2022年人的認(rèn)識(shí)從何而來教案

1、課題人的認(rèn)識(shí)從何而來課時(shí)一課時(shí)授課 地點(diǎn)高二 440 班授課時(shí)間2011 年 10 月 19 日授課人高 靜【教學(xué)目標(biāo)】1、知識(shí)目標(biāo) 識(shí)記： (1) 實(shí)踐的含義 (2) 實(shí)踐的構(gòu)成要素 (3) 實(shí)踐的特點(diǎn) 理解： (1) 實(shí)踐具有三個(gè)基本特征 (2) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) (3) 實(shí)踐活動(dòng)的三種形式 運(yùn)用：（1）根據(jù)所學(xué)知識(shí)，結(jié)合相關(guān)原理，分析說明實(shí)踐是人們改造客觀世界的教學(xué) 目標(biāo) 方法 手段物質(zhì)性的活動(dòng)。（2）依據(jù)相關(guān)原理，說明實(shí)踐出檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。2、能力目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系原理，使學(xué)生初步確立科學(xué)的實(shí)踐觀，切實(shí) 認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本觀點(diǎn)，確立實(shí)踐是 檢

2、驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)。3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系原理，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到一切知識(shí)來源于實(shí)踐，一切認(rèn)識(shí)要服務(wù)于實(shí)踐。從而認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的重要性，牢固樹立實(shí)踐第一 的觀點(diǎn)，積極參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中獲得直接經(jīng)驗(yàn)，并與書 本上的理論相結(jié)合?！窘虒W(xué)方法】 討論探究、講授法【教學(xué)手段】 多媒體教學(xué)【教學(xué)重點(diǎn)】 1、實(shí)踐的含義重點(diǎn) 難點(diǎn)2、實(shí)踐的基本特點(diǎn)【教學(xué)難點(diǎn)】 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)視頻導(dǎo)入（舌頭為什么能嘗出各種味道）教師：面對(duì)各色菜肴我們?cè)鯓硬拍艿玫绞鞘裁次兜?，好不好吃這種認(rèn)識(shí)呢學(xué)生：品嘗，也就是實(shí)踐。教師：很好，這節(jié)課我們就進(jìn)入馬哲的認(rèn)識(shí)論，先來探討人的認(rèn)識(shí)從何而來。請(qǐng)大家打開教

3、材 42 頁，這節(jié)課我們主要學(xué)習(xí)四個(gè)問題：1、什么是實(shí)踐？2、實(shí)踐的基本形式有那些？3、實(shí)踐有什么特點(diǎn)？4、為什么說實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。請(qǐng)大家快速瀏覽一下教材，在書上找到相應(yīng)的觀點(diǎn)畫下來。（學(xué)生看書）教師：教材大家都看完了，接下來我們一起來學(xué)習(xí)這節(jié)課的內(nèi)容。上節(jié)課大教 學(xué) 過 程 與 內(nèi) 容家觀看了天宮一號(hào)發(fā)射的3D動(dòng)畫片，今天我們來看組圖片了解一下人類的探月活動(dòng)。 1610年意大利人發(fā)明了望遠(yuǎn)鏡， 觀測(cè)到了月球的存 在，以后各個(gè)國(guó)家開始了探月活動(dòng)，我們中國(guó)也發(fā)射了嫦娥一號(hào)和嫦娥二號(hào)進(jìn)行探月，請(qǐng)同學(xué)們思考兩個(gè)問題: 1、研制發(fā)射嫦娥一號(hào)活動(dòng)與都動(dòng)物的活動(dòng)是一樣的嗎?如果不同，有何區(qū)別？2、探月活

4、動(dòng)的對(duì)象是什么？它是純主觀的思維活動(dòng)嗎？學(xué)生甲： . 學(xué)生乙： . 教師： 1、研制發(fā)射嫦娥一號(hào)是人的活動(dòng)，人發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，與動(dòng)物為 適應(yīng)環(huán)境的本能活動(dòng)不同。2、對(duì)象是月球，是客觀世界，它是人的一種實(shí)踐活動(dòng)，不是純主觀 的思維活動(dòng)。教師：由此我們我們可以得出實(shí)踐的含義：實(shí)踐就是人們改造客觀世界的物 質(zhì)活動(dòng)。理解時(shí)間好意的時(shí)候大家要注意紅色字體部分。（1）實(shí)踐以人為主體，這意味著實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)，不同于動(dòng)物的本 能活動(dòng)。（2）實(shí)踐的對(duì)象是客觀世界?？陀^世界包括自然界和人類社會(huì)，改造客觀 世界是發(fā)生在人與自然界、社會(huì)之間的活動(dòng)。（3）物質(zhì)性活動(dòng)的范疇是指直接的現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，非純主觀的活動(dòng)。停

