樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求 (3)ppt課件

1、二.根本構(gòu)造：一.第三單元(辯證法)的中心問題：世界是怎樣樣的：唯物辯證法以為世界是聯(lián)絡(luò)、開展、矛盾的總特征：聯(lián)絡(luò)、開展的觀念第七、八課本質(zhì)和中心：矛盾規(guī)律第九課根本要求：創(chuàng)新第十課唯物辯證法堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)綜合探求 一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫他的嗎？那個(gè)人解釋說(shuō)：“我本來(lái)想去做頭皮移植，但真實(shí)太痛了，假設(shè)他可以讓我的頭發(fā)看起來(lái)像他的一樣，而且沒有任何苦楚，我將付他5000美圓。 假設(shè)他是這個(gè)理發(fā)師,他怎樣辦? 發(fā)明性思想的一個(gè)表現(xiàn)是，敢于突破常規(guī)，進(jìn)展逆向思想。這個(gè)故事中的發(fā)型師面對(duì)禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從本人身上

2、做文章，贏了顧客。 “沒問題。發(fā)型師說(shuō)。然后他很快將本人和對(duì)方都剃了個(gè)光頭。第十課：創(chuàng)新認(rèn)識(shí)與社會(huì)提高樹立創(chuàng)新認(rèn)識(shí)是唯物辯證法的要求一、 辨證否認(rèn)觀樹立創(chuàng)新認(rèn)識(shí)是唯物辯證法的要求、什么是辯證的否認(rèn)？ 世界上最長(zhǎng)命的鳥是？ 老鷹是世界上最長(zhǎng)命的鳥，它可以活到70歲。然而，當(dāng)一只老鷹活到40歲左右，爪子開場(chǎng)老化，無(wú)法有效抓住獵物；它的喙hu變得又長(zhǎng)又彎幾乎張不開嘴；翅膀變得又濃又厚，飛翔非常費(fèi)勁。這時(shí)鷹只能作出抉擇：要么等死，要么更新重生。于是鷹必需很努力地飛到山頂，在那里精心地筑巢。不斷用喙擊打巖石，原來(lái)的喙被苦楚地打掉。它等待新的喙重新長(zhǎng)出。成熟之后，它用新長(zhǎng)出的喙將原來(lái)的指甲一根一根地拔掉。

3、等到新指甲長(zhǎng)出后再把老化的羽毛一根一根地拔掉。5個(gè)月后新的羽毛長(zhǎng)出來(lái)了。這個(gè)過程是150天的歷練，那是怎樣的150天！之后，老鷹可以重新獲得30年的新生，再次翱翔在天空。 思索1：鷹重生的過程是不是外力作用的結(jié)果？ 是鷹本身的否認(rèn) 辯證的否認(rèn)就是事物本身的否認(rèn)，即本人否認(rèn)本人，本人開展本人。 辯證的否認(rèn)1、辯證否認(rèn)觀的含義:留意:唯物辯證法以為辯證的否認(rèn)是事物的自我否認(rèn)，否認(rèn)的主體是事物本身，不是外力作用的結(jié)果形而上學(xué)的否認(rèn)觀，而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果內(nèi)因是根本，是事物內(nèi)部一定要素和否認(rèn)要素兩個(gè)方面既一致又斗爭(zhēng)的結(jié)果。任何事物內(nèi)部都包含著一定和否認(rèn)兩方面，A.含義：一定方面維持其存在，堅(jiān)持其

4、性質(zhì)和現(xiàn)狀方面 否認(rèn)方面那么是促使它滅亡或者向他事物轉(zhuǎn)化的方面。B.關(guān)系：一定方面和否認(rèn)方面是相互排斥相互依賴，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。封建 社會(huì):A.地主階級(jí)竭力維護(hù)封建社會(huì)性質(zhì)B.農(nóng)民階級(jí)對(duì)抗促使封建社會(huì)滅亡 一定方面否認(rèn)方面思索2：從哲學(xué)角度看，重生之后的鷹還是不是原來(lái)的鷹？重生前后的鷹有何區(qū)別2、辯證否認(rèn)觀的特點(diǎn)：1辯證的否認(rèn)是開展的環(huán)節(jié)。是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。 2辯證的否認(rèn)是聯(lián)絡(luò)的環(huán)節(jié)。 新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是汲取、保管和改造舊事物中的積極要素作為本人存在和開展的根底。辯證的否認(rèn)表達(dá)了舊事物向事物的量變，沒有否認(rèn)，就沒有量變，也就沒有事物的前進(jìn)和開展。思索

