主體化和多樣化結(jié)合

1、一國(guó)家語(yǔ)委主任許嘉璐同志1997年12月23日在全國(guó)語(yǔ)言文字工作 會(huì)議上的報(bào)告中說(shuō)：“尊重語(yǔ)言文字自身發(fā)展規(guī)律，還要求我們準(zhǔn)確處 理好語(yǔ)言文字主體化和多樣化之間的關(guān)系。比如，推廣普通話，促使公 民普遍具備普通話應(yīng)用能力，并在必要的場(chǎng)合自覺(jué)使用普通話，這是堅(jiān) 持主體化原則;推普不是要消滅方言，方言在很多場(chǎng)合具有其自身的使 用價(jià)值，這是貫徹多樣化原則。”這個(gè)“對(duì)未來(lái)的工作具有重要的指導(dǎo)意義”的經(jīng)驗(yàn)，是“在工作實(shí)踐 中”取得的，也是吸取了 12年來(lái)語(yǔ)言應(yīng)用研究的重要成果。尤其在雙 語(yǔ)雙方言研究方面,很多學(xué)者發(fā)表了這樣的意見(jiàn)。例如詹伯慧先生在普通話“南下”和粵方言“北上”一一在香港中國(guó)語(yǔ)文學(xué)會(huì)的演講

2、（方言?共同語(yǔ)?語(yǔ)文教學(xué)，澳門(mén)日?qǐng)?bào)出版社,1995）的結(jié)論部分說(shuō)： “普通話南下和粵方言北上體現(xiàn)出在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心大力發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形勢(shì)下，政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸因素正在全 面影響社會(huì)語(yǔ)言生活的發(fā)展，長(zhǎng)期以來(lái)主要靠政治因素左右語(yǔ)言（方言） 發(fā)展的局面已經(jīng)被打破，經(jīng)濟(jì)因素制約語(yǔ)言（方言）發(fā)展的作用在粵方言北上中正充分顯示出來(lái)。”“盡管經(jīng)濟(jì)因素對(duì)社會(huì)語(yǔ)言生活的發(fā) 展能夠產(chǎn)生影響，在制約語(yǔ)言發(fā)展諸因素中，仍然是政治因素更為突 出?；浄窖院推胀ㄔ挄?huì)同時(shí)得到發(fā)展，但它們始終保持主從的關(guān)系: 普通話是主導(dǎo)，南下是主流;粵方言是從屬，北上是支流?！薄罢Z(yǔ)言生活多元化是當(dāng)今世界語(yǔ)言發(fā)展帶普遍性的趨勢(shì)?！眹?guó) 家語(yǔ)委

3、語(yǔ)用所為主的一些單位的學(xué)者1997年5月13日還以“多樣化: 語(yǔ)言生活的大趨勢(shì)”為題開(kāi)展了一次語(yǔ)言哲學(xué)對(duì)話。二這里說(shuō)的主體化，是跟多樣化結(jié)合的主體化。這里說(shuō)的多樣化，是跟 主體化結(jié)合的多樣化。主體化和多樣化是相互結(jié)合的兩個(gè)側(cè)面。多樣 化,一方面相對(duì)于簡(jiǎn)單化、貧乏、一體化。指的是豐富：品種豐富，情 況豐富。品種，如包括雙語(yǔ)雙方言、地方普通話。語(yǔ)體，包括亦莊亦諧、 書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)的交融?，F(xiàn)在，很多節(jié)目主持人的語(yǔ)言是一種書(shū)面語(yǔ)和口 語(yǔ)交融的狀態(tài)，細(xì)分起來(lái),情況也很豐富。廣播電視的品種增加了，廣播電視語(yǔ)言的情況也多種多樣了。再拿詞匯來(lái)說(shuō)，有基本詞、新詞語(yǔ)、流 行詞語(yǔ)、外語(yǔ)詞、外來(lái)詞。改革開(kāi)放以來(lái),我們進(jìn)

4、一步注意服裝的樣式 和色彩了，進(jìn)一步注意飲食的色香味了，也進(jìn)一步注意語(yǔ)言的樣式、色 香味了。多樣化,另一方面相對(duì)于雜亂、不規(guī)范。多樣化，是在規(guī)范層 次比較高的基礎(chǔ)上形成的。多樣化,選擇的余地大，便于表達(dá)多種多樣 的內(nèi)容、情感、色彩。交際是雙方的事，對(duì)方需要豐富，能理解豐富，這 一方才好使用和發(fā)展他豐富的語(yǔ)言。而且有主體化，才談得上多樣化。 多樣化的總的標(biāo)志，是語(yǔ)言生活呈現(xiàn)出立體、多層次，多種多樣,進(jìn)一步 滿足多樣化交際的需要，并且使用者總體認(rèn)可這個(gè)趨勢(shì)，推動(dòng)這個(gè)趨勢(shì)。 多樣化、豐富，是語(yǔ)言和語(yǔ)言生活健康發(fā)展的重要標(biāo)志。我們過(guò)去對(duì)語(yǔ)言品種的多樣化有比較多的認(rèn)識(shí),而對(duì)同一語(yǔ)言內(nèi)語(yǔ)言 生活的多樣化認(rèn)

