歸去來兮辭2013-2014上課版

1、古代抒情散文一、文章不是無情物“能憎能愛才能文”（魯迅）“情為文之經(jīng)”（劉勰）二、鑒賞方法1、美讀見義 2、披文入情 3、析情悟道第二單元導(dǎo)讀復(fù)習(xí)導(dǎo)入歸園田居少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。歸去來兮辭陶淵明學(xué)習(xí)目標(biāo)： 一、朗讀并背誦全文，在朗讀與背誦中了解辭賦的特點。 二、體會感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，能對作者的思想進行簡單辨析。 三、弄懂并積累 “來、胡、奚、諫、是、引、審、

2、策、矯、景、盤桓、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化” 等字詞的意義。 說說陶淵明作者檔案姓名：號靖節(jié)先生字元亮陶潛（或陶淵明）字號：朝代：職業(yè)：個人愛好：東晉中國第一位隱逸詩人、田園詩人。喝酒 讀書 寫作 耕田又號五柳先生代表作：歸去來兮辭歸園田居飲酒兩類題材：一類是描繪田園美景，寄托他潔身自好的高潔志趣；另一類寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。（詠荊軻） 公元405年8月的一天，擔(dān)任彭澤縣令的陶淵明聽說郡里派了督郵來縣巡視?？h吏勸他穿戴整齊的官服去迎見督郵。陶淵明生平最恨那些狐假虎威，以督郵為名敲詐勒索的官員，氣憤地說：“我決不能為五斗米（指俸祿）折腰，去迎奉伺候這種鄉(xiāng)里小人。”五斗米的故事解題歸

3、去 來 兮辭語氣助詞回去吧回去是戰(zhàn)國詩人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩體，也稱楚辭。 句式散化，一般押韻。兩句一組，四句一節(jié)。六字句為主，一般每句三拍。如“舟/遙遙/（以）輕飏，風(fēng)/飄飄/（而）吹衣。少數(shù)四字句按二拍讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。梳理文言字詞、文言句式1、古今異義詞：風(fēng)波：古義-戰(zhàn)亂。今義-比喻亂子。人事：古義-做官。今義人與人之間的關(guān)系或人情事理幼稚：古義小孩。今義年紀(jì)小，形容頭腦簡單或缺乏經(jīng)驗。2、一詞多義以：耕植不足以自給。 諸侯以慧愛為德。 家叔以余貧苦。 足以為酒。3、文言句式讀序文介詞，用來介詞，把介詞，因為介詞，用尋程氏妹喪于

4、武昌遂見用于小邑譯文：我家境貧困，耕種田地不夠用來供給自己（生活）。孩子生了一屋子，米缸里沒有儲存的糧食，維持生活所需要的東西，（我也）沒有得到它的辦法。親戚朋友經(jīng)常勸我出去做個小官，我自己也產(chǎn)生了這種念頭，（但）求官又沒有門路。剛巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡長官都以愛惜人才為美德，我的叔父因為（看到）我貧困艱苦（就加以推薦），于是就被任命為小城的官吏。在那時，戰(zhàn)亂還沒有平息，心里害怕遠(yuǎn)地的差使。彭澤縣距離家鄉(xiāng)只有一百里路程，公田收獲的糧食足夠釀酒之用，因此就請命要了下來。（但）沒幾天，思念田園，就產(chǎn)生了歸鄉(xiāng)的念頭。為什么呢？（因為我的）本性坦率自然，不是勉強做作所能夠改變的；饑凍雖然

5、是切膚之痛，但違背自己本心（更會）使我受到雙重的痛苦。我曾經(jīng)做過一些事情，（但）都是為了口腹的需求而勉強驅(qū)使自己；于是煩惱得憤懣不已，感到自己非常有愧于平生的志愿。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。（可是）不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我心情悲痛，希望立刻就去奔喪，于是就自己棄官離職了。從秋八月到冬季，在官位上做了八十多天。趁著這件事情來抒發(fā)自己心里的情意，寫了篇文章命名為歸去來兮。時在乙巳年十一月。 辭官歸隱原因?（用原文回答） 1、“質(zhì)性自然，非矯厲所得” 2、 “饑凍雖切，違己交病” 3、“程氏妹喪于武昌”第一條是根本的。自己的本性使然，“性本愛丘山”，崇尚自然，任性隨情，做官