5、留在人的頭腦或口頭上的活動(dòng)如思考、修行、辯論等不是實(shí)踐，它們是純粹的思維活動(dòng)。實(shí)踐中的“ 改造” 是使客觀事物發(fā)生變化，這意 味著實(shí)踐是一種直接的現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存 在變成現(xiàn)實(shí)的存在。只有把頭腦中的觀念付諸行動(dòng)才是實(shí)踐。教師 : 教材 42 頁對(duì)于實(shí)踐給出了兩層基本含義：其一，實(shí)踐是以人為主體，以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)；其二，實(shí)踐是一種直接的物質(zhì)性活 動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。為了讓大家 更好地理解實(shí)踐的含義，我們來做到判斷題，判斷下列哪些活動(dòng)屬于 實(shí)踐？教 1、學(xué)生學(xué)習(xí)理論、討論問題 2、教師講課學(xué)過 3、大猩猩用樹枝鉤食白蟻程 4、農(nóng)民種莊

6、稼與內(nèi) 5、科學(xué)家探月活動(dòng)容 6、建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)答案： 2、4、5、6 學(xué)生回答： . 教師講解： . 教師：其中 4、農(nóng)民種莊稼我們可以說成是生產(chǎn)實(shí)踐；5、我們可以概括為學(xué) 實(shí)驗(yàn)活動(dòng)； 6、說成是變革社會(huì)的實(shí)踐。這三種是實(shí)踐的基本形式，其中最基本的是生產(chǎn)實(shí)踐。這就是我們今天要學(xué)習(xí)的第二個(gè)問題，實(shí) 踐的基本形式。理解實(shí)踐基本形式的時(shí)候要注意：“ 基本” 不是“ 全 部” ， 實(shí)踐的具體形式是無限多樣的，尤其是在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展 的今天，實(shí)踐的內(nèi)容日益廣泛，實(shí)踐的形式更加復(fù)雜。比如說農(nóng)民種 地，工人做工，法官判案，醫(yī)生看病，教師講課等等都是實(shí)踐活動(dòng)，由于人類主要從事生產(chǎn)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)和實(shí)驗(yàn)活

7、動(dòng)，因此實(shí)踐的基形式有三種，雖然都是基本形式，但是它們的地位和作用卻不同，生產(chǎn) 實(shí)踐是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，生產(chǎn)實(shí)踐中結(jié)成的生產(chǎn)關(guān)系決定 著其他社會(huì)關(guān)系， 生產(chǎn)實(shí)踐也是人們進(jìn)行其他社會(huì)活動(dòng)的前提，所以，生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的形式，不能把三種基本形式并列起來。教師：前面我們了解了人類的探月活動(dòng)，下面我們來看看中國(guó)的探月工程。中國(guó)的探月工程分繞、落、回三個(gè)階段，神五安全著陸標(biāo)志著第一階 段完成，前幾天前幾天天宮一號(hào)的發(fā)射完成了第二階段，接下來將進(jìn) 行第三階段。請(qǐng)大家思考三個(gè)問題： 1 、探月活動(dòng)是實(shí)踐活動(dòng)嗎？為什么？它由幾要素構(gòu)成？2、探月活動(dòng)與燕子筑巢一樣嗎？為什么？3、中國(guó)自古就有嫦娥奔月的故

8、事，為什么直到現(xiàn)在才實(shí)現(xiàn)？學(xué)生回答： 教師解答：我們大家一起來看一下。教 學(xué) 過 程 與 內(nèi) 容第一題，研制發(fā)射嫦娥一號(hào)是實(shí)踐活動(dòng)，它符合實(shí)踐的含義，主體是人，對(duì) 象是月球，是改造客觀世界的直接活動(dòng)。由主體、對(duì)象、手段三個(gè) 要素組成。實(shí)踐的三要素具有客觀物質(zhì)性，發(fā)射飛行器首先要克服萬有引力，實(shí)踐的過程受客觀事物和運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約。這就是實(shí)踐特 點(diǎn)的第一個(gè)特點(diǎn)，實(shí)踐具有物質(zhì)客觀性。第二題，探月工程與燕子筑巢不一樣。探月工程是實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)踐活動(dòng)是有 目的、有意識(shí)的，是人發(fā)揮主觀能動(dòng)性的活動(dòng)。實(shí)踐活動(dòng)在改造自 然時(shí)創(chuàng)造了物質(zhì)生活資料，在改造社會(huì)時(shí)創(chuàng)造了新的社會(huì)關(guān)系和社 會(huì)結(jié)構(gòu)。這體現(xiàn)了實(shí)踐的第二個(gè)特點(diǎn)，

