中國古代文學史宋元文學

1、選擇填空：辛派詞人：張孝祥、陳亮、劉過（既是辛派詞人，又是江湖詩人）。元雜劇體制：一本四折一楔子。說話四家：小說、講史、說經(jīng)、合聲。陸游詩歌風格：沉郁悲壯。辭達：用言辭表達微妙的心靈，即用準確精煉的語言表達人物復雜的內(nèi)心。蘇東坡晚唐體：詩人是指宋初模仿賈島姚合詩風的一群詩人。林逋：梅妻鶴子8白體詩：宋初模仿唐代白居易的一批詩人創(chuàng)作的詩歌體裁，代表詩人有李昉、徐鉉等，內(nèi)容多寫流連光景的閑適生活，風格淺切清雅。晚唐體:宋初模仿唐代賈島姚合詩風的一批詩人創(chuàng)作的詩歌體裁，因賈島、姚合晚唐詩人故名，代表“九僧”，潘閬、魏野、林逋。西昆體：宋初詩壇上聲勢最旺影響最大的一種詩歌體裁，因館閣名臣編的西昆酬唱集

2、而得名，代表人物有楊億、劉筠、錢惟寅。詩歌體裁，懷古詠史詠物，描寫流連光景的生活內(nèi)容等，其風格雕潤密麗，音調(diào)鏗鏘。林逋山園小梅：疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。宋初詩壇上聲勢最盛的一派是西昆體。晏殊浣溪沙：無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。14張三影即張先。15.柳永是宋初第一位專業(yè)詞人。16柳永望海潮：有三秋桂子，十里荷花。在宋代文學史上最早開創(chuàng)一代文風的文壇領袖是歐陽修，也稱其為宋代文學之父。王荊公體又稱半仙體，王荊公晚年詩律尤精嚴，選語用字，間不容發(fā)。故人們稱其為王荊公體。如雪干和書湖陰先生壁。19念奴嬌.赤壁懷古背誦宋末，方回因為詩派成員多數(shù)學習杜甫，就把杜甫稱為江西詩派

3、之祖，而把黃庭堅、陳師道、陳與義三人稱為詩派之”宗”,提出了江西詩派的“一祖三宗”之說?！盎罘ā闭f是指呂本中所倡導的詩學理論。是在有意識地“以蘇濟黃”，實現(xiàn)兩者的辯證統(tǒng)一。比較全面地反映了以蘇、黃為代表的宋代詩學的精神，能消除江西詩派末流的生硬造作之弊，為宋詩發(fā)展開拓出“流轉(zhuǎn)圓莢”的新途徑。秦觀的詩稱“女郎詩”，詞稱“感傷詞”。23秦觀滿庭芳宋婉約詞的集大成者周邦彥。李清照一剪梅：一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，又上心頭。陸游關山月：中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫？移民忍死望恢復，幾處今宵垂淚痕。27辛棄疾摸魚兒默寫28.“永嘉四靈”：是指南宋后期永嘉（今浙江溫州）的四位詩人：徐

4、璣，號靈淵；徐照，字靈暉；翁卷，字靈舒；趙師秀，字靈秀。由于他們四人的字號中均有一“靈”字，故謂之“四靈”。他們又都是永嘉人，詩風極為相似，且都由葉適鼓吹而聞名于世，故謂之“永嘉四靈”。29.金代最偉大的文學家元好問。30王實甫西廂記“天下奪魁”。關王馬白，被譽為元劇的“四大家”。32馬致遠有“戰(zhàn)文場”，“曲狀元”之稱。趙四孤兒是我國最早流傳到國外的古典戲劇著作之一?；钴S在南方戲劇圈的雜居作家中，成就最為突出的是鄭光祖。代表南戲藝術最高成就的劇目是元末高明所作的琵琶記。荊釵記，白兔記，拜月亭記，殺狗記，稱為四大南戲，又稱“荊、劉、拜、殺”。馬致遠天凈沙.秋思：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。周德清