6、實在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。概括內(nèi)容：說明了自己所以出仕和自免去職的原因讀序文美讀見義chuyng熹微znshngmin kjioxiyhunyotiohunggozho 正音：西疇輕飏x酒樽壺觴眄庭柯矯出岫翳盤桓棹窈窕遑遑皋載欣載奔流憩ziq 回家去吧！ 田園 快要 荒蕪了 歸去來兮！田園 將 蕪既 自 以 心 為 形 役，奚 既然自己 讓 心志 被 形體 所 役 使，為什么 惆悵 而 獨 悲？悲愁失意 而 獨自 悲傷？胡 不 歸？為什么 不回去呢？介詞，使，讓表遞進關(guān)系讀懂第一段未 遠(yuǎn)， 覺 今 是 而 還 不算遠(yuǎn)，已覺悟到 回家是 正確 而知 來者之 可 追。實 迷途其知

7、道 未來的事 還可以 挽救。確實 我 入迷途 悟 已往 之 不 諫，我覺悟到 過去做錯了的事情已經(jīng) 不能 改正，昨 非。做官 是 錯誤。主謂之間，取消句子獨立性表并列連詞 舟 遙遙 以 輕 飏，回家的 船 在水面上 輕輕地飄蕩著前進 ， 問 征夫 以前路, 恨 晨 光 之熹微。向 行人 打聽前面的路，遺憾晨光朦朧天剛放亮。風(fēng) 飄 飄 而 吹 衣。微 風(fēng) 徐 徐 地 吹拂著 衣裳。連詞，相當(dāng)于“而”，表修飾關(guān)系表修飾關(guān)系介詞，拿主謂之間，取消句子獨立性。狀語后置句“以前路問征夫”古義：行人。今義：出征的人。古義：遺憾。今義：怨恨，悔恨。披文入情讀悟第一段1.陶淵明辭官歸田的原因是什么？從中可以看

8、出詩人怎樣的心境？田園將蕪 心為形役已往不諫 來者可追迷途未遠(yuǎn) 今是昨非自責(zé) 自悔自恕 自慰 3.表達作者怎樣的情懷？不愿與世俗同流合污,向往恬靜的田園生活。2、舟輕飏，風(fēng)吹衣，“恨晨光之熹微”表達了他怎樣的心情？辭官歸田沖出樊籠后前所未有的歡快及歸途中的迫切的心情，歸心似箭歸去吧，田園將要荒蕪了為什么還不回去呢！既然讓自己的心志受形體來驅(qū)使，那又為什么還要傷感而獨自悲哀呢？我覺悟到過去做錯的已經(jīng)無法挽回，而知道未來的卻還來得及彌補。雖然走入迷途但還不是太遠(yuǎn)，現(xiàn)在已經(jīng)明白了如今歸田是對的，以前出仕是錯的。船在水中輕快地飄蕩前進，微風(fēng)吹動著我的衣裳。向行人詢問前面的路程，只恨早晨天色朦朧，還不十

9、分明亮。 乃 瞻 衡宇， 載 欣 載 奔。終于看到自己家簡陋的房子， 一邊欣喜， 一邊奔跑。僮仆 歡 迎，稚子 候 門。家僮歡快地 迎接，幼兒們 守侯 在 門庭。讀懂第二段通“橫”三徑 就 荒， 松菊 猶 存。院里的小路 接近荒蕪了， 松 菊 還長在那里。攜 幼 入室，有酒 盈樽。攜著幼兒們 進了屋內(nèi)， 美酒 已經(jīng)滿杯。形容詞用作名詞，幼兒 引 壺 觴 以 自 酌，我端起 酒壺 酒杯 自斟自飲，倚 南窗 以 寄 傲， 審 倚靠著 南窗 寄托傲然自得的心情，自知住在眄 庭 柯 以 怡 顏。斜望著 庭院中的 樹木 使我很開顏。容 膝 之 易 安。僅能容膝的小屋里 容易使我心安。表承接/目的關(guān)系的連

10、詞表目的表目的主謂之間，取消句子獨立性使動用法，使現(xiàn)出愉快神色形容詞作名詞，自足自得的心情動詞作名詞，只能容下雙膝的小屋園 日 涉 以 成趣，門雖設(shè) 而 常關(guān)。在園中 每天 走走 興味無窮，屋子雖然有門卻常常緊關(guān)。策 扶老以 流憩， 時 矯首而 暇觀。拄著 拐杖到處 走走歇歇，時時抬頭向遠(yuǎn)處望望。表結(jié)果，不譯，相當(dāng)“而”。表轉(zhuǎn)折表目的表修飾名詞作狀語，每天。名詞作動詞，拄著。名詞作狀語，時時。云 無心以 出 岫, 鳥倦飛而 知 還。云氣自然而然地從山里冒出，鳥飛累了也知道回還。景 翳翳 以將 入， 撫 孤松 而陽光黯淡，太陽快落下去了，我 手撫著 孤 松盤 桓。徘徊流連， 不忍離去。表修飾表承

