經(jīng)典案例果嶺class樓書文案

1、第一本（白色封面）意識決定形態(tài)世界發(fā)展依賴創(chuàng)新意識，地產(chǎn)界依賴，也依賴。依賴一個強(qiáng)大支點，支起新的架構(gòu)，已知經(jīng)驗，開啟教育功能。創(chuàng)新意識改造舊意識，創(chuàng)新意識決定新形態(tài)?；A(chǔ)決定上層建筑CLASS1 講基礎(chǔ)【基礎(chǔ)】BASIS建筑物的根基。事物發(fā)展的根本或起點。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的簡稱。社會發(fā)展一定階段上的社會經(jīng)濟(jì)制度，即社會關(guān)系的總和，被稱為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它是上層建筑的基礎(chǔ)。在這里其理解為建筑的根基與物質(zhì)根基。的基礎(chǔ)之一：認(rèn)知基礎(chǔ)。即對于當(dāng)代社會中“具有某種的人”的一種復(fù)雜認(rèn)知與理解。首先，從自身的認(rèn)知說起：是一個完美主義的團(tuán)隊。 是一個理性主義的集合。 是一個新利己主義的群體。是一個浪漫主義的陣營。對完美主

2、義的追求甚至有些偏執(zhí)。對理性主義的執(zhí)著甚至有些固執(zhí)。新利己主義理解為：一種對專業(yè)的自信；一種對利益的精確評估；一種時代急需的、良性的模式與思考。理性的浪漫主義作為持之以恒的信念。其次，是：對客戶的認(rèn)知一群以救贖民眾與苦海為己任的當(dāng)代苦行僧。一群跋涉于辟地開天的凡間神佑。者與嚴(yán)肅的流浪者。一群的一群理性與浪漫的兒。世俗予界稱稱的定義： 為“成功”。為“時代精英”。社會學(xué)家稱時尚分子稱為“中產(chǎn)為“BO”?！?。百姓稱為“”亦或“商人”。稱為CLASS，或曰：的人。稱人類的所有行為是源自古代的智慧。是一群的人。一群將人類與行為視為“”的時代。以近乎孩童般的感為出發(fā)點，并將其表現(xiàn)在各種不同的形式之中，如

3、：生意、GOLF 競賽、玩弄有價、駕駛飛行器，甚至神秘的夜生活。這些形式有些是嚴(yán)肅的、有些是的。其實它們?nèi)扛从诰眠h(yuǎn)古老的儀式于生產(chǎn)性文化。它們使人類對和諧、變化、更迭、對比和等內(nèi)在需要能夠充分展現(xiàn)。伴隨著這種感的是：追求榮譽(yù)、優(yōu)越感和美的。商業(yè)、魔術(shù)、神秘劇、的渴望、音樂的預(yù)示、雕的外在表現(xiàn)形式即成功。塑和邏輯都在這種高尚的中尋求形式與表現(xiàn)。此種高尚人們將一個具有這樣渴望和追求的時代稱為時代。將這群的人成為時代。每一個成功者，都是以寡敵眾的。認(rèn)知基礎(chǔ)結(jié)語希望自己可以成為 21 世紀(jì)的人間“TVASHTAR”，為救贖民眾的當(dāng)代苦行僧、或稱其為時代的人們筑屋建所。以復(fù)雜的設(shè)計，為一個復(fù)雜的人群