5、中原音韻贊馬為秋思之祖。張可久，為元人中專工散曲并存世作品最富者。張養(yǎng)浩潼關懷古背西廂記諸宮調(diào)是現(xiàn)存唯一完整的諸宮調(diào)作品。名詞解釋：鐵崖體：是元代末期著名詩人楊維楨所創(chuàng)造的詩歌體裁，因楊維楨號鐵崖故名，其詩多是詠史擬古之作，在藝術上，意象奇特，詩風淋漓酣暢，具有跳躍性。四大南戲：四大南戲又稱四大傳奇，他是元代著名的四部用南方的語音，南方的語言來表演的一種戲曲。分別指荊釵記白兔記拜月亭記殺狗記，合稱“荊、劉、拜、殺”。南戲：指用南方語音、南方音樂來演唱的一種結構巨大的民間雜劇。小令：指單獨的一支曲子，是散曲體制的基本單位。套數(shù)：又稱“散套”，主要由兩首以上同一宮調(diào)的曲子連綴而成的一個完整的組曲。

6、四靈：四靈又稱“永嘉四靈”，是南宋末年浙江永嘉地區(qū)的四位詩人，他們分別是徐照，字靈暉.徐璣，字靈淵.趙師秀，字靈秀.翁卷，字靈舒，故名。他們的詩歌內(nèi)容主要是題詠景物，唱酬贈答。他們反對江西詩派，以賈島姚、合為宗，藝術上精雕細琢玲瓏雅潔。誠齋體：“誠齋體”是南宋中期楊萬里的詩歌風格，因楊萬里號誠齋，故名。其主要風格特征是，活潑自然，饒有諧趣，如曉行望云山和小池。15江西詩派是宋代影響巨大，人數(shù)最多的文學流派，呂本中作江西詩詩社宗派圖，把黃、陳為首的詩歌流派取名為“江西詩派”，因黃庭堅等人是江西人而得名，他們尊黃庭堅為詩派之祖。代表人物：陳師道、潘大臨等。詩派推崇黃庭堅“點鐵成金，奪胎換骨”的詩歌

7、理論。“點鐵成金，奪胎換骨”：點鐵成金是指吸取前人陳言的時候要重新熔煉，使之在自己的詩歌中獲得新的意義；奪胎換骨指在模擬前人詩歌的時候，要換成自己的語言并且有所引申和發(fā)展。柳詞的藝術成就（貢獻）（運用分析）：（1）大力創(chuàng)作慢詞，從根本上改變小令一統(tǒng)天下的格局，使慢詞和小令平分秋色。（2）創(chuàng)用詞調(diào)之多。（3）創(chuàng)造性的運用了鋪敘和白描手法（4）審美趣味朝著通俗化的方向變化（雅俗共陳）。（5）將寫景、抒情、敘事高度融合。（6）講究格律、音調(diào)給整個詞帶來音律美。（1）歐陽修的文的內(nèi)容：a政治斗爭，朋黨論；b對歷史人身的思考，五代史.伶官傳序；亭臺文，哀祭文，碑志文等；d文賦，秋聲賦等。（2）文的藝術成

8、就：a政論文慷慨陳詞，感情激越，如朋黨論；b語言簡潔流暢，文氣紆徐委婉，如醉翁亭記；（3）歐陽修的詩歌：（題材）a社會現(xiàn)實b抒發(fā)個人經(jīng)歷，個人情懷c歷史題材的吟詠。11.元詩四家:指元代中期四位詩人：虞集、楊載、范槨、揭傒斯，并稱為“虞楊范揭”，史稱元詩四家。其中，虞集在元代中期文壇名聲最著，作品多是題詠贈寄之類，內(nèi)容較空泛，仿效唐詩，而風格各異。分析琵琶記中蔡伯喈、趙五娘的人物形象：高明在琵琶記中將蔡伯喈改編成是一個全忠全孝的正面人物，劇作可以安排了三不從的情節(jié)，一方面深刻發(fā)掘了蔡家悲劇的成因，指出蔡家的悲劇是皇帝和牛丞相造成的。在這里隱含著作者對現(xiàn)實政治的不滿和批判。另一方面，這樣的改編也

9、大大豐富了蔡伯喈的藝術形象，塑造了一個充滿矛盾的封建書生的性格，他既固執(zhí)又懦弱動搖，既滿腹牢騷又因循茍且。作者力圖把他寫成全忠全孝，但他的實際行為，心里及其后果，卻是既不忠也不孝。作品成功的塑造了趙五娘的藝術形象，贊美了她善良，勤樸，堅忍，盡責的品質(zhì)，通過一系列情節(jié)，刻畫了她克己為人，忍辱負重的精神品質(zhì)，作品力圖把她塑造成一種道德人格，赤裸裸的宣揚封建倫理道德，在一定程度上削弱了藝術形象的真實感。元曲四大家：在元代的雜劇作家中，前期的關漢卿、白樸、馬致遠，后期的鄭光祖，都是聲望高，成就大的名家，對當時和后世的影響也大，故周德清在其中原音韻一書中將他們并列，稱為“關、鄭、白、馬”，后人常稱之為“