11、接表修飾表修飾通“影”，日光我一看到自己的簡陋家門，就高興地奔去。家中的僮仆前來迎接，孩子們都在門口等候。庭院中的小路已經(jīng)荒蕪，只有松樹和菊花卻還依舊存在。攙起孩子們的手進入屋里，酒已擺好。端起酒壺來自斟自酌，看著院子里的樹木感到非常愉快。身體依靠著南面的窗戶寄托自己傲岸的情懷，深深感到簡陋的居室也可以使人安樂滿足。每天到園子里散散步，自有樂趣，屋子雖然有門卻經(jīng)常關(guān)著。拄著手杖到處游息，有時抬起頭來向遠(yuǎn)處眺望。天空的云彩自然地從山峰邊飄出，鳥兒飛倦了也知道自己回來。日光慢慢暗下去太陽快要落山了，我還撫摩著獨立的松樹徘徊著不愿離開。 讀悟第二段抵家欣喜若狂居室舒適安逸涉園留連忘返第二段:歸家后的

12、怡然自得.初抵家門心情如何？歸家后居家生活的心情如何？披文入情（2）倚南窗以寄傲，審容膝之易安。 “松菊”喻高潔志趣.菊前松下是他靈魂的棲所。詩人托物言志，借松菊的意象寄寓自己的隱逸情趣，表現(xiàn)了他的清高人品。 傲世獨立、睥睨俗塵，簡陋的住處卻心安，原因就在于他有忘懷得失、淡泊明志、不慕功名利祿的精神內(nèi)核。品讀佳句（1）三徑就荒，松菊猶存。披文入情景翳翳以將入，撫孤松而盤桓“孤松”示孤高堅貞之志，托物言志。劉禹錫陋室銘： “斯是陋室，唯吾德馨” “苔痕上階綠，草色入簾青” 荷盡已無擎雨蓋， 菊殘猶有傲霜枝。孤標(biāo)傲世俗誰隱，一樣花開為底遲? 松菊的象征 象征是用一種具體的形象表示某種抽象的情思和理

13、念。 當(dāng)外物的品格與詩人的情志相一致時，詩人往往借物言志，托物抒情。 詩人將松樹的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，與自己不同流俗的志趣自然聯(lián)系起來，使松菊成為自己堅貞、不同流合污的逸士之操的象征。披文入情（3）云無心以出岫，鳥倦飛而知還作者就像出岫的云，出仕本屬于無心，又像那知還的倦鳥，對官場仕途已十分厭倦，終于在田園中找到了自己理想的歸宿。出則無心歸則有意，正是作者出仕和辭官情形的寫照。 飲 酒結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。讀懂第三段歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？ 悅親戚之情話

14、，樂琴書以消憂。 農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。 回去吧，請讓我斷絕與外人的交游。 既然世俗與我的意愿不合，我還駕車出去追求什么？ 以親戚們談的知心話為喜悅，以撫琴讀書為快樂來消除悶愁。農(nóng)人們告訴我春天已經(jīng)來臨，我將要到西邊去耕耘田畝。 表并列結(jié)構(gòu)助詞，的。表目的介詞，把。意動用法，以.為喜悅。意動用法，以.為快樂。古義：包括父母兄弟姐妹在內(nèi)的內(nèi)外親屬。今義：除父母兄弟姐妹以外的親屬。賓語前置句狀語后置句，“農(nóng)人以春及告余”，“將于西疇有事”。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)邱。 木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。 善萬物之得時，感吾生之行休。 有時駕著篷布小車，有時劃著一葉小舟。既探尋

15、幽深曲折的山溝，也經(jīng)過道路崎嶇的山丘。 樹木長得欣欣向榮，泉水開始涓涓奔流。 我羨慕萬物恰逢繁榮滋長的季節(jié)，感嘆自己的一生將要結(jié)束。表修飾表修飾主謂之間，取消句子獨立性。名詞用作動詞，劃。形容詞用作動詞，喜歡。 回去吧，我要斷絕與外人的交游。既然世俗與我的志趣相背離，我還駕車出游有什么可求？跟鄉(xiāng)里故人談心叫人心情歡悅，以撫琴讀書為快樂來解悶消愁。農(nóng)夫告訴我春天到了，將要到西邊的田地耕作。有時駕著巾車，有時劃著孤舟。既要沿著幽深曲折的溪流探尋山谷，又要沿著崎嶇不平的小路登上山丘。樹木長得欣欣向榮，泉水涓涓長流。我羨慕萬物各得其時，感嘆自己的一生行將結(jié)束。 田園生活農(nóng)村生活的樂趣促膝而談的家庭之樂