4、，建設(shè)一項復(fù)雜的工程。這一切全部始于的理想一種復(fù)雜的、浪漫的理想。亦同時構(gòu)筑了建筑的基礎(chǔ)與物質(zhì)基礎(chǔ)?？嘈猩c“TVASHTAR”這是凡間頂禮膜拜的神佑，是此時正跋涉于人間的你我。的基礎(chǔ)之二：理念基礎(chǔ)。希望以每一個細(xì)節(jié)，自上而下的，構(gòu)筑的宏偉藍(lán)圖。公司背景（略）關(guān)于項目的概念流程（略）開發(fā)理念打造精品，使其成為地標(biāo)式建筑。以高質(zhì)優(yōu)價的產(chǎn)品滿足高端客戶的需求，物業(yè)的整體形象。以個性化塑造產(chǎn)品的競爭力。注重市場細(xì)分，在狹小的縫隙里挖掘最大的空間。以靜制動。實現(xiàn)差異化競爭。區(qū)域內(nèi)體驗經(jīng)濟(jì)。不僅向客戶銷售，更提供一種體驗與互動共存的新鮮生活方式。創(chuàng)新為本。對于高端產(chǎn)品來說，創(chuàng)新是拉動市場消費的動力源泉。

5、務(wù)實的產(chǎn)品主義。以居住品質(zhì)為先導(dǎo)，推出高性價比的均好產(chǎn)品。作市場的而非跟隨著，做創(chuàng)生樓盤而非寄生樓盤。從市場印象上看，力爭成為口碑項目或獨特中的唯一。新舵。地產(chǎn)界。在這個以飛速發(fā)展為主題的國度，希望自己的腳步放慢。希望將精度的比例尺成倍放大。向儀表業(yè)學(xué)習(xí)。希望靠創(chuàng)新意識加劇競爭。向 IT 學(xué)習(xí)。希望不動產(chǎn)品牌 70 年不衰。向汽車業(yè)學(xué)習(xí)。希望以每個細(xì)節(jié)，自下而上的，構(gòu)筑事業(yè)的宏偉藍(lán)圖。對于地產(chǎn)界而言，這是新的方向。開發(fā)理想一個努力成為房地產(chǎn)市場旗艦的項目一個有意識引導(dǎo)市場潮流的創(chuàng)新樓盤一個關(guān)注階層品味及生活哲學(xué)的人文宅邸一個關(guān)注細(xì)節(jié)、追求精致的階層社區(qū)一個具備生活質(zhì)感與高舒適度、享受度的超值物

6、業(yè)一個歷久彌新的赭石建筑群一個集合高端設(shè)計的階層社區(qū)名利場。風(fēng)月場。角斗場。在名利中淡泊名利。在風(fēng)月中遠(yuǎn)離風(fēng)月。在角斗中停止角斗。出淤泥而不染，是上層境界。的基礎(chǔ)之三：規(guī)劃基礎(chǔ)。人們到城市中來，是為了生活更美好。規(guī)劃師語在城市的掌心中，托起的是一種祝福，一種源于人類內(nèi)心對美好生活的祈禱。特邀（略）.先生友情參與項目規(guī)劃與研討的基礎(chǔ)之四：合作基礎(chǔ)。實現(xiàn)這種充滿浪漫主義的復(fù)雜理想，需要志同道合的朋友。合作，從偏執(zhí)開始。創(chuàng)新，從逾越規(guī)則開始。為了實現(xiàn)這種充滿浪漫主義的復(fù)雜理想為了預(yù)期的浪漫結(jié)局集結(jié)了一群志同道合的專業(yè)伙伴共同組成了一個典型工作狂式的“TEAM”他們同你我一樣是一個崇尚“專業(yè)美”的“偏

7、執(zhí)癥”高發(fā)群體是一群為創(chuàng)新而敢于逾越規(guī)則的人是一群同樣喜愛“嚴(yán)肅”的人有人稱他們?yōu)楹献骰锇榉Q他們?yōu)閳F(tuán)隊甲方與建筑師（略）基礎(chǔ).結(jié)語一次完美主義者與偏執(zhí)狂之間的一次理性主義與浪漫主義之間的。一次人間 TVASHTAR 與當(dāng)代苦行僧之間的邂逅一次新利己主義者之間的高聲耳語一次關(guān)于基礎(chǔ)決定上層建筑的現(xiàn)代哲學(xué)思辨。上帝上界上諭上層上帝。不只是偶像，是存于世間的愛。上界。對生死界限之人生觀的世俗理解。上諭。自然萬物的規(guī)律，違背這一規(guī)律理應(yīng)受到懲戒。上層。受人尊敬的苦行僧，以救贖人民疾苦為己任。希望內(nèi)心善良、生活美好。選擇構(gòu)造居所。追求。CLASS2 講上層【上層】上?！旧蠈咏ㄖ课恢迷诟咛帲坏燃壔蚱焚|(zhì)高