5、識(shí)得還不夠。相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期里，我們對(duì)語(yǔ)言生活的 多樣化的認(rèn)識(shí)比較模糊，甚至不怎么主張多樣化，以為語(yǔ)言生活多樣化 了就不利于交際，就會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)言交際的困難、混亂。如果不提多樣化， 勢(shì)必將主體化理解為一體化。一體化實(shí)際就是對(duì)語(yǔ)言生活的認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)單 化、純粹化，有時(shí)導(dǎo)致我們語(yǔ)言工作的粗糙化、粗暴化。主張多樣化并 不主張語(yǔ)言生活的隨意性。在提倡多樣化的同時(shí)，我們還要提倡主體化。 沒(méi)有主體化就談不上多樣化，就是分散化，就會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)言生活群體的分 裂,不利于語(yǔ)言生活的健康發(fā)展。將多樣化和主體化對(duì)立起來(lái),這不是 辯證的觀點(diǎn)。辯證不是折衷,而是分清主次，是承認(rèn)矛盾的現(xiàn)實(shí)同一性， 是具體問(wèn)題具體分析。三語(yǔ)言生活是分層

6、次的，語(yǔ)言是分層次的,一體化不符合語(yǔ)言生活的本 來(lái)面目。一體化排斥多樣化。主體化有助于多樣化。多樣化為主體化 提供豐富的營(yíng)養(yǎng),有助于主體化。普通話就是吸取多方面的營(yíng)養(yǎng)包括漢 語(yǔ)方言的營(yíng)養(yǎng)而發(fā)展的。主體化是多樣化的主導(dǎo)方面，不是多樣化的對(duì) 立方面。主體化在多樣化里屬于上位層次，其余處于隸屬地位，在下位 層次。兩者相互促進(jìn)，相互保護(hù)，形成良性循環(huán)。似乎有人說(shuō)，語(yǔ)言品種越少的地方經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，語(yǔ)言品種越多的地方經(jīng) 濟(jì)越落后。我們認(rèn)為,既多樣化又主體化,從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，比一體化的或者 幾乎一體化的更有力量，這個(gè)力量包括經(jīng)濟(jì)力和文化力，或者叫綜合力。 似乎有人說(shuō)，語(yǔ)言品種和情況多了，學(xué)起來(lái)是很大的浪費(fèi)。我們要

7、較真 兒的話，那么計(jì)劃經(jīng)濟(jì)倒是省事。多樣化,不是規(guī)定每個(gè)人把語(yǔ)言的所 有品種和情況都精通了。我們提出普通話的標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè),但是不同的人 說(shuō)普通話的水平不強(qiáng)求一致，這也是一種多樣化，沒(méi)有要求每個(gè)人把標(biāo) 準(zhǔn)普通話、各種地方普通話都掌握了。再者，據(jù)說(shuō)，小孩子學(xué)話期間,如 果準(zhǔn)確引導(dǎo)，多學(xué)幾種話不很困難,而且對(duì)開(kāi)發(fā)智力很有用處。多樣化是事物發(fā)展的一種趨勢(shì),語(yǔ)言生活自然也不例外。要求用普通 話統(tǒng)一漢語(yǔ)方言,實(shí)際上還是沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)語(yǔ)言是個(gè)什么樣的工具，沒(méi) 有真正將交際作為語(yǔ)言的根本屬性。應(yīng)該說(shuō)普通話和漢語(yǔ)方言各有各 的交際價(jià)值和交際要求。普通話的地位高于漢語(yǔ)各方言,但也要考慮到 具體情景下漢語(yǔ)方言交際的特定

