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1、國外學者如何看待資本論摘要:目前,我國學術界很多人認為,馬克思寫于19世紀后期的資本論已經(jīng)完全過時,應該用西方主流經(jīng)濟學完全取代資本論,作為一種惟一正確的現(xiàn)代經(jīng)濟學占領我國的經(jīng)濟學術領域,并成為我國制定經(jīng)濟政策的惟一依據(jù)。1國外學者如何看待資本論為了論證自己的觀點,他們還引用一些經(jīng)過選擇的國外學者的評論,以證明他們的觀點是世界公認的。本文針對上述情況,對國外學者對資本論的看法作了客觀概述,論證了資本論研究在當代、在中國的現(xiàn)實意義。231.資本論與西方主流經(jīng)濟學在分析角度和方法上不同，因而其結論也不同。2.在資本論誕生后很長時間內(nèi)非主流評價較高，主流用沉默來抵制、用批判來否定的態(tài)度。3. 191

2、7，特別是1930大危機后，主流開始采取“研究”態(tài)度。一、一部揭示社會經(jīng)濟矛盾和運動規(guī)律的著作4羅賓遜：主流所描述的利益和諧與資本論所描述的階級沖突對比鮮明；前提：前者是存在無數(shù)財產(chǎn)相等的小業(yè)主；后者的資本集聚和積累理論卻接觸到了壟斷競爭現(xiàn)象；工資理論：前者用“邊際非效用”解釋；后者則看到了勞動力被束縛在機器上。對資本主義體制：前者認為是最好的，后者則不以“好”、“壞”論處，它仍是通向更好世界的過渡階段。5米爾達爾：主流：回避了市場經(jīng)濟中的矛盾和沖突，資本論中的勞動價值論和剩余價值論揭示了市場經(jīng)濟中的矛盾和沖突。里昂惕夫：肯定其實證性和科學性。被稱為當代西方最著名的四位思想家的德里達、詹姆遜、

3、哈貝馬斯和吉登斯評價：6他們認為,與馬克思在世的時候相比,當今時代的確已經(jīng)有了許多重大變化。有許多變化是馬克思所未曾料到的。因而想在資本論中尋找解決現(xiàn)實問題的現(xiàn)成答案,肯定是行不通的。但是,發(fā)達國家的經(jīng)濟仍屬于資本主義經(jīng)濟,這一點并沒有變,因此,資本論并沒有過時,資本論對資本主義社會經(jīng)濟矛盾和運動規(guī)律的論述仍具有現(xiàn)實意義,資本論關于未來社會的科學預見仍有價值。在馬克思所未曾料到的社會變化中,有許多變化本身是對資本論有關資本主義社會經(jīng)濟矛盾和運動規(guī)律的論述做出反應的結果。由于資本論有關資本主義社會經(jīng)濟矛盾和運動規(guī)律論述的深度和廣度,不管人們對資本論抱有何種態(tài)度,都必須對資本論揭示的這些矛盾和規(guī)律

4、做出反應?？梢钥隙ǖ卣f,如果沒有資本論,就沒有今天的世界。7評價低的學者之一：凱恩斯“一本陳舊的經(jīng)濟學教科書。在我看來,它不僅在科學上是錯誤的,而且在當代世界毫無益處或沒有用處?！钡?在12年以后當他的代表作就業(yè)利息和貨幣通論發(fā)表時,他在該書一開始卻謙虛地注明“經(jīng)典學派”一詞是馬克思創(chuàng)造的,自己對這個詞的別種用法可能是犯了文法錯誤。后來在贊揚他所推崇的經(jīng)濟學家蓋賽爾時,又把蓋賽爾和馬克思相提并論二、一部在國外經(jīng)濟學界始終引起爭議的著作8之二：薩繆爾森是薩繆爾森。他曾說馬克思是“一個不太重要的后李嘉圖主義者一個里昂惕夫循環(huán)依賴投入產(chǎn)出分析的并非令人毫不感興趣的前輩”。但他同時又說,我們今天看到

5、的政治經(jīng)濟學“只是卡爾馬克思著作冰山的一角。馬克思大膽的經(jīng)濟的和歷史唯物主義的理論,他的階級斗爭的政治理論,他的黑格爾哲學演變理論,具有歷史觀念的重要意義,這些遠遠超過了他的正規(guī)經(jīng)濟學?！?薩繆爾森對勞動價值論的攻擊：他于1957年發(fā)表了工資和利息:馬克思經(jīng)濟模式的現(xiàn)代剖析。該文利用投入產(chǎn)出法推斷出勞動價值論是“復雜的迂回”的論點。根據(jù)這個論點,他在1970年發(fā)表了馬克思的“價值”向競爭“價格”的“轉(zhuǎn)化”放棄和替代的過程的論文,用數(shù)學公式論證價值體系與價格體系是互不相容的。1971年,又發(fā)表了他否定勞動價值論的代表作理解馬克思的剝削概念:馬克思的價值和競爭價格之間的所謂轉(zhuǎn)化問題的概觀,試圖表明

