家經(jīng)典，因?yàn)闅v史上儒家思想特別關(guān)注政治秩序和社會(huì)倫理。B中國(guó)經(jīng)典能夠做到將儒家、佛教、道教“三教合一”，這是中國(guó)古代的一大政治特色。C中國(guó)經(jīng)典中的儒、佛、道思想共同構(gòu)成中國(guó)多元的文化，并在古代中國(guó)發(fā)揮了重大作用。D中國(guó)經(jīng)典除了圣賢、宗教、學(xué)派的著作，還包含歷史、文字學(xué)名著以及詩(shī)詞里的名篇佳

19、作等。2下列對(duì)“中國(guó)經(jīng)典”形成過程的理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A經(jīng)典不是天然形成的，它經(jīng)歷了從普通著述到神圣經(jīng)典的層層積累的經(jīng)典化過程。B新的經(jīng)典并不是照著前世經(jīng)典的尺寸和樣式量身定做的，它本身的思想與價(jià)值能被后人認(rèn)可，于是漸成經(jīng)典。C古代很多著述，能治世、治心、治身，被后人廣泛引用，被一再解釋、踐行，傳誦不衰，此類著述即成為中國(guó)經(jīng)典。D有些著述因?yàn)榉辖y(tǒng)治者思想，充滿真理又被多次引用，被皇帝“欽定”為必讀書，這些書結(jié)果就成為了經(jīng)典。3下列對(duì)閱讀經(jīng)典的方法理解不正確的一項(xiàng)是A閱讀經(jīng)典時(shí)，應(yīng)該將其放在使它產(chǎn)生的歷史時(shí)代里面去重新理解，應(yīng)當(dāng)活學(xué)活用，進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。B閱讀經(jīng)典時(shí)，既不能拋開其中的傳統(tǒng)文化

20、內(nèi)核，也不能因?yàn)樯鐣?huì)風(fēng)俗和口耳相傳的原因而違背經(jīng)典的要求。C閱讀經(jīng)典時(shí)，要根據(jù)當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)、生活環(huán)境的需要，讓經(jīng)典知識(shí)再生和重建，使經(jīng)典中一些資源被重新發(fā)掘和利用。D閱讀經(jīng)典時(shí)，要對(duì)“舊經(jīng)典”進(jìn)行重新解釋和引申，讓它在我們今天的現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮作用，呈現(xiàn)出與其他民族不同的風(fēng)格。三、應(yīng)用12根據(jù)下面材料，給“創(chuàng)造”下個(gè)定義，不超過30字。作為人的一種活動(dòng)，創(chuàng)造包括思維活動(dòng)和行為活動(dòng)。創(chuàng)造一定要獲得成果。形形色色的創(chuàng)造成果可以分為兩種類型：一類是精神性的，即新的認(rèn)識(shí)；另一類是物質(zhì)性的，即新的事物。這些創(chuàng)造成果不管以何種形式表現(xiàn)出來(lái)，都必須具備“首次獲得”這個(gè)必要條件。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13從以下兩

21、個(gè)題目中任選一題進(jìn)行寫作。（1）材料世上，很多人感嘆，人生多風(fēng)雨，道路總崎嶇。面對(duì)生活，有人低首蹙眉，郁郁寡歡；有人昂首挺胸，樂觀前行。其實(shí)，人活著就是一種修行，只要披一肩清幽，沐一身陽(yáng)光，攜一縷淡墨詩(shī)意，便能一路踏歌，悠然而行。以一路踏歌為題，寫一篇不少于600字的文章。（2）材料被禁錮在輪椅上長(zhǎng)達(dá)40年之久，向人類揭示宇宙的起源和奧秘，留下轟動(dòng)世界的科普名著時(shí)間簡(jiǎn)史的霍金，他是我心目中的英雄；連續(xù)7次打破我國(guó)夏玉米高產(chǎn)紀(jì)錄，2次打破世界夏玉米高產(chǎn)紀(jì)錄頭頂無(wú)數(shù)光環(huán)的黨的十九大代表“農(nóng)民的兒子”李登海，他是我心目中的英雄；扎根山區(qū)36載，崇德育人，桃李天下，播種未來(lái)的支月英老師，她是我心目中的

