中國傳統(tǒng)的管理思想

1、中國(zhn u)傳統(tǒng)的管理思想共二十六頁中國傳統(tǒng)的管理(gunl)思想共二十六頁讓我們一起了解(lioji)中國管理的傳統(tǒng)思想 中國傳統(tǒng)的管理思想，分為宏觀管理的治國學(xué)和微觀管理的洽生學(xué)。治國學(xué)適應(yīng)中央集權(quán)的封建(fngjin)國家的需要，包括財(cái)政賦稅管理、人口田制管理、市場管理、貨幣管理、漕運(yùn)驛遞管理、國家行政 管理等方面。治生學(xué)則是在生產(chǎn)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基礎(chǔ)上通過官、民的實(shí)踐逐步積累起來，包括農(nóng)副業(yè)、手工業(yè)、運(yùn)輸、建筑工程、市場經(jīng)營等方面的學(xué)問。共二十六頁學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)(chuntng)的管理思想 中國傳統(tǒng)的管理思想分為九個部分，簡而論之，無非就是順道，重人，調(diào)和，守信，利器，求實(shí)，對策，

2、節(jié)儉(jijin)，法治。共二十六頁順道(shndo) “順道”，其中的意思無非(wfi)就是說管理要順應(yīng)客觀的規(guī)律。在管理思想中，這也是一個非常重要的規(guī)律，我想，從古自今，能成功管理好一個部門或者企業(yè)，雖說不完全和這個道理一樣，但大體上也是相同的，不可否認(rèn)，中國古人在智慧上還是空前絕后的，傳統(tǒng)思想中“順道”其實(shí)也是一個比較重要的組成部分吧。共二十六頁守信(shu xn) 治國要守信，辦企業(yè)要守信。辦一切事業(yè)都要守信。信譽(yù)是人類社會人們之間建立穩(wěn)定關(guān)系的基礎(chǔ)(jch)，是國家興旺和事業(yè)成功的保證。共二十六頁利器(lq) 這是一個比較關(guān)鍵的字眼，孔子曾經(jīng)說過：“工欲善其事必先利其器”就是說，要做

3、成功一件事，就必須要有足夠的條件，也就是俗話所說的“利器”，要如何管理好一個組織或者個人，除了要有上面所說的幾種條件之外，也要有足夠的準(zhǔn)備或者先決條件，這也就是上面所說的“利器”了，現(xiàn)進(jìn)的科技一直是一個不可或缺的條件，就像人們知道，收割(shug)稻谷需要很長的人力，所以發(fā)明出了專門用來收稻谷的機(jī)器，類似鐮刀之類的，從而造紙術(shù)等一系里的類似四大發(fā)明的東西也就相繼問世了，無論是在工業(yè)還是農(nóng)業(yè)上，還是其他什么方面，先進(jìn)的科技制造出來的“利器”也是一個重要的組成部分。 共二十六頁求實(shí)(qish) 實(shí)事求是，辦事從實(shí)際出發(fā)，是思想方法和行為的準(zhǔn)則。儒家提出守正原則，看問題不要偏激，辦事不要過頭，也不要

4、不及，過猶不及，過了頭超越客觀形勢，犯冒進(jìn)錯誤；不及于形勢又錯過時機(jī)(shj)，流于保守。兩種偏向都會壞事，應(yīng)該防止。 共二十六頁對策(duc)我國有一句名言：運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外。(史記(sh j)高祖本紀(jì))說明在治軍、治國、治生等一切競爭和對抗的活動中，都必須統(tǒng)籌謀劃，正確研究對策，以智取勝。研究對策有兩個要點(diǎn)：一是預(yù)測，二是運(yùn)籌。共二十六頁重人“重人”是中國傳統(tǒng)管理的一大要素，包括兩個(lin )方面：一是重人心向背，二是重人才歸離。要奪取天下，治好國家，辦成事業(yè)，人是第一位的，故我國歷來講究得人之道，用人之道。共二十六頁人和“和”就是(jish)調(diào)整人際關(guān)系，講團(tuán)結(jié)，上下和，

5、左右和。對治國來說，和能興邦；對治生來說，和氣生財(cái)。故我國歷來把天時、地利、人和當(dāng)作事業(yè)成功的三要素?？鬃诱f：“禮之用，和為貴”(論語。學(xué)而)。管子說：“上下不和，雖安必?！?管子?形勢)。“上下和同”，“和協(xié)輯睦”(管子?五輔)，是事業(yè)成功的關(guān)鍵。戰(zhàn)國時趙國的將相和故事，婦孺皆知，被傳頌為從大局出發(fā)講團(tuán)結(jié)的典范。共二十六頁節(jié)儉(jijin)我國理財(cái)和治生，歷來提倡開源節(jié)流(ki yun ji li)，崇儉拙奢，勤儉建國，勤儉持家。共二十六頁法治(fzh)我國的法治思想起源于先秦(Xin Qn)法家和管子，后來逐漸演變成一整套法制體系，包括田土法制，財(cái)稅法制，軍事法制，人才法制，行政管理法制，

