《小學(xué)德育理論A卷題

1、WORD格式專業(yè)資料整理小學(xué)德育理論A卷題目一、單選（共10題，每題1分，共10分。）12345678910ABAACDDCDC1，孟子曰：“人之所以異于禽獸者幾希，_去之，_存之。舜明于庶物，察于人倫，由仁義行，非行仁義也”。A.庶民；君子B.君子；庶民C.皇權(quán)；庶民D.皇權(quán)；君子2，世界上最使人驚奇和敬畏的兩樣?xùn)|西，就是頭頂?shù)腳和心中的_2_。A.星空；道德律B.星空；法律C.太陽(yáng)；道德律D.太陽(yáng)；法律3.倫理是以人性、_、人與人之間的正的關(guān)系為基準(zhǔn)（相對(duì)于邪的關(guān)系），顯現(xiàn)人在宇宙或者世界上的一切關(guān)系，以及這些關(guān)系遵循的_，還有關(guān)于人性和這些關(guān)系的知識(shí)。A.人倫結(jié)構(gòu)；道理和規(guī)則B.物性；道

2、理和規(guī)則C.人倫結(jié)構(gòu)；制度D.物性；制度4，倫理學(xué)，說(shuō)得最直白一點(diǎn)，當(dāng)然是研究倫理的學(xué)問(wèn)，它是討論人的存在、生存、生活的合理性、合法性和現(xiàn)實(shí)性，以及人性的_變成_的學(xué)問(wèn)。倫理學(xué)的最大話題是人的幸福。倫理學(xué)具有濃烈的思辨意義，因?yàn)閭惱碇饕轻槍?duì)心性結(jié)構(gòu)、人倫秩序進(jìn)行邏輯上的融通與交合。A.有限性；現(xiàn)實(shí)性B.無(wú)限可能性；現(xiàn)實(shí)性C.有限性；合理性D.無(wú)限可能性；有限性5，倫理學(xué)的最高追求是_。A.幸福B.德性C.善D.良心6，近親不能結(jié)婚，那么，同類能不能相食，_；異類不能不能性交，_。個(gè)人沒(méi)有生命處置權(quán)利。A.能；不能B.不能；能C.能；能D.不能；不能7，XX上有許多倫理上的絕對(duì)禁忌，如佛教的“

3、五戒”為：戒殺、戒盜、戒_1_、戒_2_、戒酒。A.色；財(cái)B.淫；財(cái)C.財(cái)；妄語(yǔ)D.淫；妄語(yǔ)8，道德指?jìng)€(gè)人和人類在行道過(guò)程中，內(nèi)心對(duì)道的體認(rèn)，這個(gè)體認(rèn)就是人的內(nèi)在品質(zhì)，使人與道一體化，而這種_1_，顯現(xiàn)在人與周圍的一切_2_之中。道既是本體論的，又是認(rèn)識(shí)論的，還是政治學(xué)的。A.關(guān)系；內(nèi)在的品質(zhì)B.體認(rèn)；事物C.內(nèi)在的品質(zhì)；關(guān)系D.事物；體認(rèn)9，在中國(guó)人的概念中，道德是_1_，也叫良知，是人性中先天的善。道德在中國(guó)人看來(lái)，是一種很高的_2_。A.修養(yǎng)；良心B.善良；責(zé)任C.責(zé)任；善良D.良心；修養(yǎng)10，西方的道德概念，集中在幾個(gè)話題上：理性，只有理性才能體認(rèn)道德；最高道德即最高_(dá)1_，那就是上帝

4、或者神，上帝或者神才是_2_；道德在于人的自由、精神與意志。A.良心；真理B.真理；善C.道德本體；真理D.善；道德本體二、多選（共10題，每題2分，共20分）11121314151617181920ABABBDABCDEABCDABCDACBCACAB11，美國(guó)最高法院的門楣上有三個(gè)人的巨大塑像：中間是希伯來(lái)人_，代表天意或XX。左邊是_，代表人倫或道德；右邊是梭倫。古希臘的改革家，代表政治或法律。A.摩西B.孔子C.莊子D.老子12，費(fèi)孝通說(shuō)：“孩子碰著的不是一個(gè)為他_而設(shè)下的世界，而是一個(gè)為成人們方便所布置下的園地。他闖入進(jìn)來(lái)，并沒(méi)有帶著創(chuàng)立新秩序的力量，可是又_服從舊秩序的心愿?！盇.