5、3：鷹是如何重生為新事物的？否認(rèn)、抑制了舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容“棄一定、保管了舊事物中積極的合理的要素“揚(yáng)“揚(yáng)棄辯證否認(rèn)的本質(zhì)思索4：鷹把重生前的一切全都一定、保管下來(lái)，或全都否認(rèn)、抑制掉會(huì)出現(xiàn)什么結(jié)果？這是一種什么樣哲學(xué)思想？它與辯證否認(rèn)觀有哪些區(qū)別？一定一切事物將沒有開展，或者開展遭到妨礙 鷹日益走向滅亡否認(rèn)一切事物將失去聯(lián)絡(luò)，失去存在和開展的根底 喪失鷹存在和開展的根底形而上學(xué)的否認(rèn)觀開展停頓、中斷否認(rèn)、抑制一定、保管舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容舊事物中積極合理的要素3.辯證否認(rèn)的本質(zhì)：揚(yáng)棄“揚(yáng)棄辯證的否認(rèn)既一定又否認(rèn)，既抑制又保管，本質(zhì)是“揚(yáng)棄一定與否認(rèn)沒有先后順序之分，一定中有否認(rèn)，否

6、認(rèn)中有一定 辨證的否認(rèn)，既不是簡(jiǎn)單地一定一切，也不是簡(jiǎn)單地否認(rèn)一切。辯 證 的 否 定一、什么是辯證否認(rèn)觀 1、含義：辯證否認(rèn)是事物自我的否認(rèn)，即本人否認(rèn)本人，本人開展本人 2、特點(diǎn)：聯(lián)絡(luò)的環(huán)節(jié)和開展的環(huán)節(jié) 3、辯證否認(rèn)的本質(zhì)：揚(yáng)棄，既一定又否認(rèn)，既抑制又保管。歸納與總結(jié)辯證否認(rèn)觀和形而上學(xué)否認(rèn)觀的對(duì)立辯證否定觀形而上學(xué)否定觀否 定動(dòng) 力否定與肯定的關(guān)系否定同發(fā)展和聯(lián)系的關(guān)系源于事物內(nèi)部，否認(rèn)是事物的自我否認(rèn)是外在的否認(rèn)，是外力作用的結(jié)果本質(zhì)是“揚(yáng)棄，既一定又否認(rèn)，既“抑制又“保管。把一定與否認(rèn)絕對(duì)地割裂，要么一定一切，要么否認(rèn)一切否認(rèn)是開展的環(huán)節(jié)和聯(lián)絡(luò)的環(huán)節(jié)是聯(lián)絡(luò)的中斷和開展的停頓辯證否認(rèn)觀

7、的原理、方法論【原理】辯證的否認(rèn)是事物本身的否認(rèn)。辨證的否認(rèn)是聯(lián)絡(luò)和開展的環(huán)節(jié)，辯證否認(rèn)的本質(zhì)是揚(yáng)棄，是既一定又否認(rèn)，既抑制又保管，抑制的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保管的是舊事物中積極合理的要素?！痉椒ㄕ摗繕淞?chuàng)新認(rèn)識(shí)，做到不唯書，不唯上，只唯實(shí)A 尊重書本知識(shí)，但不迷信；名言：盡信書不如無(wú)書B 尊重權(quán)威，但不迷信；名言：吾愛吾師，但吾更愛真理C 立足實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。 實(shí)現(xiàn)實(shí)際和實(shí)際的不斷創(chuàng)新。 中醫(yī)藥文化是中國(guó)文化寶庫(kù)中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價(jià)值和保健功能。記載：“之頭腦疼痛，龍腦一錢，紙卷做拈，燒煙熏鼻，吐出痰誕即愈。唐代醫(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先