6、勞動價值論對于說明剝削問題也是多余的。10孟德爾對勞動價值論的肯定勞動價值論力圖發(fā)現(xiàn)的是隱蔽在價格波動后面的理解社會經(jīng)濟關系的鑰匙,可說是分子中的原子。勞動價值論把整個經(jīng)濟分析推向了一個比西方主流經(jīng)濟學價格理論更高的抽象水平。它要說明的問題不是某人怎樣跑(跑的時候腿和軀體做什么動作),而是什么促使他跑。11三、一部既具批判性又具科學性的著作屈內(nèi)等舉例說,資本論中的剩余價值理論,就具有這樣的科學性。這個理論不是在主流經(jīng)濟學供求價格理論而是在勞動價值論的基礎上,說明了超出投入的產(chǎn)出剩余的創(chuàng)造過程。勞動者可以創(chuàng)造產(chǎn)出剩余的事實,在封建社會是清晰可見的,但到了存在交換關系的資本主義社會卻變得神秘莫測。

7、剩余價值理論揭穿了這種神秘面紗,闡明了在資本主義社會,產(chǎn)出剩余仍然是勞動者創(chuàng)造的,不勞動者憑借財產(chǎn)所有權只是可以瓜分到這些剩余的事實。剩余價值理論所闡明的這種產(chǎn)出剩余總是由勞動者而不是由非勞動者創(chuàng)造的事實,是人類社會普遍存在的本質(zhì)規(guī)律,它是不會因社會經(jīng)濟制度的不同而改變的。12自20世紀30年代以后,資本論關于自由放任資本主義的純市場交換單一機制經(jīng)濟不能長久存在論述的科學性,更是已經(jīng)被相當多的國外經(jīng)濟學家所承認。他們認為,按照資本論的危機理論和資本積累理論,自由放任的早期資本主義經(jīng)濟,由于其內(nèi)在機制導致社會貧富兩極分化,必然要產(chǎn)生蕭條和大量失業(yè),出現(xiàn)利潤率下降,引起全球性需求不足和經(jīng)濟長期停滯

8、,最后因內(nèi)生致命疾病而死亡。這兩個理論的科學性已被20世紀以來各發(fā)達國家的歷史所證明了。例如,安托萬指出,馬克思對我們今天所說的有效需求原理知道得很清楚。按照這個原理,在宏觀領域,收入和生產(chǎn)之間存在著循環(huán)關系。馬克思早就看到了后來由凱恩斯詳加闡述的投資在這個循環(huán)中的決定性杠桿作用,資本論關于投資在自由放任資本主義下會出現(xiàn)越來越大波動,不會像主流經(jīng)濟學描述的那樣自動走向均衡的論述,是更符合實際的。13海爾布隆納則充分肯定了資本論有關制度分析的科學性。他說:“對馬克思關于資本主義是什么的分析,我所持的態(tài)度是更多肯定的,不管這種分析在說明資本主義將變成什么方面有什么問題。這個從簡單商品開始對資本主義

9、制度的社會分析,我認為是我們所曾見到過的最值得注意和最發(fā)人深省的敏銳思維之一,我常把它同柏拉圖和佛洛伊德的學說相比,它是當之無愧的。這種分析的洞察能力是馬克思主義所特有的,也許是最突出和最不朽的成就。它使我們對可能完全無法理解的社會能夠有所理解,使我們能夠認識到我們是什么,而這是認識到我們可能成為什么的必要的前提?！?4總結國外經(jīng)濟學家的這些看法表明,將資本論僅僅看成一部具有批判性的著作的觀點是很不全面的。資本論對早期自由放任資本主義經(jīng)濟的分析,實際上也是一種對不存在多種利益集團平等協(xié)商和政府干預機制,只有市場交換一種協(xié)調(diào)機制起作用的純市場經(jīng)濟的抽象科學分析。當代西方主流經(jīng)濟學主要分析了這種單一機制經(jīng)濟的合理性,資本論則主要分析了這種單一機制經(jīng)濟的問題。如果人們沒有認識到資本論所揭示的那些問題,當代實行市場經(jīng)濟的各發(fā)達國家的經(jīng)濟體制就不會是今天這個樣子,它們的經(jīng)濟也不會有今天這樣的發(fā)展。所以,以資本論只具有批判性為理由,認為對當代經(jīng)濟現(xiàn)象的分析只能使用國外主流經(jīng)濟學一種話語體系,或只能使用前蘇聯(lián)關于社會主義經(jīng)濟學說的一種話語體系,否定