耕讀傳家久-詩書濟(jì)世長

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)【作文365】耕讀傳家久，詩書濟(jì)世長作文題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“耕讀”是先民所創(chuàng)的一種半耕半讀的合理方式，耕田可養(yǎng)家糊口，讀書可修身養(yǎng)性，“耕讀傳家”逐漸成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)。社會進(jìn)步，“耕讀傳家”又延伸出“工讀傳家”，建國初期，劉少奇同志針對民眾子女現(xiàn)狀，積極倡導(dǎo)“耕（工）讀學(xué)?！敝贫?。今天，人們賦予“耕（工）讀傳家”豐富的社會內(nèi)涵，并以此勸勉子孫勤于勞作，樂于讀書，終成家、國有用之材。請據(jù)此寫一篇不少于800字的文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。要求：把握立意，明確文

2、體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。附錄：古人有關(guān)詩文，寫作時考生可作引用?！緯x】陶淵明讀山海經(jīng)：“既耕亦已種，時還讀我書。”【唐】韓偓小隱：“借得茅齋岳麓西，擬將身世老鋤犁。”【明】錢澄之田園雜詩：“日入開我卷，日出把我鋤?！薄久鳌客跸髸x言志：“西塾課兒孫，東皋藝黍稷。”【清】張履祥訓(xùn)子語：“耕與讀又不可偏度。讀而廢耕，饑寒交至；耕而廢讀，禮義遂亡。”后人還將【宋】黃庭堅郭明甫作西齋于潁尾請予賦詩中“萬卷藏書宜子弟”、【宋】方岳田頭中“一蓑春雨自農(nóng)桑”，集句而成對聯(lián)，高掛大門兩側(cè)。命題方向人文底蘊(yùn)：人文情懷、人文積淀健康生活：健全人格科學(xué)精神：理性思維、勇于探究實踐創(chuàng)新：問題

3、解決、勞動意識審題限制性1.真實情境限制。材料提供的真實情境是，無論是先民創(chuàng)造的“耕讀傳家”還是建國初期劉少奇倡導(dǎo)“耕（工）讀學(xué)?！敝贫?，還是當(dāng)下人們賦予“耕（工）讀傳家”豐富的社會內(nèi)涵，都強(qiáng)調(diào)了在子女教育上該如何處理好勞作與讀書關(guān)系的問題，引導(dǎo)考生對勞動的價值和讀書的意義進(jìn)行思考。寫作重點應(yīng)放在對兩者在人的成長中的重要作用的認(rèn)識與思考上。2.典型任務(wù)限制。材料任務(wù)指令限制明確，本材料關(guān)鍵詞是“耕讀傳家”“工讀傳家”“耕（工）讀學(xué)校”，主題是“勞動與讀書”，內(nèi)容要體現(xiàn)“認(rèn)識與思考”?？忌槍趧优c讀書關(guān)系的認(rèn)識展開思考，如耕田可以事稼穡，豐五谷，養(yǎng)家糊口，以立性命；讀書可以知詩書，達(dá)禮義，修

4、身養(yǎng)性，以立高德。可以寫勞育與智育有機(jī)統(tǒng)一，成為家國有用之材；也可挖掘勞動與讀書的內(nèi)涵、意義、作用、影響等。另外，文體當(dāng)選擇可以體現(xiàn)思辨性的議論文，不可寫成抒情類散文。3.價值判斷的限制。材料的傾向性很明顯，要弘揚社會核心價值觀，培養(yǎng)家國有用之才，要勸勉子孫勤于勞作，樂于讀書，把勞育與智育有機(jī)結(jié)合。俗話說，“耕讀傳家久，詩書濟(jì)世長”，考生在寫作時應(yīng)批駁將讀書與勞作孤立起來，或偏重一方的不良現(xiàn)象。開放性1.素材選擇開放?？梢灾苯舆\用材料中提供的素材支撐論點，也可以在材料后附錄中提供的素材基礎(chǔ)上聯(lián)想發(fā)揮，還可舉其他教育子女耕讀（工讀）成長的實例。曾國藩就秉持這樣的持家之道，他自己從先輩“半讀半耕”

5、的家風(fēng)中成長起來，又結(jié)合自己治學(xué)、為官的人生經(jīng)驗，進(jìn)一步發(fā)揚了耕讀傳家的傳統(tǒng)，與妻子歐陽夫人一起，勤儉持家，教子育女，在封建社會末葉的殘陽夕照中，形成了一道獨具特色的士大夫治家圖景。2.聯(lián)想與思考是開放的?？忌梢杂纱思氨耍瑥膭趧拥膬r值和讀書的意義上去思考，闡述兩者的相互關(guān)系；也可以旁征博引，縱論古今，分析論證勞動的價值美和讀書的重大意義；還可以從勞動與讀書促人成長的原因、影響等角度去探究。只要能體現(xiàn)出自己的“認(rèn)識與思考”即可。解題本題從讀書與勞作的結(jié)合層面來設(shè)置情境與任務(wù)，旨在考查考生的理性思維、批判思維和價值觀?？忌趯懽鲿r要明白“耕讀傳家”“工讀傳家”“耕（工）讀學(xué)校 ”的深刻內(nèi)涵，從勞