8、的；次序或時間中國民族音階的一級，相當(dāng)于簡譜的“1”。上層。面；由低處到高處；舊時指上諭；上面的一層或幾層多指機(jī)構(gòu)或組織及階層；如上層、上層人物。這里特指上層“”，即的客戶。與階層的暗合。的客戶是社會穩(wěn)定與發(fā)展的中流砥柱，是社會經(jīng)濟(jì)體系中的“上層建筑”。與產(chǎn)品的暗合“上層”空間。這里特指社區(qū)內(nèi)占 55%的超空間錯落疊拼別墅中獨特的“2 變 3”層。【上層建筑】指建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的政治、法律、藝術(shù)、哲學(xué)等觀點，以及適合這些觀點的政治、法律等制度。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在一定基礎(chǔ)下層建筑之上的建筑。指社會政治、法律、國家等，以及藝術(shù)、哲學(xué)、教育等高級的。上層建筑有“超空間錯落

9、式疊拼別墅、城市公寓、頂層 PENTHOUSE”三類產(chǎn)品（略）戶型設(shè)計理念1.柔性空間人性的多樣性及生活的多變性是相互對應(yīng)的，空間的靈活分割與變化也成為很多人追求的目標(biāo)。本項目因剪力墻體系的運用，為空間變化提供最基本的可能。（略）2.灰空間灰空間屬于邊緣空間的一種，它打破普通建筑“二元制”的單調(diào)布局，創(chuàng)造出既不屬于室內(nèi)、也不屬于自然的過度空間。“灰空間”的創(chuàng)造借鑒了“內(nèi)中有外”的處理手法，讓家庭擁有的室外接觸。它可以使建筑形態(tài)更豐富變化，且?guī)礤漠惖纳?。（略?.無空間是屬于所有人的世界，包括老人、孩子和殘疾人。BARRIERFREE 本是指消除室內(nèi)高差等物理性的實際理念，在建筑設(shè)計中體現(xiàn)對

10、所有人的?，F(xiàn)在這一理念已經(jīng)發(fā)展到從消除物理的開始，逐次消除社會制度和心理上的，創(chuàng)造一個對社會群體成員而言，不論體格，身體的健全程度如何，都能夠安心愉悅的，無隔閡生活的設(shè)計理念。4.私密空間城市？城市是人們藏身的的地方。城市為人們提供了諸多變化和際遇的可能與機(jī)會，人們居住在城市中，是為了生活更美好。好的居所將為人們提供安全感、私密感及舒適感，人們可以根據(jù)自己的心情或需要選擇隱藏或浮出。（略）53.趨光空間“沒有陽光就沒有世界”。好的建筑應(yīng)是與環(huán)境緊密貼合。本項目倡導(dǎo)光學(xué)建筑的運用（略）6.對流空間空氣的形成風(fēng)。通風(fēng)質(zhì)量對于高品位的居住來說是的一環(huán)。（略）7.空間任何空間都是三位的，這毋需置疑。（

11、略）超空間錯落式疊拼別墅的產(chǎn)品之一最具想象力產(chǎn)品（略）的產(chǎn)品之二最具比較力產(chǎn)品城市公寓（略）的產(chǎn)品之三最具震撼力產(chǎn)品頂層.PENTHOUSE（略）上層 . 結(jié)語寬敞的視域是的象征大部分時間都一個封閉的空間里，的文化就孕育在這封閉的空間里。從某種意義上講，的文化是建筑的產(chǎn)物。要提高的文化品位，就要的建筑。這一點可以通過取消生活空間的封閉性和豐富空間的表現(xiàn)力才能達(dá)到?？臻g可以作為人類頭腦展開聯(lián)想的舞臺，空間的豐富性為未來生活功能的多元化勾勒出清晰的輪廓?？臻g尺度的擴(kuò)張為居住者生理視覺與心理視覺提供了廣闊的天地。建筑師通過空間的組建與構(gòu)建，還居住者身體的與的，建筑師堅信：人類的是從空間開始的。CLA