6、市場法制等等。共二十六頁讓我們一起分析中國傳統(tǒng)(chuntng)的管理思想共二十六頁管理(gunl)的過程:“修己”，“安人”的歷程。 將“修己”具體的落實(shí)到行動上，儒家提出了“仁，義，禮，智，信，”即“五?！?。儒家正是以這五常對管理者基本素質(zhì)的要求，“修己”是管理的起點(diǎn)或是前提。安人，主要是針對被管理者而言的，管理者經(jīng)過“仁，義，禮，智，信，”的鍛煉，不斷完善自己，然后通過管理活動，以影響和帶動別人，達(dá)到(d do)“安人”的目的。“修己”是個人品德的修養(yǎng)，是管理的起點(diǎn)，修己的極致就是“內(nèi)圣”；“安人”是治理國家的目標(biāo)，是管理的目的，也是儒家所追求的“外王”。“修己安人”正是儒家的“內(nèi)圣外王

7、”之道，兩者關(guān)系是無法割裂的，它們貫穿于管理的整個過程。共二十六頁管理(gunl)的原則情，利，法，理。 情以情感人，它是以儒家的“性善論”為基礎(chǔ)的，即對待被管理者，采取以情動之的正面感化原則，以及從“仁者愛人”的要求而提出的以“以人為本”的管理原則。利以利驅(qū)人，利，這里(zhl)主要指物質(zhì)的利益，墨家非常重視對“利”的追求，人們是在不斷地追求利益中的生存和發(fā)展，利是管理者進(jìn)行管理的有效驅(qū)動力。法以法齊人，韓飛主張把法，術(shù)，勢三者結(jié)合起來，認(rèn)為法和術(shù)是統(tǒng)治者的兩大法寶。理以理服人，“禮”是做人的行為規(guī)范的總和，禮的作用就是協(xié)調(diào)社會的各種關(guān)系，使眾人各安其分，達(dá)到和諧統(tǒng)一。共二十六頁與西方(xf

8、ng)管理思想的差異共二十六頁共二十六頁核心(hxn)的差異中國重視(zhngsh)人的力量，認(rèn)為人是管理的核心。在中國古代管理思想中，民本思想一直占據(jù)著主導(dǎo)和核心地位。 西方重視技術(shù)化的管理。會把管理的重點(diǎn)放在物質(zhì)資料的改進(jìn)和提高上。如泰羅的規(guī)范管理理論和法約爾的一般管理理論等。共二十六頁管理(gunl)方式的差異中國(zhn u)十分重視“人”的作用并強(qiáng)調(diào)要“知人善任” 。強(qiáng)調(diào)“士氣”的重要性。講究激勵的藝術(shù)。 西方把管理的核心放在對“物”的管理上 。人也視為物化的管理對象 。重視采用標(biāo)準(zhǔn)化的機(jī)械管理方式 。共二十六頁目標(biāo)(mbio)的差異中國強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)各種( zhn)組織、群體間的關(guān)系 。

9、強(qiáng)調(diào)整體協(xié)同 。西方管理文化與資本主義生產(chǎn)方式相結(jié)合 。管理文化與資本主義生產(chǎn)方式相結(jié)合 。共二十六頁本質(zhì)(bnzh)的差異中國(zhn u)管理文化與資本主義生產(chǎn)方式相結(jié)合 。管理文化與資本主義生產(chǎn)方式相結(jié)合 。西方管理文化與資本主義生產(chǎn)方式相結(jié)合 。計(jì)劃、組織、計(jì)劃、協(xié)調(diào)和控制 。共二十六頁同時，他們還具有(jyu)相似點(diǎn)。共二十六頁管子依法治國、以德治人的思想和法家崇“法”的思想，與韋伯合法型管理的思想相似。管子的民富國富同一論，與法約爾的個人利益服從整體利益思想相似。儒家的“舉賢任能”的思想和墨家用人“唯賢”的思想，與韋伯合法型管理中領(lǐng)導(dǎo)的任命條件相似。管子提出的“與時變”的創(chuàng)新精神，

10、與法約爾的首創(chuàng)精神相似。法家思想中根據(jù)“法”來獎懲臣民，與泰羅的制定科學(xué)的工藝規(guī)程和實(shí)行差別計(jì)件工資制的思想相似。兵家(bngji)對激勵士氣的重視，與法約爾的團(tuán)結(jié)精神相似。道家順應(yīng)自然，尋道而行，“無為而治”的思想，與韋伯魅力型管理的思想相似。共二十六頁謝謝(xi xie)觀賞！共二十六頁內(nèi)容摘要中國傳統(tǒng)(chuntng)的管理思想。中國傳統(tǒng)(chuntng)的管理思想，分為宏觀管理的治國學(xué)和微觀管理的洽生學(xué)?！吧舷潞屯?，“和協(xié)輯睦”(管子。管理的過程:“修己”，“安人”的歷程。將“修己”具體的落實(shí)到行動上，儒家提出了“仁，義，禮，智，信，”即“五?！?。“修己安人”正是儒家的“內(nèi)圣外王”之道，兩者關(guān)系是無法割