22、英雄；不為生活所累，懷揣一顆詩(shī)心，獲得第三季中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)冠軍的外賣小哥雷海為，他是我心目中的英雄請(qǐng)結(jié)合材料，寫一篇不少于600字的文章，題目自擬。要求：表達(dá)真情實(shí)感，不得套作、抄襲；文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、地名、校名；書寫規(guī)范、整潔、美觀；文體自選（除詩(shī)歌外）。參考答案一、積累1、C【解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)句銜接的能力。這類題目解答時(shí)要注意聯(lián)系上下文來(lái)推斷?！帮L(fēng)”與句的“流轉(zhuǎn)”相對(duì)應(yīng)，第一空中可填；中“沐浴”一詞可與“漫天大雨”相對(duì)應(yīng)；“淺吟輕蹈”是隱者的特點(diǎn)。故應(yīng)填序號(hào)為，答案選C。2、C【解析】C難以釋懷：指（愛憎、悲喜、思念等感情）在心中消除（常用于否定句中）釋懷。不合語(yǔ)境。3、C【解析】

23、Apiopio，chunyun，lnln；Byy，qingqing，wngwng；Cmngmng，yg，yunxun；Djj，bb，dd；故選C。4、B【解析】B詞語(yǔ)中沒有錯(cuò)別字。A不容置疑。C滿堂彩。D逢場(chǎng)作戲。5、禪房花木深 所以動(dòng)心忍性 塵暗舊貂裘 薄暮冥冥 雪盡馬蹄輕 【解析】詩(shī)文名句默寫試題的題型主要是填寫題，復(fù)習(xí)詩(shī)文名句，首先是要記誦清楚背誦的詩(shī)文篇段和名句；其次是要正確理解詩(shī)文篇段和名句的基本內(nèi)容；第三是要記清楚詩(shī)文名句中的每個(gè)字，默寫詩(shī)文名句不能寫錯(cuò)別字。此題要注意“禪”“貂裘”“冥”等字的書寫。6、 【解析】（1）正確；（2）有誤，兩人最終結(jié)婚。（3）有誤，“神機(jī)軍師”是朱武

24、，吳用是“智多星”，相關(guān)故事是朱武打破六花陣。二、閱讀7、1 派 最終 2D3芮伯獻(xiàn)馬4(1)不聽芮季的勸說(shuō)，執(zhí)意獻(xiàn)馬. (2)對(duì)王身邊的人貪婪不得而誣陷自己缺乏防備?！窘馕觥?理解常見文言詞語(yǔ)在文中的含義。理解文言詞語(yǔ)的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等；平時(shí)要多積累文言詞匯，要能結(jié)合具體語(yǔ)境，弄清句子的意思來(lái)辨析推斷，揣摩其意思。比如本題中的古今異義詞，使：派。2考查句子的翻譯。根據(jù)重點(diǎn)詞語(yǔ)：“左右”指身邊的臣子，以：認(rèn)為。求：索求。故選D。3標(biāo)題是文章的眼睛，一般情況下，標(biāo)題要根據(jù)文章內(nèi)容來(lái)擬寫。此文寫的人物是芮伯，事件是芮伯想把得到的良馬獻(xiàn)給周厲王，故而擬

25、寫為芮伯獻(xiàn)馬。4考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。芮季已經(jīng)告訴他周厲王是個(gè)貪得無(wú)厭、聽信讒言、良莠不分的昏君，而芮伯卻依然獻(xiàn)馬取寵、行賄送禮。榮夷公果然派人來(lái)向芮伯索求東西，沒有得到，就在大王面前誣陷芮伯?？偨Y(jié)出兩點(diǎn)原因一是周厲王貪得無(wú)厭，二是王身邊的人的誣陷?！军c(diǎn)睛】文言翻譯是文言文閱讀的必考題。文言翻譯的標(biāo)準(zhǔn)是三個(gè)字：信、達(dá)、雅。對(duì)于初中生而言，能達(dá)到前兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)“信”（準(zhǔn)確無(wú)誤）和“達(dá)”（通順流暢）就很不錯(cuò)了。因?yàn)橹锌家笪难苑g要直譯，講究字字落實(shí)，特別是對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的理解、特殊句式的判斷要求較高。譯文周厲王