10、元曲四大家”。簡析王實甫西廂記中崔鶯鶯形象:崔鶯鶯是一個集美貌與智慧于一身，溫柔端莊，城府極深，勇于反抗封建婚姻制度，追求愛情自由與婚姻幸福的女子1、崔鶯鶯是個貌美、聰明智慧的女子。是一個對生活有憧憬的青春爛漫的少女。2、崔鶯鶯自幼所受的教育與她自身追求之間的矛盾，使她內(nèi)心斗爭反復強烈，所以她城府極深，對自己的行為十分在意，惟恐被人識破。崔鶯鶯很有些假意兒，她出爾反爾，使張生備受折磨。3、崔鶯鶯在科舉這一事情上是讓步的、妥協(xié)的。但她敢于對封建禮教做出反抗，她為愛癡狂，為愛奮不顧身。簡述關漢卿雜劇創(chuàng)作的貢獻。首先，關漢卿以其畢生精力從事雜劇創(chuàng)作，并參加了演出實踐活動，促使雜劇藝術體制趨于完備。其

11、次，關劇題材廣闊，無所限制，豐富多樣，從而極大地開拓了中國戲曲多方面的表現(xiàn)功能。他在劇中塑造了一大批身份不同、地位不一、性格各異的人物形象，如堅強善良的竇娥，俠義機智的趙盼兒等等。從雜劇史的角度看，關漢卿是本色派、豪放派的開創(chuàng)者。王國維認為：“關漢卿一空倚傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當為元人第一”。論述關漢卿竇娥冤雜劇的戲劇沖突：關漢卿竇娥冤集中反映了元代的社會現(xiàn)實和關漢卿的思想感情。其戲劇沖突有三個依次遞進層面，即社會沖突、道德沖突、意志沖突。首先，高利貸如羊羔二息的經(jīng)濟剝削，地痞流氓張驢兒父子的社會惡勢力，糊涂官吏如州官桃杌的政治壓迫，這“三座大山”是造成竇娥冤案的直接原因、

12、外在機緣。關漢卿著力要表現(xiàn)的，并不是兩種社會勢力之間的沖突，而是傳統(tǒng)道德與不道德的社會的沖突。雜劇中，竇娥與張驢兒父子的沖突，主要是守節(jié)守貞的傳統(tǒng)同蹂躪節(jié)*、鄙夷貞節(jié)的不道德行為的沖突。張驢兒父子乘人之危，以死相要挾，強行入贅蔡家，這種不道德的反常行為，在雜劇里反而被表現(xiàn)成一種習以為常、屢見不鮮的正?，F(xiàn)象，傳統(tǒng)道德遭到了強權的野蠻踐踏。而竇娥與州官桃杌的沖突，也主要是竇娥相信官府、愿意“官休”的道德行為同州官桃杌棄廉明如敝屣、奉貪酷如神明的不道德行徑的沖突：“官吏每無心正法，使百姓有口難言?！苯Y果道德被愚昧所吞噬，竇娥也被冤枉地判處了死刑。竇娥冤案的根源竟然是堅守傳統(tǒng)的道德！在不道德社會現(xiàn)實中

13、，堅守傳統(tǒng)的道德反而把人們推向火坑：“這的是衙門自古朝南開，就中無個不冤哉！”這正是關漢卿對元代社會的深刻認識。除了道德沖突外，關漢卿還以形象的筆觸揭示了表現(xiàn)在竇娥內(nèi)心沖突，即不安于現(xiàn)狀與不得不安于現(xiàn)狀、不信天地鬼神與不得不相信天地鬼神、明知道道德無用與不得不遵從道德之間的沖突。這從竇娥的悲慘命運就可以看出來，如她臨刑前，感到天地鬼神昏憒任意把無罪之民推向絕境，又聰明得自覺為蒙冤之人昭顯冤屈，天地鬼神的這種矛盾態(tài)度，正是竇娥內(nèi)心矛盾的形象表現(xiàn)。竇娥冤全劇最后，竇恩德節(jié)、孝等道德情*，終因竇娥感天動地的悲劇命運以及清官的秉公執(zhí)法，而得以高度的彰顯，這表現(xiàn)出作者對仁政德治的理想社會的企望。關漢卿把