8、，萬(wàn)物中香無(wú)出其右者。 不知從何時(shí)起，龍腦樟樹在我國(guó)“銷聲匿跡了，我國(guó)所需龍腦不得不長(zhǎng)期依賴進(jìn)口。 1988年我國(guó)發(fā)現(xiàn)了一顆野生龍腦樟樹！ 科研人員以此為契機(jī)創(chuàng)建了專業(yè)研發(fā)中心和實(shí)驗(yàn)室，他們深化研討中藥典籍中有關(guān)龍腦的資料，利用現(xiàn)當(dāng)代科技勝利培育了萬(wàn)畝龍腦樟樹原料體，改動(dòng)了原料消費(fèi)完全依賴自然的情況；研制了我國(guó)第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備，改良了創(chuàng)痛龍腦提取方法，來(lái)發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中國(guó)第一個(gè)龍腦樟資源基因庫(kù)，積累并保管了大量珍貴的數(shù)據(jù)；經(jīng)過電視，網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。 結(jié)合資料，運(yùn)用辯證否認(rèn)觀分析為什么科研人員可以勝利開發(fā)龍腦10分 2021全國(guó)卷.39【答案】：辯證的否認(rèn)是既一

9、定又否認(rèn)，既抑制又保管。辯證的否認(rèn)要求立足實(shí)際、不斷創(chuàng)新。科研人員批判承繼傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，抑制傳統(tǒng)龍腦消費(fèi)的局限性，創(chuàng)新開展思緒，開發(fā)新產(chǎn)品，從而獲得勝利。【解析】：此題知識(shí)指向明確。先回答出關(guān)于“辯證的否認(rèn)的世界觀和方法論，然后聯(lián)絡(luò)資料，從“批判承繼和“實(shí)際創(chuàng)新兩個(gè)角度做答即可。二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新認(rèn)識(shí)1、 辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的怎樣了解 我們?nèi)缃裨诮值郎线€能看到它們的身影了嗎？未來(lái)的汽車 汽車開展的歷史進(jìn)程中,諸如勞斯萊斯等名車為什么還要不斷創(chuàng)新開展？探求與共享名車受歡迎有其合理性但它不具有永久的優(yōu)越性再好的名車也不具有永久性任何事物對(duì)它產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件說(shuō)來(lái)，

10、都有它存在的理由。任何事物存在的合理性都是相對(duì)于一定的時(shí)代和條件來(lái)說(shuō)的。世界永遠(yuǎn)處在運(yùn)動(dòng)、變化和開展過程中，隨著時(shí)間的推移和條件的變化，原來(lái)存在的理由將喪失。經(jīng)過辯證的否認(rèn)，它又不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高階段也最終走向衰落和滅亡。1、樹立辯證法的革命批判精神 與創(chuàng)新認(rèn)識(shí)的實(shí)際根據(jù) 2、怎樣正確了解辯證法的革命批判精神的內(nèi)涵？辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物一定的了解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否認(rèn)的了解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的了解； (即一定的同時(shí)包含否認(rèn)) 辯證法對(duì)每一種承繼的方式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因此也是從它暫時(shí)性方面去了解的； (一切都是暫時(shí)的，一定也是暫時(shí)的) 辯證法不崇敬任何東西，按其本質(zhì)來(lái)

11、說(shuō)它是批判的革命的和創(chuàng)新的。3、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新認(rèn)識(shí)的關(guān)系創(chuàng)新是對(duì)既有實(shí)際和實(shí)際的突破 辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新認(rèn)識(shí)是嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)在一同的要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和開展4、辯證法的革命精神和批判思想的方法論要求1親密關(guān)注變化開展著的實(shí)踐，敢于突破與實(shí)踐不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于廢除落后的思想觀念。破舊2注重研討新情況，擅長(zhǎng)提出新問題，敢于尋覓新思緒，確立新觀念，開辟新境界。立新樹立創(chuàng)新認(rèn)識(shí)是唯物辯證法的要求辯證否認(rèn)觀辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新認(rèn)識(shí) 辯證否認(rèn)觀是事物本身的否認(rèn)是開展的環(huán)節(jié)是聯(lián)絡(luò)的環(huán)節(jié)辯證否認(rèn)的本質(zhì)：揚(yáng)棄方法論要樹立創(chuàng)新認(rèn)識(shí)。不唯上不唯書，只唯實(shí)辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的,革