26、派芮伯率領(lǐng)軍隊(duì)攻打戎，得到一匹良馬，芮伯想把它獻(xiàn)給周厲王。芮季勸阻說(shuō):不如舍棄這主意。大王貪欲無(wú)厭，而且又好聽信別人的讒言?，F(xiàn)在在軍隊(duì)回來(lái)的時(shí)候獻(xiàn)上馬，大王的左右近臣必定認(rèn)為你不止得到一匹好馬，就都要向你索求。你沒有東西應(yīng)酬他們，他們就會(huì)在王面前說(shuō)你的壞話，大王必定相信他們的話。這樣做是招引禍患啊。芮伯不聽勸告，終于把馬獻(xiàn)給了周厲王。榮夷公果然派人來(lái)向芮伯索求東西，沒有得到，就在大王面前誣陷芮伯。說(shuō):芮伯還有藏私啊!周厲王大怒，將芮伯逐出。君子談到這件事都說(shuō)芮伯也有過錯(cuò)。你既然知道大王貪得無(wú)厭，卻又誘引他的貪欲，這就是芮伯的過錯(cuò)啊。8、1左丘明2（1）參與（2）遍及、普遍（3）案件（4）倒下3

27、圍繞“政治上取信于民”回答（或“民心所向”；或“百姓的支持”；或“小大之獄，雖不能察，必以情”）4圍繞：對(duì)比，突出曹劌的從容鎮(zhèn)定，胸有成竹，指揮若定，能祥察敵情，善于把握戰(zhàn)機(jī)，遠(yuǎn)謀回答5圍繞：善于納諫，知錯(cuò)就改，虛心請(qǐng)教，不恥下問，虛懷若谷，用人不疑回答【解析】1考查文學(xué)常識(shí)。文學(xué)常識(shí)廣義指涵蓋文化的各種問題。包括作家、年代、作品、文學(xué)中的地理歷史、各種典故和故事，也包括一般的人們眾所周知的文學(xué)習(xí)慣。零散的文學(xué)常識(shí)就像是沒有穿好的一大把針，只要有一根線將它們貫串起來(lái)，這些文學(xué)常識(shí)就顯得非常系統(tǒng)了，這根線可以是時(shí)間、空間、風(fēng)格、內(nèi)容等。此題考查的是與曹劌論戰(zhàn)有關(guān)的文學(xué)常識(shí)。曹劌論戰(zhàn)是左傳中的一篇

28、文章，出自左傳莊公十年，作者相傳為春秋時(shí)期魯國(guó)史官左丘明。2考查文言實(shí)詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題都是古今異義詞，如“間”：參與。所以千萬(wàn)不要以今釋古。理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。3考查對(duì)文言文內(nèi)容的理解。具體考查戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的基礎(chǔ)。從“小大之獄，雖不能察，必以情”這句話來(lái)分析，“政治上取信于民”即戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的基礎(chǔ)?！靶〈笾z，雖不能察，必以情”這句話得到了曹劌“忠之屬也，可以一戰(zhàn)”的肯定。4文言文要點(diǎn)的理解。要想捕捉材料信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸

29、納概括的前提和基礎(chǔ)。如作者極言魯莊公的“鄙”目的是與曹劌的軍事才能形成鮮明的對(duì)比。通過這種對(duì)比，突出了曹劌的在政治上深謀遠(yuǎn)慮，知道取信于民是作戰(zhàn)的先決條件。有強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情和責(zé)任感（從與鄉(xiāng)人不同的反應(yīng)可看出）。軍事才能：沉著冷靜、心思縝密（擊鼓進(jìn)軍和下視其轍可看出）、指揮若定等。5概括魯莊公身上所具有的優(yōu)秀品質(zhì)。把握好文言文的人物精神品質(zhì)，概括人物的性格的特點(diǎn)，我們可以分析具體事件，因?yàn)槭录梢苑从橙宋锏钠犯瘢环治龈鞣N描寫，因?yàn)橥ㄟ^描寫可以表現(xiàn)人物的性格特征。如答案可從以下方面考慮：戰(zhàn)前虛心納諫，戰(zhàn)場(chǎng)上聽從曹劌指揮，戰(zhàn)后能夠向曹劌請(qǐng)教戰(zhàn)勝的原因，從政治上能夠盡職盡責(zé)（“小大之獄，雖不能察，必以

