外國心理學(xué)史第二章 內(nèi)容心理學(xué)

1、第二章 內(nèi)容心理學(xué)第一節(jié) 馮特的生平與著作馮特的生平 德國心理學(xué)家，第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室創(chuàng)立者。他的生理心理學(xué)原理是近代心理學(xué)史上第一部最重要的著作。他的主要貢獻(xiàn)是使心理學(xué)轉(zhuǎn)變成為一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的獨(dú)立學(xué)科。1832年 生于德國的巴登地區(qū)。1845年 入布魯沙爾的文科中學(xué)學(xué)習(xí)，次年轉(zhuǎn)到海德堡的文科中學(xué)學(xué)習(xí)。1851年 考入杜平根大學(xué)學(xué)醫(yī)，次年轉(zhuǎn)到海德堡大學(xué)繼續(xù)學(xué)醫(yī)。1856年 前往柏林大學(xué)跟當(dāng)時(shí)最負(fù)盛名的生理學(xué)家約翰內(nèi)斯繆勒研究生理學(xué)。同年又回到海德堡大學(xué)取得博士學(xué)位。18571864年 一直擔(dān)任海德堡大學(xué)生理學(xué)講師。1858年 擔(dān)任當(dāng)時(shí)著名的生理學(xué)家赫爾姆霍茨的助手，協(xié)助他訓(xùn)練學(xué)生做肌肉收縮及

2、神經(jīng)沖動傳導(dǎo)的測驗(yàn)。1864年 升任副教授并開設(shè)了自然科學(xué)的心理學(xué)講座。1867年改為生理心理學(xué)講座。1874年 應(yīng)邀前往蘇黎士大學(xué)任哲學(xué)教授，講授心理學(xué)。1875年 轉(zhuǎn)任萊比錫大學(xué)的哲學(xué)教授，繼續(xù)從事心理學(xué)的教學(xué)、研究和著述。1879年 在萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，這標(biāo)志著心理學(xué)的正式獨(dú)立。1881年 創(chuàng)辦哲學(xué)研究雜志，專門用于發(fā)表心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)報(bào)告。1889年 被任命為萊比錫大學(xué)校長，并曾擔(dān)任過巴登邦議會下院議員和工會領(lǐng)導(dǎo)人。1920年 去世，享年88歲。馮特的著作馮特的主要心理學(xué)著作對感官知覺理論的貢獻(xiàn)關(guān)于人類和動物靈魂的講演錄生理心理學(xué)原理心理學(xué)大綱心理學(xué)導(dǎo)論民族心理學(xué)其

3、他著作人體生理學(xué)教科書邏輯學(xué)哲學(xué)體系論樸素實(shí)在論和批判實(shí)在論哲學(xué)引論經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識生物學(xué)教程醫(yī)學(xué)物理學(xué)手冊倫理學(xué)關(guān)于馮特的聲音根據(jù)大部分權(quán)威的說法，心理學(xué)誕生于1879年12月的一天。這以前的一切，從泰勒斯到費(fèi)希納，全都是其祖先的進(jìn)化史。心理學(xué)的誕生是件默不出聲的瑣事，未曾有一絲張揚(yáng)。這天，在萊比錫大學(xué)一棟叫做孔維特(寄宿性的招待所)的破舊建筑物三樓的一間小屋子里，一位中年教授和兩位年輕人正張羅著一些器具準(zhǔn)備實(shí)驗(yàn)。他們在一張桌子上裝了一臺微時(shí)測定器(一種銅制的，像一座鐘一樣的機(jī)械裝置，上面吊著一個(gè)重物，還有兩塊圓盤)、“發(fā)聲器”(一個(gè)金屬架子，上面升起一只長臂，有只球會從這里落下來，掉在一個(gè)平臺上

