赫爾巴赫的教學思想講解

1、赫爾巴赫的教學思想講解一、生平 赫爾巴特（17761841）是近代德國著名的哲學家、心理學家和教育家，科學教育學的奠基人。 赫出生于德國的奧登堡，父親是當?shù)氐穆蓭熂孀h員，幼年受過母親良好的教育，12歲時進古典文科中學讀書，18歲時入當時德國哲學革命的中心耶拿大學學習法律和哲學，讀了不少斐希特、謝林、萊布尼茲和康德的著作。在他們思想的影響下，赫在哲學、倫理學、美學等方面都有較高的造詣，為其以后在心理學、教育學方面取得的成就打下了堅實的基礎。 1797年，赫大學畢業(yè)后，赴瑞士擔任貴族斯泰格三個兒子的家庭教師。他根據(jù)心理學原理對三個年齡不同，性格各異的兒童進行教育，使教育更符合于他們的實際。 赫認為

2、，這個時期他雖然只是三個兒童的家庭教師，但已創(chuàng)造了“自己的學?！?，取得了教育經(jīng)驗，從此，他開始研究教育學上的心理學問題。 1799年，赫辭去家庭教師的職務，回到德國繼續(xù)深造，研究哲學和教育學。同年，他到布格多夫訪問裴斯泰洛齊，對裴斯泰洛齊在“教育心理學化”的實驗中所取得的巨大成績極為敬佩，對之進行了分析研究，明確心理學是教育科學的起點，立志建立科學教育學。 18021808年，赫任哥廷根大學教授，講授哲學、倫理學、教育學、心理學, 還積極從事研究和著述: 1802年，裴斯泰洛齊直觀教學ABC。 1804年，對于裴斯泰洛齊教學方法的評價。 1806年， 最主要的教育代表作普通教育學。 1808年

3、， 他完成了實踐哲學概論。 1809年，赫接任康德繼任者的席位，擔任哲學和教育學講座，直至1833年。為了使教育理論與實踐“攜手并進”，他設立了一個實驗學校，并首創(chuàng)教育科學研究所。赫親自為幾個經(jīng)過挑選的兒童上課，示范他的學生，然后他的學生又運用他的教學原則和方法講課。用理論指導實踐，又以實踐為理論提供根據(jù)，并發(fā)展理論。 赫又撰寫了大量心理學著作，如心理學體系、心理學教科書科學心理學關于心理學應用于教育學的幾封信。 這個時期是赫爾巴特從事教育科學事業(yè)的鼎盛時期。 1833年，赫辭去哥尼斯堡大學教授的職務，回到哥廷根大學講授哲學和教育學。1835年出版了教育學講義綱要，進一步發(fā)展了普通教育學中的思

4、想，完善了他的教育學體系。1840年，他寫成了心理學研究，1841年編撰了哲學辭典。同年8月14日，突然逝世。 評價： 赫爾巴特一生中的大部分時間在德國大學中任哲學、教育學的教學工作，并以哲學、心理學為基礎致力于建立科學教育學，他為教育科學事業(yè)的建設，整整奮斗了44年，為教育學的發(fā)展建立了不可磨滅的功勛。人們?yōu)榱思o念他的功績，在他百年誕辰時為其建立了一座紀念碑。二、教學思想體系1、“教育性教學”思想（1）含義 在西方教育史上，第一個明確地提出 “教育性教學” 的概念。 “教育性教學”：任何教學都必須具有教育性，教育不能離開教學。赫爾巴特說：“我想不到有任何無教學的教育，正如在相反方面，我不承認

5、有任何 無教育的教學 ” 。 “教學如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段；相反，道德教育(或者品格教育)如果沒有教學，就是一種失去了手段的目的”。 赫認為教育是以道德的養(yǎng)成為最高目的的。教育必須形成學生一定的道德品質和道德觀念，使之成為“完善”的人，而要達到這一目的最主要和最基本的手段還是教學。要進行道德教育，就必須進行教學；不進行文化知識的教學，就無從實施道德品格的教育。知識和道德具有內在的直接的聯(lián)系，他明確提出了“教育性教學”的原則。（2）“教育性教學”的實施 赫認為教學工作的最高目的在于養(yǎng)成德行。為了實現(xiàn)這個最終目的，教學還必須為自己設立一個近期的、較為直接的目的，這個目的就是“