30、情）?！军c(diǎn)睛】推斷實(shí)詞意思有下列方法：1、聯(lián)想推斷法。文言文閱讀所考查的實(shí)詞，其意義和用法在課本中一般都能找到落腳點(diǎn)，因此，我們要善于根據(jù)課內(nèi)學(xué)過的知識(shí)舉一反三，聯(lián)想有關(guān)成語(yǔ)中詞語(yǔ)的含義來(lái)推斷。2、結(jié)構(gòu)推斷法。文言文中排比句、對(duì)偶句、并列短語(yǔ)等對(duì)舉的語(yǔ)言現(xiàn)象很多，在這些句子中，位置對(duì)稱的詞語(yǔ)往往詞性相同，詞義相近或相反相對(duì)，詞組短語(yǔ)也是如此。3、語(yǔ)法推斷法。要根據(jù)詞在句中的語(yǔ)法地位來(lái)推斷詞義。4、音形推斷法。漢字中有很大一部分是形聲字、會(huì)意字。從形旁可推知字義。5、鄰詞推斷法。運(yùn)用同義復(fù)詞偏義復(fù)詞知識(shí)，借助鄰近詞語(yǔ)含義推斷，做到字不離詞，詞不離句，句不離篇。譯文：魯莊公十年的春天，齊國(guó)軍隊(duì)攻打

31、我們魯國(guó)。魯莊公將要迎戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)求拜見魯莊公。他的同鄉(xiāng)說(shuō)：“當(dāng)權(quán)的人自會(huì)謀劃這件事，你又何必參與呢？”曹劌說(shuō)：“當(dāng)權(quán)的人目光短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮?！庇谑侨氤ヒ婔斍f公。曹劌問：“您憑借什么作戰(zhàn)？”魯莊公說(shuō)：“衣食（這一類）養(yǎng)生的東西，我從來(lái)不敢獨(dú)自專有，一定把它們分給身邊的大臣。”曹劌回答說(shuō)：“這種小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不會(huì)順從您的?！濒斍f公說(shuō)：“祭祀用的豬牛羊和玉器、絲織品等祭品，我從來(lái)不敢虛報(bào)夸大數(shù)目，一定對(duì)上天說(shuō)實(shí)話?！辈軇フf(shuō)：“小小信用，不能取得神靈的信任，神靈是不會(huì)保佑您的?！濒斍f公說(shuō)：“大大小小的訴訟案件，即使不能一一明察，但我一定根據(jù)實(shí)情（合理裁決）。”曹劌回答說(shuō)：“這才盡

32、了本職一類的事，可以（憑借這個(gè)條件）打一仗。如果作戰(zhàn)，請(qǐng)?jiān)试S我跟隨您一同去。”到了那一天，魯莊公和曹劌同坐一輛戰(zhàn)車，在長(zhǎng)勺和齊軍作戰(zhàn)。魯莊公將要下令擊鼓進(jìn)軍。曹劌說(shuō)：“現(xiàn)在不行?！钡鹊烬R軍三次擊鼓之后。曹劌說(shuō)：“可以擊鼓進(jìn)軍了。”齊軍大敗。魯莊公又要下令駕車馬追逐齊軍。曹劌說(shuō)：“還不行?！闭f(shuō)完就下了戰(zhàn)車，察看齊軍車輪碾出的痕跡，又登上戰(zhàn)車，扶著車前橫木遠(yuǎn)望齊軍的隊(duì)形，這才說(shuō)：“可以追擊了。”于是追擊齊軍。打了勝仗后，魯莊公問他取勝的原因。曹劌回答說(shuō)：“作戰(zhàn)，靠的是士氣。第一次擊鼓能夠振作士兵們的士氣。第二次擊鼓士兵們的士氣就開始低落了，第三次擊鼓士兵們的士氣就耗盡了。他們的士氣已經(jīng)消失而我軍的

33、士氣正旺盛，所以才戰(zhàn)勝了他們。像齊國(guó)這樣的大國(guó)，他們的情況是難以推測(cè)的，怕他們?cè)谀抢镌O(shè)有伏兵。后來(lái)我看到他們的車輪的痕跡混亂了，望見他們的旗幟倒下了，所以下令追擊他們?！?、1（1）男子二十歲 （2）可惜 （3）難道、怎么 （4）擔(dān)心2C3（希望你）兢兢業(yè)業(yè)，每天從早到晚都不懈怠，處理事情，要明白事物的道理，并從內(nèi)心作出決斷。4徐媛側(cè)重教導(dǎo)孩子要奮發(fā)有為，專心致志于學(xué)業(yè)，言辭直接而嚴(yán)厲；傅雷側(cè)重教育孩子要放松身心，心平氣和，采用循循善誘的方式，顯得語(yǔ)重心長(zhǎng)?！窘馕觥?本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。平時(shí)注意多積累歸納，加強(qiáng)對(duì)文言文中重點(diǎn)實(shí)詞、重點(diǎn)虛詞、一詞多義、古今異義、詞類活用、通假字等現(xiàn)象的