12、SS3 講建筑居住建筑.主體建筑結(jié)構(gòu)/建筑圖解/建筑理念/立面形式建筑結(jié)構(gòu)：現(xiàn)澆混凝土剪力墻結(jié)構(gòu)，抗震防裂度 8 度。建筑結(jié)構(gòu)是各類材質(zhì)的理性搭配與科學(xué)排列。這是結(jié)構(gòu)是一種次序。建筑結(jié)構(gòu)同其成本與價值等經(jīng)濟(jì)密不可分。這是價值亦是一種次序?！吧蠈咏ㄖ钡慕ㄖY(jié)構(gòu)即是社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與排列次序的體現(xiàn)?？梢哉f：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定建筑結(jié)構(gòu)。因此，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一定決定上層建筑。建筑理念形式是建筑的。建筑師語形式是建筑的，自古以來就是這樣?，F(xiàn)代的技術(shù)可以在相同的建筑外表下安排幾乎任何的功能，因而形式可以獨立于功能存在。建筑的因形式的深邃而得以永恒。永恒是建筑永存的理由，永恒的建筑即使不能永存也不會走入運。立面形式對于形

13、式的設(shè)計是建筑師工作中最具有藝術(shù)特質(zhì)的部分，形成的成果主要通過視覺來感知。形式包含視覺所能感受的一切東西，除了空間的說的立面。以外，還包括空間的表皮，就是常居住建筑.局部陽臺/窗/單元門/取景框/隔柵/墻釘/陶土磚/首層大堂/電梯間局部之一 陽臺陽臺是最人性化的空間單元，使人可以方便地獲得戶外體驗。被封閉的陽臺不是陽臺，而是室內(nèi)空間的一部分。對于低密度集合住宅而言，陽臺是最人性化的一個空間單元，使人得以方便地獲得戶外的體驗。除了存東西和晾衣服之外，陽臺應(yīng)該被更有價值的利用，比如閑坐、交流、以及豐富室內(nèi)的視覺空間。為此必須對各部位陽臺作不同考慮?；铱臻g（略）【設(shè)計要點】（略）陽臺局部分解嵌套式陽

14、臺（略）取景式陽臺（略）每一種陽臺都是一個獨特的。那獨特的部分來自于他的舉止言談、性格亦或某一刻的眼神落地觀景陽臺（略）浮板式陽臺（略）局部之二 窗窗是建筑的眼睛，以不同的眼神傳達(dá)著里面的審美與氣質(zhì)。（略）【設(shè)計要點】（略）玻璃如同的眼睛。有誰知道，了解這游離的目光可能要近百萬年的光陰。窗局部分解每扇窗的后面必然隱藏著一種生活方式。主人的性情大致可通過窗子開啟的方式、次數(shù)及窗簾的停留的時間加以判斷。（略）局部之三 單元門門戶是住宅的衛(wèi)士，如果將它比喻為一個【設(shè)計要點】（略），難么他的身高竟有 2.8 米。蓄意改變上帝的賦予是人類的。尺度的變化是一種，亦是一種震撼。尺度是人們對某一物體所應(yīng)有的大