12、命批判精神與創(chuàng)新認(rèn)識(shí)嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)在一同方法論親密關(guān)注變化開展著的實(shí)踐，敢于突破成規(guī)陳說(shuō)，敢于廢除落后觀念；注重研討新情況，擅長(zhǎng)提出新問題，敢于尋覓新思緒，確立新觀念，開辟新境界第一框小結(jié)知識(shí)拓展：創(chuàng)新的哲學(xué)根據(jù)j唯物論根據(jù)認(rèn)識(shí)論根據(jù)辯證法根據(jù)1、物質(zhì)決議認(rèn)識(shí)2、 規(guī)律的客觀性3、認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用認(rèn)識(shí)開展的反復(fù)性和無(wú)限性,追求真理是永無(wú)盡頭開展的本質(zhì)普遍性原理辯證否認(rèn)觀原理辯證法的本質(zhì)：革命批判精神下一框：創(chuàng)新是民族提高的靈魂。主要是談創(chuàng)新與社會(huì)提高的關(guān)系，從實(shí)際的層面闡明創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求。本框主要講了創(chuàng)新認(rèn)識(shí)的兩個(gè)辯證法根底哲學(xué)根底：一是辯證否認(rèn)觀，二是辯證法的革命批判精神。這兩個(gè)方面從實(shí)

13、際的層面闡明創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求。1、哲學(xué)家別林斯基說(shuō)過：“沒有否認(rèn)，人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑。這句話給我們的啟示是 A、人類歷史有能夠變成停滯不動(dòng)的臭水坑B、只需敢于否認(rèn)一切，人類歷史就會(huì)向前開展C、要敢于否認(rèn)，樹立創(chuàng)新認(rèn)識(shí)，推進(jìn)人類歷史開展D、要敢于蔑視權(quán)威，丟棄書本，就能推進(jìn)人類歷史的開展CD2、從人類歷史開展的規(guī)律看，新制度必然替代舊制度，新的社會(huì)形狀必然替代舊的社會(huì)形狀，從哲學(xué)上說(shuō)，新社會(huì)對(duì)舊社會(huì)的否認(rèn)是 社會(huì)性質(zhì)的根本變化,是一個(gè)量變的過程 徹底砸爛舊社會(huì)的一切 “揚(yáng)棄 社會(huì)開展的中斷性和延續(xù)性的一致A、 B、C、 D、B3、種子發(fā)育為植物是A、事物的量變過程B、事物

14、本身否認(rèn)的結(jié)果C、外力作用的否認(rèn)D、新事物與舊事物一刀兩斷B4、成語(yǔ)“吐故納新包含的哲學(xué)道理是A、新事物曲折中前進(jìn)的原理B、辨證否認(rèn)的原理C、對(duì)立一致的原理D、量蛻變變的關(guān)系原理5、辯證的否認(rèn)就是： A、事物的本身的否認(rèn) B、否認(rèn)一切C、外力作用的結(jié)果 D、蔑視權(quán)威，不置信書本AD 人類在發(fā)明發(fā)明活動(dòng)中，對(duì)某一事物的“習(xí)慣性思想往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對(duì)這種“思想定式的有認(rèn)識(shí)廢除，那么可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和發(fā)明。這就要求我們解放思想，廢除一切傳統(tǒng)觀念 在思想過程中，要進(jìn)展合理想象，大膽創(chuàng)新 在科學(xué)實(shí)際指點(diǎn)下，面對(duì)實(shí)踐，敢于提出新問題，處理新問題 要敢于突破常規(guī)，進(jìn)展逆向思想A、 B、 C、 D、 沒有新物種對(duì)舊物種的否認(rèn)，生物就不會(huì)進(jìn)化。人類就不會(huì)出現(xiàn)；沒有新的社會(huì)形狀對(duì)舊的