34、理解與識(shí)記，并學(xué)會(huì)遷移運(yùn)用。“弱冠”，男子二十歲行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，故“弱冠”意為“男子二十歲”；“憐”，古今異義，今義為“可憐”，古義為“可惜”；“豈”，一詞多義，有“難道、怎么”“哪里”等意，這里的意思是“難道、怎么”；“患”，古今異義，今義為“禍患”，古義為“擔(dān)心”。做題時(shí)要結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。2本題考查語(yǔ)氣詞。“耶”，表疑問或反問語(yǔ)氣，“乎”表疑問語(yǔ)氣，“矣”表陳述語(yǔ)氣，“焉”表肯定語(yǔ)氣。“庶不愧于父母妻子”意思是盡了自己的主觀力量就不愧于父母妻子兒女了，是一個(gè)陳述句，故為陳述語(yǔ)氣，選C。3本題考查的是理解并翻譯句子的能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)

35、語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順此句中重點(diǎn)的詞有：怠，懈怠；夙夜，早晚；明，明白；決，決斷。4本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。分別找出傅雷和徐媛談?wù)搶W(xué)業(yè)時(shí)的側(cè)重點(diǎn)與方式加以分析即可。文章中，“男子昂藏六尺于二儀間，不奮發(fā)雄飛而挺兩翼，日淹歲月，逸居無(wú)教，與鳥獸何異？將來(lái)奈何為人？”“兢兢業(yè)業(yè)，無(wú)怠夙夜，臨事須外明于理而內(nèi)決于心?！薄傲?xí)業(yè)當(dāng)凝神佇思，戢足納心”“應(yīng)事以精，不畏不成形；造物以神，不患不為器?！睂?/p>

36、徐媛教導(dǎo)孩子，內(nèi)容上側(cè)重于要奮發(fā)有為，專心致志于學(xué)業(yè)，形式上多采用反問句和祈使句，言辭直接而嚴(yán)厲；“心平氣和，精神肉體完全放松，只有如此才能希望有好成績(jī)”“倘若能常常想到文章千古事，得失寸心知的名句，你一定會(huì)精神上放松得多”寫傅雷側(cè)重教育孩子要放松身心，心平氣和，形式上，引經(jīng)據(jù)典，舉一反三，循循善誘，語(yǔ)重心長(zhǎng)。參考譯文：你現(xiàn)在差不多二十歲了，然而膽小懦法，無(wú)所作為，對(duì)于世事一點(diǎn)也不懂。我為你深深感到憂慮。一個(gè)堂堂六尺男子漢，屹立于天地之間，不像善飛的鳥那樣張展開翅膀奮發(fā)雄飛。而讓大好時(shí)光白白流逝，貪圖安逸生活，不受教誨，這與鳥獸有什么兩樣呢?將來(lái)長(zhǎng)大，又怎么做人呢?千萬(wàn)不要使親人為你感到可惜，

37、使厭惡你的人為你不成才而感到痛快。希望你兢兢業(yè)業(yè)，每天從早到晚都不懈怠。處理事情，要明白事物的道理，并從內(nèi)心作出決斷。用鉆木取火的方法取來(lái)的火，是很微弱的，但可以在太陽(yáng)落下去后繼續(xù)放出光明，揮動(dòng)羽毛扇扇出的風(fēng)，也是很小的，但在炎熱的天氣里也可以繼自然風(fēng)為人們解除悶熱。某些東西雖然小，但用處大，作為萬(wàn)物之靈的人，難道不應(yīng)當(dāng)對(duì)任何事物都能勝任嗎?學(xué)習(xí)要聚精會(huì)神，要足不出門，心無(wú)二用。境界要高，精神好像在千切的高山之巔；胸懷要廣，思想好像馳騁在八極之外。開發(fā)自己的思路，使它變得靈巧，寫文章要辭藻富麗。猶如春天的花一樣。處理事情，精神專一。不要憂慮它是不是會(huì)成個(gè)樣子。做一件東西要全神貫注，不要怕它成不