15、小的判斷，因而尺度僅僅是一種。蓄意地改變某些尺度是一種手法，以此創(chuàng)造特別的形式。大尺度令人震撼，在錯愕中產(chǎn)生激動和。大尺度不同于等比放大，須在常用提示其比例的同時，減少附加元素對主體的干擾。局部之四 取景框取景框是出位的眼神。無論何種出位必定從他的眼神開始。改變對事物的看法，以此創(chuàng)造特別的觀賞姿態(tài)。（略）局部之五 隔柵隔柵是對身體的一種，亦是一種保護(hù)。剛煮的空隙時對身體形態(tài)的一種曖昧。陽臺的圍欄之一，強(qiáng)調(diào)趣味與美感。采用豎向噴涂生半日閑”，不失為一種雅致的享受。，體現(xiàn)秩序美。憑欄遠(yuǎn)眺，“偷得浮局部之六 墻釘墻釘或許是建筑的胎記，只有最親密的人方可以解讀。對外墻上突出的釘子人們可以作任何解釋或許

16、這就是結(jié)構(gòu)主義最為生活化的運用是趣味、是形式、是裝飾，或都不是 任由自我發(fā)揮局部之七 陶土磚面磚非磚，只是磚的一層外衣，目的在于模仿，形勢獨立于內(nèi)容的存在。作為一種結(jié)構(gòu)材料，陶土磚已經(jīng)們地使用了上千年，想不到已經(jīng)不能再用陶土磚蓋房子了。（或許千年等視覺烙印已經(jīng)成了的一部分），磚對而言具有某些與其結(jié)構(gòu)屬性毫無關(guān)聯(lián)的意味，比如親切，自然，傳統(tǒng)，歷史，厚重，文化。磚有磚的特征，面磚可燒成人意的顏色，因此毀掉了自己名聲。磚有磚的語言，通過砌筑的方法。磚有磚的含義，磚的使用本身已表達(dá)了豐富的含義，設(shè)計的目的僅在于把磚自身的語言表述而已。的話，以其磚有磚的個性，喜歡或不喜歡與誰在一起，以及怎樣在一起。人們

17、由此為看似的“簡單”而付出高昂代價?！驹O(shè)計要點】（略）磚是建筑的服裝，是建筑的硬殼，亦是居者之體物質(zhì)化的形式之一。局部之八 首層大堂可以步入室入園林的懷抱，也許是種遁世的狀態(tài)?？梢赃M(jìn)入電梯步入上層，體會上層空間的尊崇與玄妙，也許是種飄然的感覺?？梢圆饺腠攲?，體驗山頂般的與遼闊，以及與高度如影隨形的些許孤獨。當(dāng)然，亦可以暫時停下來，穩(wěn)坐窗前的咖啡座，享受人生的閑適與愜意。來到首層就意味著選擇：出或入、上或下、坐或行、熱情或冷漠、握手或擦肩而過。大堂是典型的灰空間，它為人們的相遇提供了場所，同時為交流也提供了一種可能。因建筑形式的限制，通常低密度集合式住宅的首層大堂非小即無。在本項目中所有疊拼別墅

18、首層均設(shè)大堂（為合并式）。視野之開闊，非尋常宅邸可及。局部之九 電梯間予電梯的人生來說人生是上上下下的事；生活是進(jìn)進(jìn)出出的事。人生是高高低低的事；生活是里里外外的事。予居者而言電梯是用來上上下下的。是疲于應(yīng)酬晚歸時的心情；忐忐忑忑，上上下下。電梯間是用來走走停停的。是女人企盼家人早歸的心情：左顧右盼，走走停停。這里是繁忙的人們得以謀面的場所之一，彼此之間的熟悉程度可從錯過電梯的次數(shù)與按錯梯鈕的次數(shù)計算。都市的電梯間作為一種特殊的人際交往場地，要求既要寬敞又要舒適。人們在舒適的環(huán)境中方可放松自心境，充分感受到鄰里間的親睦與和諧公共建筑建筑/社區(qū)及圍墻建筑是一個沒有會議的“會議”場所。蒞臨現(xiàn)場的是：身體與陽光、網(wǎng)球與休閑、高腳杯與邂逅、時裝與眼神?，F(xiàn)場的主角僅有兩位和女人。（略）社區(qū)及圍墻是，圍墻是女人，圍在里面的是生活。一方時常在張望著什么，一方于是阻擋著什么。這是