6、多方面的興趣”。興趣就是指智力活動的特性。赫爾巴特認為多方面的興趣具有一種道德的力量。 學校教育一方面通過情感和意志的訓練進行道德品質的培養(yǎng)，一方面是通過知識傳授進行智慧的啟發(fā)，但兩者不是孤立的，而是統(tǒng)一的，密切相關地體現(xiàn)在形成學生觀念體系的整個過程之中。赫爾巴特把學校的全部工作都歸結為“教育性教學”，把自己的全部教育學說也概括為“教育不能離開教學”。（3）“教育性教學”的意義 在赫以前，教育學家們把道德教育和教學分開進行研究，教育和教學被規(guī)定了各自不同的任務和目的。 赫爾巴特在教育史上，第一個明確地提出了“教育性教學”的概念，深刻地闡明了教學的定義，論述了教學與教育的關系。使教育與教學二者之

7、間的關系發(fā)生了革命性變化，從而在教育思想和教學實踐方面樹立了一個全新的范例。 貢獻： 他揭示了教學必然具有教育性的規(guī)律，強調了在教學中必須對學生進行品德教育，這在當時和今天都是正確的。 赫強調把教學作為道德教育的最主要的手段。指出：教學必須有明確的目的，形成道德觀念，培養(yǎng)完善的品格，則是其最高目的。這樣把教育與教學兩者辯證地統(tǒng)一起來，表明赫爾巴特對寓教育于教學之中這條規(guī)律已經(jīng)有了認識，并且進行了明確的論述，在教育發(fā)展史上作出了巨大貢獻。教育性教學的基本思想，已為現(xiàn)代教育學所承認，并得到進一步發(fā)展。 局限： 赫爾巴特把教學完全從屬于教育，把教學當作實施德育的唯一途徑，視知識的增長和品德的提高是無

8、條件的同步運動。他沒有認識到德育和智育是各有相對獨立性的，他毫無根據(jù)地以教學來取代復雜的教育過程，而且沒有考慮到社會環(huán)境的影響和情緒在道德教育中的意義，這不能不說具有機械論的傾向。 道德訓練 赫爾巴特認為，訓練則能使道德愿望變?yōu)樾袆?，道德力量更加持久、頑強和堅定。實施訓練應貫穿于整個教育、教學以及兒童日常生活中，培養(yǎng)兒童善良的感情和道德行為習慣。 道德訓練的方法具體有：一、限制。即要求兒童遵守規(guī)則。二、贊許(獎勵)。通過應得的贊許給兒童以快樂，這是訓育的出色的藝術。“三、責備。兒童、少年與青年，每個年齡階段的人都須習慣于忍受其所招致的責備并保持這種習慣，只要這種責備是恰如其分的和可以理解的。四

9、、懲罰。誰耽誤了時間，就讓他失去享受;誰做壞了事，誰就沒有資格享受;誰不節(jié)制，誰就得到苦藥;誰講話，誰就被逐出教室，到那種每個人都聽不到他講話的地方去;如此等等。這種懲罰“可以起告誡與使人吃一塹長一智的作用”。五、建立有益健康的生活制度。這是教育的基礎，教育的首要準備。2、教學的階段論與教學方法 赫認為，教學是激發(fā)興趣，形成觀念，傳授知識，培養(yǎng)性格的過程，實際上就是塑造兒童心靈的過程。他把教師比作“建筑師”或“園藝師”，主張教師應通過一種“藝術”教學程序，有計劃、有步驟地來建造兒童的心靈。 他研究了教師向學生傳授新知識，形成觀念體系的具體進程和方法，提出了教學“形式階段”的理論。（四段教學法，

10、即：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法） （1）明了 教師講解新教材，把教材分解為許多部分，提示給學生，便學生領悟和掌握。這時，學生的心理處于“靜止的專心”狀態(tài)。教師適宜于“采用簡短的、盡可能易理解的語句進行講解，而在講解之后，立即讓一些學生（而不是全部學生）確切地重復出來，這常常是適用的方法”。 白 楊 禮 贊 1.白楊樹是 樹白楊樹的外形筆 直 的 干筆 直 的 枝白楊樹的外形丫枝一律向上， 緊緊靠攏。葉子片片向上， 沒有斜生。白楊樹的氣質倔強挺立參天聳立不折不擾 白楊樹實在是不平凡的， 我贊美白楊樹！ 那就是白楊樹， 西北極普通的一種樹， 然而實在是不平凡的一種樹！ 這就是白楊樹， 西北極普通的一種