38、成為自己所要做的器物。成功不成功還有自己所不能控制的客觀條件，但只要盡了自己的主觀力量就不愧于父母妻子兒女了。遵照上面所講的做，就終身不會(huì)墮落。希望你勉勵(lì)自己，把我的話作為自己的箴言。切不要心中糊涂不清，志向朦朧不明。10、1但是（“不過”也可）2 （1）剪紙藝術(shù)的發(fā)展歷史 （3）剪紙藝術(shù)的技法 （4）剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)功能 3 舉例子 具體說(shuō)明剪紙藝術(shù)傳達(dá)著人們對(duì)幸福美好生活的愿望。 4第段末尾。這段文字寫了剪紙藝術(shù)的一個(gè)重要特點(diǎn)：剪紙講究線條，要形成千刻不落，萬(wàn)剪不斷的結(jié)構(gòu)。這進(jìn)一步說(shuō)明了剪紙技法上的注意點(diǎn)，所以放到第段末尾。5A【解析】1要求學(xué)生仔細(xì)閱讀文本，結(jié)合“準(zhǔn)確的講，剪紙藝術(shù)應(yīng)該是在

39、紙張發(fā)明之后才出現(xiàn)。 從有關(guān)的出土考古文物當(dāng)中發(fā)現(xiàn)，一批絹布、金屬、銅片、陶片上的圖案能看出剪紙的圖案，可見實(shí)際在紙張發(fā)明之前，剪紙已經(jīng)有了他的造型?！狈治?。兩句之間的關(guān)系是“轉(zhuǎn)折關(guān)系”故應(yīng)填“但是（不過）”。2要求學(xué)生仔細(xì)閱讀文本，結(jié)合文本內(nèi)容概括即可。結(jié)合第段“在一千五百多年前的北朝時(shí)，剪紙藝術(shù)已相當(dāng)成熟。隋唐以后，剪紙藝術(shù)日趨繁榮。到了宋朝，剪紙開始普及，出現(xiàn)了剪紙行業(yè)和剪紙名家。明清時(shí)代是剪紙的高峰期，流傳下來(lái)的剪紙實(shí)物和文獻(xiàn)資料比前朝都要多?！备爬ǔ觯杭艏埶囆g(shù)的發(fā)展歷史；結(jié)合第段“由于她們以現(xiàn)實(shí)生活中的見聞事物作題材，對(duì)物象的觀察，全憑純樸的感情和直覺的印象為基礎(chǔ)，形成了剪紙藝術(shù)渾厚

40、、單純、簡(jiǎn)潔、明快的特殊風(fēng)格。反映了農(nóng)民們那種樸實(shí)無(wú)華的精神?！备爬ǔ觯杭艏埶囆g(shù)的風(fēng)格；結(jié)合第段“從技法上講，剪紙實(shí)際也就是在紙上鏤空剪刻，使其呈現(xiàn)著所要表現(xiàn)的形象?！备爬ǔ觯杭艏埶囆g(shù)的技法；結(jié)合第段“剪紙藝術(shù)能夠得以長(zhǎng)久廣泛流傳，納福迎祥的表現(xiàn)功能是其主要原因?！备爬ǔ觯杭艏埶囆g(shù)的表現(xiàn)功能。3要求學(xué)生掌握常用的說(shuō)明方法及作用。然后結(jié)合具體語(yǔ)境分析即可。結(jié)合劃線句分析。采用舉例子的說(shuō)明方法。通過舉例“鹿與祿同音，鶴又被視為長(zhǎng)壽的大鳥，因此鹿鶴同春又有福祿長(zhǎng)壽之意?！本唧w說(shuō)明了納福迎祥的表現(xiàn)功能是其長(zhǎng)久廣泛流傳的主要原因。4要求學(xué)生結(jié)合材料內(nèi)容分析。材料的中心內(nèi)容是剪紙的技法。本文第段寫的是剪紙

41、技法。故應(yīng)放在第段之后。5要求學(xué)生結(jié)合文本內(nèi)容分析選項(xiàng)。BCD三項(xiàng)正確。A項(xiàng)內(nèi)容與“剪紙藝術(shù)是最古老的中國(guó)民間藝術(shù)之一。”不相符、故選A。11、1 A 2 D 3 B 【解析】1此題考查學(xué)生理解文章及篩選有效信息的能力。解題的關(guān)鍵是要統(tǒng)觀全文，注意提示性語(yǔ)言，把握中心句。A.根據(jù)第一段的內(nèi)容，可知中國(guó)經(jīng)典并不獨(dú)指儒家經(jīng)典。2本題考查學(xué)生提取信息并概括的能力。回答這類題目，首先要在審清題干的基礎(chǔ)上找到答案范圍，然后精讀該語(yǔ)段，根據(jù)理解得出切題的答案。D .“符合統(tǒng)治者思想”“充滿真理”“多次被引用”并非同一部經(jīng)典。3此題考查的是學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，提取信息并概括的能力。解答時(shí)要結(jié)合相關(guān)段落來(lái)分