14、復興道德教化，才能挽救社會頹風，成為一種時代意識，將其藝術化、審美化為戲劇沖突，借各個階層人們在信守道德與適應現(xiàn)實的兩難抉擇中的困境，來表現(xiàn)道德破敗的社會危機和挽救危機的不懈努力。竇娥冤的悲劇性：是元雜劇中最著名的悲劇作品。這是一出社會悲劇，通過竇娥的遭遇揭露了封建社會的黑暗，反映了令人窒息的現(xiàn)實。劇中的竇娥是一個安分守己、逆來順受和事事為他人著想的善良女孩子。然而這善良的天性竟成為釀成竇娥悲劇的主觀因素。這從一個角度揭示了當時社會已經(jīng)黑暗到何等程度。在劇作中作者讓竇娥對天發(fā)下三樁誓愿，并讓誓愿一一應驗，最后再讓竇娥的鬼魂顯形，讓冤案昭雪。這種借用非人間的力量干預的結局，固然體現(xiàn)了人民群眾的愿

15、望，但也從一個角度說明了在現(xiàn)實社會中好人受苦受難，壞人逍遙法外的事實，從而也就更加重了作品的悲劇性。17“雜劇”這個名稱最早見于唐代李德裕的文集。其中提到“雜劇丈夫二人”，演出特點不說。后稱雜劇的有：宋雜劇、南雜劇、元雜劇、永嘉雜劇等。在多數(shù)場合，雜劇即指元雜劇。18.簡析王實甫西廂記中崔鶯鶯形象:崔鶯鶯是一個集美貌與智慧于一身，溫柔端莊，城府極深，勇于反抗封建婚姻制度，追求愛情自由與婚姻幸福的女子1、崔鶯鶯是個貌美、聰明智慧的女子。是一個對生活有憧憬的青春爛漫的少女。2、崔鶯鶯自幼所受的教育與她自身追求之間的矛盾，使她內(nèi)心斗爭反復強烈，所以她城府極深，對自己的行為十分在意，惟恐被人識破。崔鶯

16、鶯很有些假意兒，她出爾反爾，使張生備受折磨。3、崔鶯鶯在科舉這一事情上是讓步的、妥協(xié)的。但她敢于對封建禮教做出反抗，她為愛癡狂，為愛奮不顧身。論述關漢卿竇娥冤雜劇的戲劇沖突：關漢卿竇娥冤集中反映了元代的社會現(xiàn)實和關漢卿的思想感情。其戲劇沖突有三個依次遞進層面，即社會沖突、道德沖突、意志沖突。首先，高利貸如羊羔二息的經(jīng)濟剝削，地痞流氓張驢兒父子的社會惡勢力，糊涂官吏如州官桃杌的政治壓迫，這“三座大山”是造成竇娥冤案的直接原因、外在機緣。關漢卿著力要表現(xiàn)的，并不是兩種社會勢力之間的沖突，而是傳統(tǒng)道德與不道德的社會的沖突。雜劇中，竇娥與張驢兒父子的沖突，主要是守節(jié)守貞的傳統(tǒng)同蹂躪節(jié)*、鄙夷貞節(jié)的不道

17、德行為的沖突。張驢兒父子乘人之危，以死相要挾，強行入贅蔡家，這種不道德的反常行為，在雜劇里反而被表現(xiàn)成一種習以為常、屢見不鮮的正常現(xiàn)象，傳統(tǒng)道德遭到了強權的野蠻踐踏。而竇娥與州官桃杌的沖突，也主要是竇娥相信官府、愿意“官休”的道德行為同州官桃杌棄廉明如敝屣、奉貪酷如神明的不道德行徑的沖突：“官吏每無心正法，使百姓有口難言?！苯Y果道德被愚昧所吞噬，竇娥也被冤枉地判處了死刑。竇娥冤案的根源竟然是堅守傳統(tǒng)的道德！在不道德社會現(xiàn)實中，堅守傳統(tǒng)的道德反而把人們推向火坑：“這的是衙門自古朝南開，就中無個不冤哉！”這正是關漢卿對元代社會的深刻認識。除了道德沖突外，關漢卿還以形象的筆觸揭示了表現(xiàn)在竇娥內(nèi)心沖突