4、)和報(bào)務(wù)員的發(fā)報(bào)鍵、電池及一臺變阻器。然后，他們把這五件東西用線連接起來，這套電路比今天開始電氣培訓(xùn)的初學(xué)者用的那套不會復(fù)雜到哪里去。這三位是威爾漢姆馮特教授，一位47歲的男人，臉長長的，一身簡樸的裝束，滿臉濃密的胡須；他的兩位年輕學(xué)生，馬克斯弗里德里奇，德國人，及G斯坦利黑爾，美國人。這套擺設(shè)是為弗里德里奇做的，他要用這套東西收集博士論文所需的數(shù)據(jù)。他的博士論文題目是“知覺的長度”即受試者感知到他已經(jīng)聽到球落在平臺上的時(shí)候，到他按動發(fā)報(bào)鍵之間的時(shí)間。沒有記載寫明那天是誰負(fù)責(zé)讓球落下，誰坐在發(fā)報(bào)鍵跟前的，可是，隨著那只球砰地一聲落在平臺上，隨著發(fā)報(bào)鍵喀地一響，隨著微時(shí)測定器記錄下所耗費(fèi)的時(shí)間，

5、現(xiàn)代心理學(xué)的時(shí)代就到來了。馮特的心理學(xué)比人們普遍認(rèn)為的要寬泛得多，包括的內(nèi)容也更為廣泛。不過，平均來說，他是很嚴(yán)格和喜歡排它的，因而遺留下，或者禁止了許多的研究領(lǐng)域，這些在今天都被接受為這個(gè)領(lǐng)域最為基本的部分。他一無例外地反對任何形式的心理學(xué)實(shí)際用途；他最有才干的一位學(xué)生思內(nèi)斯特莫曼轉(zhuǎn)向教育心理學(xué)時(shí)，馮特認(rèn)為他這是放棄這邊而轉(zhuǎn)向了敵方。他還反對除了他自己規(guī)定的內(nèi)省法以外的任何別種形式。他猛烈地抨擊了其他一些研究者的工作即沃滋堡學(xué)派的成員。這個(gè)學(xué)派要他們的受試者在實(shí)驗(yàn)期間講出他們想到的任何東西。這種方法，馮特說，就是“假”實(shí)驗(yàn)，即不是實(shí)驗(yàn)方法學(xué)上的，也不是內(nèi)省式的。兒童心理學(xué)剛一出現(xiàn)他就提出反對

6、意見，因?yàn)檫@些研究的條件不能夠得到足夠的控制，因而其結(jié)果也不是真正的心理學(xué)。他摒棄了同時(shí)代的法國心理學(xué)工作，因?yàn)榉▏睦韺W(xué)在很大程度上依賴催眠法和暗示法。因?yàn)檫@種研究缺乏嚴(yán)格的內(nèi)省，他說也不是心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)。最后，他特別反感威廉詹姆斯的心理學(xué)，而后者的心理學(xué)卻更為完整，更有洞察力，更有個(gè)人特色。讀完了詹姆斯極受全世界普遍歡迎的心理學(xué)原理一書后，馮特酸酸地說：“這是文學(xué)，它很美，但不是心理學(xué)?！薄白罱K，馮特心理學(xué)以及他同時(shí)代的心理學(xué)都被更新的心理學(xué)方法所替代了。盡管這種心理學(xué)系統(tǒng)的一些部分還存在于現(xiàn)代心理學(xué)中我們還能記住他的主要原因是，他看到了心理學(xué)作為一門科學(xué)的出現(xiàn)和希望，并在19世紀(jì)邁開了大步

7、，確立了這門新科學(xué)主要的原則。” 第二節(jié) 馮特的心理學(xué)體系心理學(xué)與生理學(xué)的關(guān)系 他認(rèn)為心理學(xué)并非生理學(xué)的一個(gè)分支，心理過程與生理過程是兩個(gè)獨(dú)立、平行的系列。心身關(guān)系理論 主張心身平行論，認(rèn)為心理過程和大腦的生理過程是兩個(gè)獨(dú)立的系列，二者有一致的協(xié)調(diào)但不存在因果關(guān)系。其心身平行論是錯(cuò)誤的，是一種唯心主義二元論，但在科學(xué)心理學(xué)誕生之前具有積極意義，區(qū)分了心理過程和生理過程，避免了二者的混同。心理學(xué)的應(yīng)用性 馮特把心理學(xué)視為純科學(xué)，不主張進(jìn)行應(yīng)用研究。這就限制了馮特的心理學(xué)的研究范疇，使馮特只局限于感知、聯(lián)想、反應(yīng)時(shí)等研究，使心理學(xué)從一獨(dú)立便脫離了社會生活，從而大大削弱了其生命力。心理學(xué)的對象 馮特