6、作的社會價值和讀書的社會意義上去談體會和思考。寫作時一定要辯證地分析，不能脫離其中任何一面，否則易導(dǎo)致偏題。考生在寫作時要注重材料所設(shè)置的背景，“耕讀傳家”思想是儒家倫理思想的重要組成部分，是以勸人勤于耕作和善于學(xué)習(xí)為主要內(nèi)容的家庭教育思想。“工讀傳家”強(qiáng)調(diào)通過勞動教育和文化教育提升子女文化素養(yǎng)。“耕（工）讀傳家”豐富的社會內(nèi)涵，就是引導(dǎo)考生樹立熱愛勞動的思想意識，樹立正確的勞動觀，并強(qiáng)化讀書的理念，豐富知識和文化，提升文學(xué)品位。寫作時應(yīng)注意審題，寫出思辨性，體現(xiàn)思考和認(rèn)識。參考立意切題立意：1.耕讀傳家久，詩書濟(jì)世長。2.勤于勞作，樂于讀書。3.勞動與讀書一樣快樂。4.勞動最美，讀書最樂。5

7、.勞動使人快樂，讀書使人愉悅。6.培養(yǎng)勞作和讀書兼美的人。7.在耕（工）讀中成長為棟梁。偏題立意：1.談勞作或讀書。（偏題，只抓關(guān)鍵詞，忽略關(guān)鍵詞語境，走向話題；概念丟失，將雙概念變成單概念）2.談勞作（讀書）的重要意義和社會價值。（偏題，概念丟失，將雙概念變成單概念）3.大談家庭教育。（偏題，立意太大，沒有扣準(zhǔn)材料中提供的勞動和讀書這兩種具體的教育）下水文樂于讀書，勤于勞作，行穩(wěn)致遠(yuǎn)無論是古代的“耕讀傳家”，還是今天的“工讀傳家”，都注重勤勉做事、讀書明理、修身養(yǎng)性，這對于個人的生存發(fā)展與家國的昌盛強(qiáng)大有著極其重要的意義。清代中興第一名臣曾國藩治家有方。他以耕讀傳家，讓子弟既學(xué)做人，又學(xué)謀生

8、，維持家運長久?！案x傳家”在注重從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、謀求生存的同時，還注重讀書明理、修身養(yǎng)性，以求家族良性延續(xù)。曾國藩累世務(wù)農(nóng)，讀書不輟，即使是在帶兵打仗期間，也堅持讀書、寫日記，勤勉不已。他身體力行，寫家書教育勸誡兄弟、子侄們勤于讀書，要求晚輩子孫走正路，勤儉自勉、戒驕戒奢、嚴(yán)于律己，做到家庭和睦，利于社會。因此，曾家后代人才輩出，延續(xù)五代不衰。樂于讀書，勤于勞作，成為家、國的有用之才。漢朝劉向說得好：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。”讀歷史書，使人明事理，知興衰；讀科學(xué)書，使人與時俱進(jìn)，不落伍；讀專業(yè)書，可以使人長本領(lǐng)，增才干。讀書讓人開闊視野，陶冶情操；增長智慧，升華人生，找到自己的精神家園。讀

9、書修身，讓人敬畏天地，有所為有所不為。懂得“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”與“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的處事原則；也懂得“人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離；人為惡，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離”的做人道理。對自己的錯誤，要“吾日三省吾身”，多向身邊人學(xué)習(xí)，見賢思齊，“擇其善者而從之，其不善者而改之”，做一個嚴(yán)于自律、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代青年。樂于讀書，勤于勞作，用讀書來武裝大腦，用實踐來增長才干，二者不可偏廢。任何忽視讀書的實踐都不免有盲目性，任何只顧讀書而不去實踐的行為也很難有真正的建樹。理論與實踐的緊密結(jié)合，才能讓理想的樓閣在現(xiàn)實中拔地而起，也使我們能夠行穩(wěn)致遠(yuǎn)。如果袁隆平一心坐在電腦前，埋首于書本中搞研究，那就很難培育出雜交水稻；如果鄧稼先沒有實踐，也很難在原子彈領(lǐng)域做出貢獻(xiàn)；如果南仁東不的心無旁騖、努力實踐，中國“天眼”又如何成為國際矚目的宇宙觀測“利器”？“工讀”并重，將使我們心有方向，行有操守；腦有智