5、方便B.沒(méi)有C.快樂(lè)D.有13，北宋思想家X載說(shuō)：為天地立心，為生民_。為往圣繼_，為萬(wàn)世開太平。A.立身B.立命C.絕業(yè)D.絕學(xué)14，孟子曰：“人皆有_。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無(wú)_，非人也；無(wú)_，非人也；無(wú)_，非人也；無(wú)_，非人也。A不忍人之心；B惻隱之心；C羞惡之心；D辭讓之心；E是非之心15，孟子曰：“惻隱之心，_之端也；羞惡之心，_之端也；辭讓之心，_之端也；是非之心，_之端也。人之有是四

6、端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！盇仁；B義；C禮；D智16，孟子曰：“乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。若夫?yàn)椴簧疲遣胖镆?。_，人皆有之；_，人皆有之；_，人皆有之；_，人皆有之?！贝鸢福篈惻隱之心；B羞惡之心；C恭敬之心；D是非之心17，生活與世界是人生命中本來(lái)就有的，是人_，不是_A.帶著世界走B.跟著世界走C.世界帶著人走D.世界跟著人走18，幸福是生命中固有的_，教育只是把幸福_。A.愛欲B.欲望C.引導(dǎo)出來(lái)D.灌輸進(jìn)去19，教育_創(chuàng)

7、造新生活，只是把人靈魂中固有的生活_。A.能B.不能C.引導(dǎo)出來(lái)D.灌輸進(jìn)去20，“由近及遠(yuǎn)地設(shè)計(jì)”的兒童的生活，不是立體，是一個(gè)_甚至_。A.平面B.線段C.圓形D.正方形三、判斷（共10題，每題2分，共20分）2122232425262728293021，魯潔先生說(shuō)：“德育所涉及的是人的靈魂、精神中最深沉的部分?！?2，班華先生說(shuō)：“德育即育德”23，這門道德教育，是基于“德性與文化”的學(xué)科。24，當(dāng)代中國(guó)兒童處于雙重?cái)嗔眩簜惱頂嗔雅c生計(jì)斷裂。25，五倫是指：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。26，三綱五?！叭V五?！笔侵袊?guó)古代集中的倫理顯現(xiàn)，所謂的“三綱五常”是：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V

8、。27，目前世界上沒(méi)有國(guó)家或者地區(qū)對(duì)同意安樂(lè)死立法嗎？28，“政治正確”的支持者傾向采用“中立語(yǔ)言”(inclusivelanguage)、“文明語(yǔ)”(civility)來(lái)形容政治正確。反對(duì)者則認(rèn)為政治正確屬貶義詞，與假道學(xué)、過(guò)度敏感、斤斤計(jì)較的意義近似。29，我們衡量一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代的道德，主要就是看這個(gè)社會(huì)，這個(gè)時(shí)代的各種各樣的關(guān)系,特別是衡量個(gè)人與自己、個(gè)人與自己周圍的關(guān)系，尤其是個(gè)人與政府、個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系。30，個(gè)人不能自己處置自己的生命，因?yàn)閭€(gè)人的生命權(quán)不屬于自己，是屬于人類的，所以，人是不能自殺的。XX認(rèn)為，生命是神（上帝）的選擇，是神（上帝）的權(quán)利。四、名詞解釋（共6題，每題

9、5分，共30分。）31、德育本質(zhì)答：要在思想、政治和道德方面對(duì)受教育者施加影響，同時(shí)受教育者也需要接受這些影響，并能在這些方面獲得自主發(fā)展。32、德育過(guò)程答：即思想品德教育過(guò)程，是教育者根據(jù)一定社會(huì)的德育要求和受教育者思想品德形成的規(guī)律，對(duì)受教育者有目的地施加教育影響，并通過(guò)受教育者心理內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)，而使其養(yǎng)成一定的思想品德，也就是把一定社會(huì)的思想準(zhǔn)則和道德規(guī)X轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體思想品德的過(guò)程。33、德育內(nèi)容答：廣義的德育指所有有目的、有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)，包括社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。狹義的德育專指學(xué)校德育。學(xué)校德育是指教育者按照一定的

10、社會(huì)或階級(jí)要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過(guò)受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行，以使其形成一定社會(huì)與階級(jí)所需要的品德的教育活動(dòng)，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。34、德育的社會(huì)性功能答：德育的社會(huì)性功能：是指學(xué)校德育能夠在何種程度上對(duì)社會(huì)發(fā)揮何種性質(zhì)的作用。主要指學(xué)校德育對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)生影響的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能等。35、現(xiàn)代德育過(guò)程組織的原則有哪些？答：個(gè)體思想品德主動(dòng)地完整地發(fā)展的原則集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則熱愛、尊重、信任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則德育過(guò)程組織的多樣化原則以道德踐行為基礎(chǔ)的原則德育影響的一致性、

11、連貫性原則36、題目：簡(jiǎn)述自主教育的方法答：自主教育的概念：受教育者的自主意識(shí)分兩部分：“主體我”和“客觀我”，學(xué)習(xí)者自身即是教育客體又是教育主體。在教育者指導(dǎo)下，受教育者在自主意識(shí)基礎(chǔ)上產(chǎn)生積極進(jìn)取心（主體我），為形成良好思想品德而向自己（客體我）提出任務(wù)，進(jìn)行自覺的思想轉(zhuǎn)化和行為控制的方法。自主教育的方法：自主認(rèn)識(shí)：受教育者對(duì)自己的思想、言行的對(duì)與錯(cuò)，優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)的判斷。自主體驗(yàn)：伴隨自主道德認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)時(shí)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，對(duì)自己思想、言論、行為作價(jià)值判斷時(shí)產(chǎn)生的道德情感。自主體驗(yàn)：學(xué)生在道德意志行為中自覺地掌握和支配自己的情感和行為。五、述評(píng)題（共1題，共20分）37、如何看待“德育過(guò)程的基本矛