8、效果。只要它彌補(bǔ)了普通話交際的某 些空白、沒(méi)有影響普通話的全國(guó)通用語(yǔ)地位、沒(méi)有干擾普通話的交際 需要，我們就應(yīng)該歡迎這樣的多樣化。語(yǔ)言生活既需要全國(guó)通用語(yǔ)又不 鄙棄漢語(yǔ)方言的交際。這實(shí)際上體現(xiàn)了尊重語(yǔ)言、尊重語(yǔ)言生活、尊 重社會(huì)交往和人際關(guān)系的情懷。所謂健康的語(yǔ)言生活，就是在各種條件 下，無(wú)防礙地、充分實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的交際功能。四世界本來(lái)是多樣化的,社會(huì)本來(lái)是多樣化的，語(yǔ)言生活本來(lái)是多樣化 的，語(yǔ)言也本來(lái)是多樣化的。說(shuō)穿了，在語(yǔ)言生活多樣化方面本來(lái)不需 要我們做多少事情,不去防礙也就行了。防礙也防礙不了多少、防礙不 了多久。這既然是個(gè)大趨勢(shì)，就不是一些人長(zhǎng)久防礙得了的。順乎自然, 因勢(shì)利導(dǎo),可以做一

9、些促進(jìn)工作。語(yǔ)言并不是全民一致的，而是為不同層次的人交際服務(wù)的，它本來(lái)就不 宜于單一。這是說(shuō)總體的單一。大家說(shuō)話在最基本的部分有很多基本 的要求，而語(yǔ)文水平高了之后,個(gè)性的東西也越多,包括群體的差異和個(gè) 人的風(fēng)格。我們重視并且研究社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、文化語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言風(fēng)格學(xué)， 正是適應(yīng)語(yǔ)言生活多樣化的需要。社會(huì)發(fā)展時(shí)期,思想活躍時(shí)期，往往 重視和呈現(xiàn)語(yǔ)言生活的多樣化。這個(gè)時(shí)候,特別需要包容。社會(huì)發(fā)展時(shí)期，已經(jīng)有了或者正在形成主體化，對(duì)進(jìn)一步促進(jìn)主體化充滿信心，也敢 于多樣化。新晨范文網(wǎng)多樣化是語(yǔ)言生活的大趨勢(shì)。任何時(shí)代、任何社會(huì)、任何國(guó)家、任何 語(yǔ)言都存有這樣的趨勢(shì)，只不過(guò)在不同的情形中，多樣化的表現(xiàn)方

10、式和 形式、表現(xiàn)的深度和廣度有所不同罷了。即使在很封閉的社會(huì)環(huán)境中， 多樣化也是一種客觀事實(shí);改革開(kāi)放更加促成了多樣化的展現(xiàn)。語(yǔ)言不 可能長(zhǎng)久處于很穩(wěn)定的狀態(tài)。據(jù)說(shuō)一些民族共同語(yǔ)早就推廣得很好的 發(fā)達(dá)國(guó)家，出現(xiàn)了新方言或者準(zhǔn)新方言。多樣化也是語(yǔ)言發(fā)展的要求， 是語(yǔ)言能量的發(fā)散，是語(yǔ)言資源的開(kāi)發(fā)。語(yǔ)言是為所有的人服務(wù)的。多 樣化的根源在于人的多樣化（個(gè)人的層次不同和人群的層次不同），在于 人的社會(huì)關(guān)系的多樣化。既然人的多樣化和人的社會(huì)關(guān)系的多樣化是 客觀現(xiàn)實(shí),那么連接人際的語(yǔ)言生活自然表現(xiàn)出多姿多彩的特色來(lái)。具 體到實(shí)際的語(yǔ)言交際中,表達(dá)者的多樣化（多層次性）使語(yǔ)言表達(dá)多樣化, 接受者的多樣化（多層次性）也引導(dǎo)語(yǔ)言表達(dá)的多樣化。兩者相交更增 加了語(yǔ)言生活的多樣化。何況每個(gè)人都是表達(dá)和接受的綜合體。語(yǔ)言 的交際工具性是無(wú)所不在的，語(yǔ)言的人文性是語(yǔ)言生活豐富多彩的人文 生活的展示。開(kāi)放性與語(yǔ)言生活的多樣化互為因果，層次性是語(yǔ)言生活 多樣化的體現(xiàn)。多樣化體現(xiàn)在動(dòng)態(tài)的過(guò)程中，動(dòng)態(tài)的趨向便形成了語(yǔ)言 生活的多樣化趨勢(shì)。五迎接、歡迎、研究、引導(dǎo)、促進(jìn)這個(gè)大趨勢(shì)，是準(zhǔn)確、積極的態(tài)度。 主體化和多樣化結(jié)合，比一體化高、好。會(huì)有一些雜亂的情況出現(xiàn)，要 研究、引導(dǎo)。不必去宣傳一體化，比如宣傳某某市是沒(méi)有方言的城市， 這也