11、樹， 然而決不是平凡的樹！ 白楊是不平凡的樹。 它在西北極普遍， 不被人重視，就跟北方農(nóng)民相似； 它有極強的生命力， 磨折不了，壓迫不倒，也跟北方的農(nóng)民相似。 我贊美白楊樹，就因為它不但象征了北方的農(nóng)民， 尤其象征了今天我們民族解放斗爭中 所不可缺的樸質，堅強，以及力求上進的精神。 讓那些看不起民眾，賤視民眾，頑固的倒退的人們 去贊美那貴族化的楠木（那也是直干秀頎的）， 去鄙視這極常見， 極易生長的白楊罷。 我要高聲贊美白楊樹！ 禮贊白楊（2）聯(lián)想 通過師生談話把新舊觀念結合起來。教學的任務是把前一階段教師所提示的新觀念和學生意識中原有的舊觀念結合起來，這時，學生的心理表現(xiàn)為動態(tài)的人專心。 “

12、自由交談是聯(lián)想的最好方法，因為學生可以從中獲得機會去嘗試作出偶然的聯(lián)想，而這種聯(lián)想對他來說恰恰是最輕而易舉的，最不費力氣的，同時可以獲得機會去改變這種聯(lián)想，使之多樣化，并按他自己的方式掌握已學過的東西?！保?）系統(tǒng) 在教師指導下尋找結論和規(guī)則，使觀念系統(tǒng)化，形成概念。這時，學生的心理處于“靜止的審思”狀，而這種審思可以使學生“看到許多事物的關系”，教師要采用“連貫的陳述方法”，要“通過突出主要思想使學生感覺到系統(tǒng)知識的優(yōu)點，并通過較大的完整性增加知識的總量”。（4）方法 通過練習把所學知識應用于實際，以檢查學生對新知識的理解是否正確。這時學生的心理表現(xiàn)為動態(tài)的 “審思”。教學方法主要是讓學生做

13、作業(yè)、寫文章與修改等。 赫爾巴特的四段教學法被他的追隨者德國的齊勒爾、賴因發(fā)展為“五段教學法”，即：預備、提學、聯(lián)系、總結、應用。五段教學法：（1）預備：喚起有關的舊觀念，以引起對新知識的興趣；（2）提示：講授新教材；（3）聯(lián)想（比較與抽象）：對新舊知識進行分析比較，使之建立聯(lián)系；（4）總括：得出結論、定義或法則；（5）應用：運用得出的概念或法則解答課題或練習。 這個學派十九世紀末和二十世界初盛行于歐美各國；清末傳入中國，曾對中小學教學有廣泛的影響。 3、教學的類型與原則 赫爾巴特提出三種教學方法，成為傳統(tǒng)教育形式的代表教學法。 敘述教學法 分析教學法 綜合教學法敘述教學（或稱單純提示的教學）

14、 教師通過實物的觀察、圖片的演示、簡練而清晰的講述，提示新教材，讓學生在保持集中注意力中觀察、感知、分析每一個單一的感知對象，獲得明晰的觀念。 赫十分重視敘述教學的簡練性。他說：“開始時特殊點的清楚是主要的，所以簡短的語句是最適宜的” 但更為重要的則為直觀，他說：“真正感覺的觀察比之單純的描述更為可取”。分析教學： 教師在學生已有知識基礎上，與學生進行無拘束的談話，喚起已有的觀念，使之與新觀念建立聯(lián)系。綜合方法： 在教師指導下學生對已獲得的知識進行綜合、歸納、概括、作出結論，使之概念化、系統(tǒng)化，并納入原有的知識系列，以形成組織嚴密的、更加完整的知識體系。4、課程論 在赫爾巴特的整個教育體系中，

15、教學是中心，提出了系統(tǒng)的理論，對后世產(chǎn)生了極大影響。（1）多方面興趣和課程設置 赫爾巴特重視多方面興趣，視之為教學的“較近的目的”，是達到教學的最高目的的基礎，是培養(yǎng)德行不可缺少的步驟。 赫分興趣為六種，兩大類，并根據(jù)六種興趣設置了相適應的學科。 （1）經(jīng)驗的興趣：是通過對外界事物的觀察，由感覺而得來的以經(jīng)驗為基礎的興趣，與之相適應設自然(博物)、物理、化學、地理等科目。 （2）思辯的興趣：是通過思考探索事物間的關系、規(guī)律的興趣，與之相適應的學科為數(shù)學、邏輯學、文法等。 （3）審美的興趣：評價、判斷自然、藝術和行為美丑的興趣，與之相適應有文學、繪畫、音樂等學科。 （4）同情的興趣：在與一定范圍的人接觸中，愿與人共享苦樂的興趣，通過本國語、外國語（古典語和現(xiàn)代語）等學科來培養(yǎng)。 （5）社會的興趣：愿與較廣泛的人接觸，關心社會和國家幸福的興趣，與之相適應的學科為歷史、政治、法律等。