42、析。B.根據(jù)“對(duì)于古代經(jīng)典，既不必因?yàn)樗胸?fù)著傳統(tǒng)而視其為累贅包袱，也不必因?yàn)樗笳髦鴤鹘y(tǒng)而視其為金科玉律”，可知對(duì)于一些傳統(tǒng)思想既可以拋開，亦可違背。三、應(yīng)用12、創(chuàng)造是人首次獲得精神或物質(zhì)成果的思維和行為活動(dòng)?！窘馕觥拷o“xxx”下定義的表述結(jié)構(gòu)：xx就是具有什么特征的屬概念。或者具有什么特征的屬概念就是xx。例如：物候?qū)W是一門的科學(xué)。其中的省略號(hào)代表事物的本質(zhì)特征。本題，結(jié)合原句“1）作為人的一種活動(dòng)，創(chuàng)造包括思維活動(dòng)和行為活動(dòng)。2）創(chuàng)造成果分為精神性的和物質(zhì)性的。3) 創(chuàng)造成果必須具備“首次獲得”這個(gè)必要條件。”據(jù)此概括，答案必須包括以上三個(gè)要點(diǎn)。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13、范文：一路踏

43、歌遼遠(yuǎn)里，剩下秋色的長(zhǎng)空一片。你已到來(lái)，正與我相知相守，你用清淡的筆墨勾勒美好的輪廓。我又該如何來(lái)描摹你的素顏，秋。你水袖長(zhǎng)舞，婀娜從九天來(lái)。漫天云彩是你玲瓏而來(lái)的踏階，振翅南飛的雁影是你如緞墨發(fā)，遠(yuǎn)山的輪廓是你清秀的眉黛，瀲滟湖光是你生姿的顧盼，絢麗的朝霞是你穿著的羅裳。樹葉的颯颯聲是你佩飾的脆響。你清冷卻不孤高，你淡漠卻不鋒冽，你颯爽卻不粗獷，溫暖細(xì)膩是你掩蓋在凄清寂寞下的本色。溫暖的火燒云是你悄然經(jīng)過時(shí)的驚鴻一瞥，只此一眼，宛若承載了世間所有美好。僅此，卻不夠描繪出我心中你的美好。我一直清醒的明白，我心中對(duì)你的愛戀，那是一首無(wú)聲的歌。秋，一如既往唱著獨(dú)特的歌，迎向每一個(gè)與你相逢的人。秋，

44、你唱起輕盈的歌，從傍晚到午夜，草坪里的蟋蟀聲響徹，每當(dāng)風(fēng)過，蟋蟀的吟唱就把秋夜吹的透明起來(lái)了。秋，你唱起溫暖的歌，桂花，那一樹的柔黃，鮮妍而娉婷，只一個(gè)下午，便全部撐開了。每一瓣的光致與香馥，傳遞著溫人心脾的歌。秋，你唱起熱情的歌，楓葉應(yīng)和著你，褪去冷漠，那一身似火熱情，紅透遍野，紅得嘹亮，紅了萬(wàn)物的眼角眉梢。秋，你唱起成熟的歌，壓低了枝梢的石榴，渾圓艷紅，微微有些霜流過的老澀，輕輕一碰就爆裂，爆裂出來(lái)則是那密密麻麻，閃閃生光的粒子，私語(yǔ)著成熟的經(jīng)歷。秋，你唱起收獲的歌，突兀的立在田野里單薄的麥稈，遺落在田埂上幾粒金色麥穗，農(nóng)民拉著滿載的牛車而歸，以及在山間回蕩著的歌謠，是對(duì)你最好的贊歌。秋，你唱起回報(bào)的歌，葉在枝頭泛黃，有秩序地飄離枝梢，緩緩，緩緩落地，最后一次翩躚，是對(duì)他舊時(shí)的家的留戀不舍之情，與來(lái)年回歸的期盼，義無(wú)反顧地奔向土地。秋，