9、實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。第三題，奔月得以實(shí)現(xiàn)是由于生產(chǎn)力落后，受社會(huì)歷史條件制約，社會(huì)性強(qiáng) 調(diào)實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活 動(dòng)。歷史性強(qiáng)調(diào)人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的，受一定歷史條件 的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。這就是實(shí)踐的第三個(gè)特點(diǎn)：實(shí)踐 具有社會(huì)歷史性。教師：總結(jié)一下，實(shí)踐的特點(diǎn)有三個(gè)： 1、實(shí)踐具有物質(zhì)客觀性 2、實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性 3、實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 教師：剛上課時(shí)我們就總結(jié)出實(shí)踐出真知，那實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系究竟如何？這節(jié)課第四個(gè)內(nèi)容實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。首先我們要知道什么是實(shí) 踐、什么是認(rèn)識(shí) ?實(shí)的含義我們前面講了，實(shí)踐就是人們改造客觀世 界的物質(zhì)活動(dòng)。這

10、里我們著重看一下認(rèn)識(shí)的含義，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體 的能動(dòng)反映。究竟什么是認(rèn)識(shí)？面對(duì)一事物，每個(gè)人有不同的看法，這就是認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)與第五課中的意識(shí)是不同的。認(rèn)識(shí)屬于認(rèn)識(shí)論，意 識(shí)屬于唯物論，意識(shí)的范疇比認(rèn)識(shí)大。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系表現(xiàn)在 兩個(gè)方面。教 學(xué) 過 程 與 內(nèi) 容1、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)， 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。 我們通過四個(gè)鏡頭來說明這一觀點(diǎn)。 鏡頭一 走進(jìn)文學(xué)。這有兩句詩詞，找一同學(xué)來翻譯下。學(xué)生翻譯： 教師引導(dǎo)：這兩句詩詞共同說明了什么？學(xué)生回答： 教師講解：很好，請(qǐng)坐。我們通過親身經(jīng)歷實(shí)踐才能知道魚的特性，鳥的叫 聲，這種通過親身實(shí)踐得到認(rèn)識(shí)的途徑我們叫直接經(jīng)驗(yàn)。有的同 學(xué)就會(huì)問老師我們不去實(shí)踐

11、，通過書本的描述我們也知道這些，這些是不是認(rèn)識(shí)。老師告訴你這也認(rèn)識(shí)，書本上的認(rèn)識(shí)是前人實(shí) 踐總結(jié)出來的，我們通過書本獲得的認(rèn)識(shí)時(shí)間接的。我們叫間接 經(jīng)驗(yàn)。所以獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩種：直接經(jīng)驗(yàn) 和間接經(jīng)驗(yàn)。不 管是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)最終都是來源實(shí)踐。由此我們可以得 出第一個(gè)結(jié)論：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。 鏡頭二 走進(jìn)交通。觀看圖片了解交通工具的發(fā)展。教師引導(dǎo)：原始人靠?jī)蓷l腿出行。隨著歷史的發(fā)展人們發(fā)展，人們想要到遠(yuǎn) 方去，由于體力有限，開始尋找替代的交通工具，發(fā)明了馬車，現(xiàn)在我們出行海陸空交通工具任你選。請(qǐng)問交通工具為什么會(huì)有 如此變化？這說明了什么哲學(xué)道理？學(xué)生回答： 教師講解：人不需要的東西是不會(huì)

12、去發(fā)明的，因?yàn)橛行枰?，產(chǎn)生了要求，開 始研究創(chuàng)造，這說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展得動(dòng)力這一哲學(xué)原理。為什 么說實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力？對(duì)此，我們可從以下三方面理解：(1) 人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到的新問題、產(chǎn)生的新要求，推動(dòng)著人們進(jìn)行新的 探索和研究。(2) 實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類的認(rèn) 識(shí)器官，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。(3) 實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力，因?yàn)槿祟愒诟脑炜陀^世界的同時(shí)，也 改造著自己的主觀世界，提高自己判斷和推理的能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的 不斷深化。 鏡頭三 走進(jìn)真理。教師引導(dǎo)：關(guān)于伽利略證實(shí)不同重量的物體速度相同的故事大家都很熟悉教 學(xué) 過 程 與 內(nèi) 容了，這說

13、明了什么哲學(xué)原理？學(xué)生回答： 教師講解：回答的很好， 那實(shí)踐究竟是怎樣檢驗(yàn)真理的？人開始有一種認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)實(shí)踐，改造客觀世界，獲得一種實(shí)踐結(jié)果，實(shí)踐結(jié)果與開始的認(rèn)識(shí)不符，說明認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，如果相符就是正確的，就是真 理。檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否是真理，不能由這一認(rèn)識(shí)本身來回答。要檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物，就必須超出認(rèn)識(shí)的范 圍，從認(rèn)識(shí)之外尋找判斷認(rèn)識(shí)是否與客觀事物相符合的標(biāo)準(zhǔn)?？?觀事物自身也不能回答認(rèn)識(shí)是否正確地反映了它。主觀認(rèn)識(shí)和客 觀事物自身都不能作為判斷真理的標(biāo)準(zhǔn)，只有把主觀和客觀聯(lián)系 起來加以比較和對(duì)照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否 相符合。唯一能夠滿足這一要求的，就是處在

