外國(guó)文學(xué)史課件：第六講 文藝復(fù)興文學(xué)

1、 第六講 文藝復(fù)興文學(xué)一 概論二 意大利文學(xué)與薄伽丘三 法國(guó)文學(xué)與拉伯雷四 西班牙文學(xué)與塞萬(wàn)提斯五 英國(guó)文學(xué)與莎士比亞 一 文藝復(fù)興文學(xué)概論（一） 文藝復(fù)興 1 文藝復(fù)興的概念 2 是“復(fù)古”還是“創(chuàng)新”？ 3 是“文藝”復(fù)興還是“思想文化”復(fù)興？（二） 人文主義 1 以人的地位代替神的地位 2 以世俗哲學(xué)代替宗教哲學(xué) 3 以個(gè)性解放對(duì)抗禁欲主義 4 以個(gè)性發(fā)展對(duì)抗蒙昧主義 5 政治上支持王權(quán)，反對(duì)割據(jù)，反對(duì)教權(quán)干預(yù)政權(quán)（三） 文學(xué)藝術(shù)二 意大利文學(xué)與薄伽丘（一） 意大利文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)概況 阿里奧斯托瘋狂的奧蘭多 馬基雅維利君主論 塔索解放了的耶路撒冷（二） 彼特拉克（13041374） 1

2、 彼特拉克的生平與創(chuàng)作 歌集 阿非利加 秘密 致后代 致友人 老年 2 彼特拉克的思想和散文作品 3 彼特拉克的詩(shī)歌藝術(shù) （三） 薄伽丘（13131375） 1 薄伽丘的生平與創(chuàng)作 菲羅哥洛苔賽依達(dá)愛(ài)米多菲洛斯特拉托 菲亞美多異教諸神譜系 但丁傳 十日談 2 語(yǔ)義學(xué)批評(píng)：十日談的思想價(jià)值 3 句法學(xué)批評(píng)：十日談的敘事特征索續(xù)爾認(rèn)為語(yǔ)言結(jié)構(gòu)關(guān)系可分為： 次序關(guān)系（sytagmatic relations）時(shí)間性異類轉(zhuǎn)喻 集結(jié)關(guān)系（asociative relations）空間性同類隱喻（） 十日談的轉(zhuǎn)喻性（） 十日談的隱喻性 三 法國(guó)文學(xué)與拉伯雷一法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)概況 拉伯雷 龍沙及七星詩(shī)社

3、 蒙田及其散文集二拉伯雷及其巨人傳 1 拉伯雷的生平與創(chuàng)作 2 巨人傳簡(jiǎn)介 高康大 約翰修士 龐大固埃 巴汝奇 3 巨人傳的思想傾向及其巨人形象 四 西班牙文學(xué)與塞萬(wàn)提斯 （一）西班牙文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)概況 （二）流浪漢小說(shuō) （三）維迦 （四）塞萬(wàn)提斯 1 塞萬(wàn)提斯其人 2 堂吉訶德其書 ( 1 )堂吉訶德的故事情節(jié) ( 2 ) “現(xiàn)代小說(shuō)” 視野中的堂吉訶德 中古史詩(shī)為其敘事之源 騎士小說(shuō)為其虛構(gòu)之魂 流浪漢小說(shuō)為其寫實(shí)之骨 圣徒行傳為其精神之本 人物平民化 情節(jié)虛構(gòu)化 思想現(xiàn)實(shí)化 結(jié)構(gòu)整體化 ( 3 ) “后現(xiàn)代小說(shuō)” 視野中的堂吉訶德 元小說(shuō)性 不確定性 解構(gòu)性 重構(gòu)性 戲擬性 3 堂吉訶

4、德的形象 (1)堂吉訶德形象的模糊性 17世紀(jì)后期 西班牙 滑稽可笑的騎士 18世紀(jì)初期 英 國(guó) 經(jīng)典的諷刺形象 18世紀(jì)中葉 德 國(guó) 具有深刻道德感 19世紀(jì)浪漫主義者 悲劇人物 20世紀(jì)以來(lái) “人的精神”、“西班牙民族靈魂” (2)堂吉訶德形象的核心 堅(jiān)定的理想信念 高貴的行為動(dòng)機(jī) 不屈的頑強(qiáng)性格 (3) 悲劇英雄和喜劇人物的結(jié)合 圣徒和騎士的結(jié)合 五 英國(guó)文學(xué)與莎士比亞（一） 英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)概況 1 喬叟坎特伯雷故事集 2 摩爾烏托邦 3 斯賓塞仙后 4 “大學(xué)才子” 約翰李里 羅伯特格林 托馬斯基德 克里斯多夫馬洛（二） 莎士比亞（略）作 業(yè)1 解釋：“文藝復(fù)興” “人文主義”2 簡(jiǎn)述人文主義思想的基本內(nèi)容3 簡(jiǎn)述彼特拉克的詩(shī)歌藝術(shù)成就4 簡(jiǎn)析十日談的思想價(jià)值 5 試論十日談的敘事特點(diǎn)6 簡(jiǎn)析巨人傳的思