18、，即不安于現(xiàn)狀與不得不安于現(xiàn)狀、不信天地鬼神與不得不相信天地鬼神、明知道道德無用與不得不遵從道德之間的沖突。這從竇娥的悲慘命運就可以看出來，如她臨刑前，感到天地鬼神昏憒任意把無罪之民推向絕境，又聰明得自覺為蒙冤之人昭顯冤屈，天地鬼神的這種矛盾態(tài)度，正是竇娥內(nèi)心矛盾的形象表現(xiàn)。竇娥冤全劇最后，竇恩德節(jié)、孝等道德情*，終因竇娥感天動地的悲劇命運以及清官的秉公執(zhí)法，而得以高度的彰顯，這表現(xiàn)出作者對仁政德治的理想社會的企望。關漢卿把復興道德教化，才能挽救社會頹風，成為一種時代意識，將其藝術化、審美化為戲劇沖突，借各個階層人們在信守道德與適應現(xiàn)實的兩難抉擇中的困境，來表現(xiàn)道德破敗的社會危機和挽救危機的不

19、懈努力?！坝兰嗡撵`”：是指南宋后期永嘉（今浙江溫州）的四位詩人：徐璣，號靈淵；徐照，字靈暉；翁卷，字靈舒；趙師秀，字靈秀。由于他們四人的字號中均有一“靈”字，故謂之“四靈”。他們又都是永嘉人，詩風極為相似，且都由葉適鼓吹而聞名于世，故謂之“永嘉四靈”。21誠齋體：楊萬里，號誠齋，他所創(chuàng)作的詩歌，被稱為“誠齋體”?！罢\齋體”以師法自然的白描手法作詩，具有想象新奇風趣，語言通俗明快，風格流轉(zhuǎn)圓活的特點?！罢\齋體”中以絕句最為出色。體，詩風清苦冷僻?？坍嬏醵饔诶w巧，但以白描作詩，清新流麗，矯宋人長篇論理之陋習，在文學史上可謂功過參半。22.簡要說明陸游詩的思想內(nèi)容：（1）陸游愛國情感熾熱，自覺將

20、“一飯亦憂國”的精神貫穿到生活和詩歌創(chuàng)作中。除直接描寫“從軍樂事”、怒斥“諸公尚守和親策”之外，舉凡日常生活中登山臨水、覽物賞花、題畫作書，觸目所見所感，一舉手一投足，無不勾起他的憂國心、報國志。（2）陸游此外的大量詩作，涉及山川景物、農(nóng)村風俗、民生疾苦，內(nèi)容也相當廣泛。這些作品既表現(xiàn)了他對生活的熱愛，也傳達了他所領略的宦海風波和人生憂患。簡析李清照詞的藝術特點。李清照繼承婉約詞風而能更進一步，取得了超越前人的藝術造詣。首先，她的詞從題材到風格形成了以婉約柔媚為主的女性化特點，展現(xiàn)了一個在那個時代十分特殊的知識女性的心靈世界。其次，她的詞能集雅俗于一體，將極精美雅致的畫面于極通俗真切的情事結合

21、在一起。另外，她的語言既充分發(fā)揮了婉約詞家精于修辭、造句精巧的特點，又往往貼切生動地化用口語，比喻的驚奇，鋪敘的自然，都令讀者嘆服。如她晚年代表作聲聲慢，將“物是人非”等具體情事完全隱去，而集中描寫“愁”的過程、情態(tài)本身；通過如實地鋪敘景物，真實展露詞人孤獨寂寞、凄涼無奈的精神狀態(tài)；一連串的反詰句式，在絕望中卻透露出作者一貫的剛強性格起首連用十四疊字，更被譽為“公孫大娘舞劍手”。正是由于李清照豐富的情感和杰出的文采，使她的詞達到爐火純青的藝術境界。無怪乎后人稱“婉約以易安為宗”。論述陸游詩的藝術成就：陸游在南宋諸位詩人中，詩的境界顯得最為開闊，風格最為多樣，語言運用也最為自如。首先，想象豐富，