16、 樂琴書以消憂 勞作之樂出游之樂陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？讀悟第三段披文入情誦讀二三段以“樂”命名陶淵明的歸園生活抵家之樂天倫之樂飲酒之樂游園之樂人情之樂琴書之樂勞動之樂出游之樂表達作者怎樣的情懷？淡泊明志，閑適自在,固守窮節(jié)的隱士情懷。披文入情 歸園田居（三）種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。讀懂第四段已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時！曷不委心任去留？ 胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。 懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。 算了吧！我寄身于天地間還有多少時日！為什么不隨心所欲，聽?wèi){自然地生死？為什么心神不定啊，想要到哪里

17、去？企求富貴不是我的心愿，修仙成神是沒有希望的。 愛惜這美好的時光獨自出去游玩，有時扶著拐杖除草培苗。 表承接表修飾賓語前置句，“為胡”，“之何”，登上東邊的高崗放聲長嘯，面對清清的流水吟誦詩篇。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！ 姑且隨著大自然的變化走向生命的盡頭，樂天安命還有什么值得懷疑！賓語前置句，“疑奚”算了吧！寄身于天地間還有多少時日！為什么不按照自己心意或去或留？為什么心神不定還想去什么地方？企求富貴不是我的心愿，尋覓升入仙境也沒有希望。愛惜那良辰美景我獨自去欣賞，或者就扶杖除草培苗。登上東邊的高崗放聲長嘯，面對清清的流水吟誦詩篇。姑且順應(yīng)造化了結(jié)一生，樂天

18、安命（以天命為樂）還有什么可懷疑的呢？讀悟第四段1.“善萬物之得時,感吾生之行休”體現(xiàn)了一種怎樣的心緒?焦慮人生苦短2.這樣的心緒在第四段中又有怎樣體現(xiàn)的?寓形宇內(nèi)復(fù)幾時,曷不委心任去留?3.既然知道人生苦短,作者是否快然自足于隱士生活,依據(jù)何在?懷良辰以孤往, 或執(zhí)杖而耘耔登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期抒懷言志披文入情樂天安命讀悟第四段承上而問委心任去留遑遑欲何之自我解答富貴浮云反恬然自樂( )正( )卒章顯志樂天安命披文入情辭官歸田田園生活樂天安命自責(zé)之詞安慰之詞歸途（歸心似箭）抵家（欣喜之情）室內(nèi)園中心志交往出游所見歸去來兮辭（舒適安逸）（留戀忘返）析情悟道有人認(rèn)為結(jié)尾

19、一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？”包含著悲觀消極的思想，請談?wù)勀愕目捶?。儒家思想是“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。古代出仕是文人志士必然的價值取向。陶淵明青年時候也曾有過“大濟天下蒼生”“刑天舞干戚，猛志固常在”的理想和抱負(fù)，然而東晉時局動蕩，仕途險惡，官場政治黑暗腐敗，門閥制度森嚴(yán)，現(xiàn)實的黑暗把他的壯志擊得粉碎。官場的庸俗污濁使他難以保存社會理想和人格價值；田園生活的質(zhì)樸自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。陶淵明以曠達的心境和超然態(tài)度對待生死天命，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長生的道學(xué)家，從另一層面上說，這也正是他積極人生的表現(xiàn)。這里邊有他遺世獨立、超脫

20、生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計。這是作者歷經(jīng)曲折的人生后真實而復(fù)雜的感慨。析情悟道 陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。讀歸去來兮辭，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。 不為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒。 -陶潛隱士文化：是古代正直文人因失意仕途或不滿濁世等，而采取的避世的一種人生態(tài)度，他是古代知識分子“獨善其身”的高潔人格體現(xiàn)。隱士情懷： 厭惡官場，蔑視權(quán)貴 保潔守志，固守窮節(jié) 淡泊明志

21、，閑適自在 娛情詩酒、躬耕田園 知天樂命，不忘思憂析情悟道富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移.(孟子)安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏 ？ (李白)陶淵明是中國士大夫（白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等）精神上的一個歸宿，不為五斗米折腰也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。 先師有遺訓(xùn),憂道不憂貧.夏日長抱饑,寒夜無被眠.析情悟道“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳?！?元好問） “載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，簡潔的語言描繪出一幅天倫之樂圖。（1）“晉無文章，惟陶淵明歸去來兮辭一篇而已。”（歐陽修） （2）“歸去來兮辭沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿之痕。”（李格非） （1）意境的淡雅（2）語辭的簡潔（3）韻律的優(yōu)美詞類活用眄庭柯以怡顏倚南窗以寄傲審容膝之易安 或棹孤舟 怡：使動用法，使顏