14、主觀和客觀交匯點(diǎn) 上的實(shí)踐。通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)?現(xiàn)實(shí)的存在。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐 所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事 物。此時(shí)，我們可以水到渠成地得出一個(gè)結(jié)論：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí) 的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 鏡頭四 走進(jìn)社會(huì)。教師引導(dǎo)：前面我們了解了人類的探月活動(dòng)，那么人類發(fā)現(xiàn)宇宙規(guī)律的目的 是什么？這說明了什么哲學(xué)道理？學(xué)生回答： 教師引導(dǎo)：目的在于更好地指導(dǎo)人類探索宇宙的實(shí)踐活動(dòng)，說明了實(shí)踐是認(rèn) 識(shí)的目的和歸宿。人得到一種認(rèn)識(shí)后就把這種認(rèn)識(shí)擺在那看，他 能發(fā)揮作用嗎？能有價(jià)值、有意義嗎？學(xué)生回答： . 教師講解：認(rèn)識(shí)、真理擺在

15、那不用是沒有價(jià)值的，只有回到實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐 活動(dòng)才有價(jià)值，所以認(rèn)識(shí)不是目的，用于指導(dǎo)實(shí)踐，改造客觀世 界才是最終的目的和歸宿。我們?cè)趯?shí)踐中獲得認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)又指導(dǎo) 實(shí)踐，由此得出公式實(shí)踐認(rèn)識(shí)實(shí)踐或行知行。教 1實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，這要求我們必須堅(jiān)持實(shí)踐第一，主動(dòng)參加實(shí)踐活動(dòng)，是主觀與客觀相統(tǒng)一。 我們來總結(jié)一下， 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，學(xué)過實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，表現(xiàn)在四個(gè)方面：程、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源與內(nèi) 2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力容 3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿教師：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐又有什么作用？認(rèn)識(shí)有正確和錯(cuò)誤之 分，他們對(duì)實(shí)踐的作用也不同。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論能

16、指導(dǎo)人們 有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)把實(shí)踐引向歧 途。也就是說認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。這就要求我們樹立正確認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐?？傊阂獔?jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合。這些書 上那個(gè)沒有，大家記一下。教師：接下來我們來總結(jié)一下，這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了哪些問題。首先是實(shí)踐的含義，實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。第二個(gè)問題， 實(shí)踐的基本形式： 生產(chǎn)實(shí)踐、 科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)、 變革實(shí)踐的活動(dòng)。第三個(gè)問題，實(shí)踐的特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。第四個(gè)問題， 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)， 表現(xiàn)在四個(gè)方面：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的發(fā)展動(dòng)力、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí) 真理性的

17、唯一標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。第五個(gè)問題：我們還加了一個(gè)內(nèi)容，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論能指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)實(shí)踐的發(fā) 展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)把實(shí)踐引向歧途。我們做幾道題鞏固一下：一、單項(xiàng)選這題：1、有人在學(xué)習(xí)了愚公移山的故事后，認(rèn)為愚公“ 愚” ，為什么移山不教用炸藥炸、不用運(yùn)呢？這種觀點(diǎn)主要錯(cuò)在否認(rèn)（ D ） A 實(shí)踐的客觀規(guī)律性學(xué) B 實(shí)踐的主觀能動(dòng)性過程 C 實(shí)踐的客觀物質(zhì)性與 D 實(shí)踐的社會(huì)歷史性內(nèi)容2、下列觀點(diǎn)包含實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的（ D ）近水知魚性，近山知鳥音冰凍三尺，非一日之寒沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)百聞不如一見學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退 A B C D

18、3、“ 由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，古代人設(shè)烽火臺(tái)，用烽火和狼煙為信號(hào)傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報(bào)、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測(cè)和傳遞軍情?！?這說明（） A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源 B、人類的認(rèn)識(shí)總是由淺入深，由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展 C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 D、實(shí)踐不斷給人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)提供必要的物質(zhì)手段。二、閱讀材料回答問題：據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載， 17 世紀(jì) 20 年代，英國(guó)有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸 羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19 世紀(jì) 80 年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，教 學(xué) 過 程 與 內(nèi) 容卻帶來驚人的死亡。直到1901 年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。上述材料是怎樣體現(xiàn)“ 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)” 這個(gè)道理的？答案：（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。（2）從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問題，表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng) 力。（3）輸羊血的成功及大量受血者殘廢和輸人血的再次成功及一次輸血醫(yī)療 熱帶來驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