8、認(rèn)為一切科學(xué)都研究經(jīng)驗(yàn)，心理學(xué)研究直接經(jīng)驗(yàn)，其他科學(xué)研究間接經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)的研究方法【實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法】 馮特主張把把實(shí)驗(yàn)法和內(nèi)省法結(jié)合起來，以實(shí)驗(yàn)條件控制內(nèi)省，即在實(shí)驗(yàn)控制的條件下觀察自我的心理過程，以消除主觀內(nèi)省所帶來的不利影響。實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法中常用的測試工具、示波器、速示器、測時(shí)器、測時(shí)儀馮特為實(shí)施實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法制定了四條規(guī)則 1、要讓被試了解自我觀察開始的時(shí)間，以便使被試做好一定的心理準(zhǔn)備； 2、觀察自我的過程開始以后，被試必須集中注意于內(nèi)部的心理活動，避免各種無關(guān)刺激的影響； 3、必須控制實(shí)驗(yàn)條件，使自我觀察能重復(fù)進(jìn)行以便于驗(yàn)證； 4、經(jīng)常變換刺激條件，以使被試能把刺激和自己的心理過程分離開來。心理學(xué)

9、的任務(wù)與內(nèi)容經(jīng)驗(yàn)的分析 基本方法：元素分析最基本的心理元素：感覺和情感 情感三維說 情感與意志的關(guān)系經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合 聯(lián)想 統(tǒng)覺 心理符合的規(guī)律民族心理學(xué) 自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法無法對高級的心理過程加以研究，民族心理學(xué)是是及其重要的輔助手段。 民族心理的發(fā)展有四個(gè)階段：原始人階段、圖騰崇拜階段、英雄與神的階段、人性發(fā)展的階段。 民族心理三要素：語言、神話、風(fēng)俗 間接地促進(jìn)了社會心理學(xué)的發(fā)展，以發(fā)展的觀點(diǎn)進(jìn)行研究延續(xù)到今天的心理學(xué)，但是并未成為系統(tǒng)的社會心理學(xué)，而更接近文化人類學(xué)的內(nèi)容。 第三節(jié)對馮特的評價(jià)馮特的貢獻(xiàn) 由于馮特的努力,心理學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科,這是馮特最大的貢獻(xiàn). 馮特把實(shí)驗(yàn)法引入心理學(xué)研

10、究領(lǐng)域,建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室.創(chuàng)辦第一種實(shí)驗(yàn)心理學(xué)刊物.確定了一批典型的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目.使心理學(xué)成為一門實(shí)驗(yàn)科學(xué)和一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域. 馮特不僅是心理科學(xué)的建立者也是心理學(xué)發(fā)展的促進(jìn)者. 他建立心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室以后,世界各國的青年學(xué)生紛紛來到萊比錫學(xué)習(xí)心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法.這些學(xué)生學(xué)成以后,成為各國心理學(xué)發(fā)展的先驅(qū)人物.他為心理學(xué)在世界范圍內(nèi)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ). 馮特創(chuàng)立實(shí)驗(yàn)心理學(xué)體系時(shí),在心理學(xué)問題上也有一些獨(dú)到的見解. 馮特將內(nèi)省實(shí)驗(yàn)法引入心理學(xué). 他主張以分析意識元素和探索這些元素結(jié)合的方式和規(guī)律作為心理學(xué)研究的課題,從而首創(chuàng)了內(nèi)容心理學(xué)派. 他不僅重視個(gè)體心理學(xué)的研究,并且強(qiáng)調(diào)社會心理學(xué)的重要意義.