22、氣勢豪壯，是陸游詩最鮮明的特色。他常常運用幻想、夸張等手法，突破現(xiàn)實環(huán)境的束縛，使詩歌境界變得空前闊大。如他的記夢詩，便大量溶入了唐代邊塞詩歌的意象、情節(jié)，在南宋的殘山剩水之外為人為展現(xiàn)了遼闊中國的壯麗特色，激發(fā)人們的愛國情感，他的豪壯氣概更充分地體現(xiàn)在自我形象的塑造上，如金錯刀行，在與茍安現(xiàn)實相對立中，這個自我形象往往浸透著李白那種狂放精神，在抒發(fā)壯志未酬的悲哀時，詩人的詠嘆又往往具有杜詩沉郁蒼涼、宏闊深沉的格調(diào)，如書憤。25江西詩派是北宋末的一個文學流派。根據(jù)呂本中的江南詩社宗派圖，自黃庭堅以下，列陳師道，潘大臨，謝逸、洪芻等二十五人，“以為法嗣”。因黃庭堅及二十五人中有不少人都是江西人，

23、詩歌創(chuàng)作作風基本一致，故稱江西詩派。江西派詩人論詩，崇尚瘦硬風格，要求字字有來歷，提倡“奪胎換骨，點鐵成金”之法。26.簡述蘇軾散文的藝術成就。1、諸體兼?zhèn)?，立論徹實，見解獨到，意義深刻，思路開闊。2、辭賦、記序類文章，哲理意味濃，如行云流水。3、書札、題跋類文章，短小精悍，意趣盎然。蘇軾散文總的藝術特色是：一?！稗o達”、“通脫”，有圓活流轉(zhuǎn)、錯綜變化和自然真率之美。二。善于用比喻，多形象思維。如前赤壁賦三。有詩化傾向，以情感和才氣為文，富于想象。27四大傳奇指荊釵記、劉知遠白兔記、拜月亭、殺狗記四部南戲，簡稱“荊、劉、拜、殺”，也稱“四大南戲”。28.舉例說明歐陽修散文的藝術特征（請再加例子

24、充實）：歐陽修的文章平易近人、紆曲蘊藉。他繼承了韓愈散文文從字順的要求，摒棄了怪奇的文風，能愈雄奇于暢達，在平常中見雋遠。在文體形式上，他認為駢體文“偶儷之文，茍合于理，未必為非”，吸收其有益成分，增加了散文的節(jié)奏感和情韻之美，并將古文筆法融入駢文寫作之中，開創(chuàng)了宋代四六文的新體式，在歐陽修的努力下，古文在文章寫作中的主導地位確立起來。歐氏的平易文風也成為宋文的代表文風。29“活法”說是指呂本中所倡導的詩學理論。是在有意識地“以蘇濟黃”，實現(xiàn)兩者的辯證統(tǒng)一。比較全面地反映了以蘇、黃為代表的宋代詩學的精神，能消除江西詩派末流的生硬造作之弊，為宋詩發(fā)展開拓出“流轉(zhuǎn)圓莢”的新途徑。30.簡析柳永對慢

25、詞發(fā)展的貢獻。1，慢詞“慢”是慢曲子的簡稱，與急曲子相對而言。調(diào)長拍緩是慢曲的特點。柳永是文人中第一個大量寫慢詞的詞人，他“變舊聲作新詞”，適應新腔的需要發(fā)展了適合于慢詞的新的藝術方法，樂章集中的慢詞超過二分之一。蘇軾秦觀等相繼而作，慢詞遂盛。2，以賦為詞是柳永作詞的一種藝術表現(xiàn)手法。即：融合曲辭和辭賦的長處，把賦體的層層鋪敘，處處渲染的筆法引進到詞里，將鋪排式的敘事和白描式的寫景抒情結合起來。31.舉例說明柳永羈旅詞的藝術特色：.柳詞尤工于羈旅行役，擅長表示歌伎約請人離別的相思，如雨霖鈴，上片層層推進寫出離別如何迫近，下片借想象別后情景表達傷心之情。柳詞的這類鋪敘之作，多加入一定情節(jié)，綜合現(xiàn)時，回憶，想象等因素，調(diào)動寫景抒情的藝術手段，經(jīng)過多層渲染收到較好的藝術效果，鋪敘手法運用得很成功。蘇軾對詞的題材內(nèi)容有哪些開拓？(1).蘇軾在詞的寫作中更富于創(chuàng)造性，以豐碩的創(chuàng)作開辟了新的詞風。蘇軾在詞中言志抒情，記游懷古，擴大了詞的題材，被后人譽為“無意不可入，無