古代成年禮的意義介紹

1、古代成年禮的意義介紹我國傳統(tǒng)成年禮稱為冠禮、笄禮，可以上溯到夏、商二朝，備于 周朝。以下是為你精心整理的古代成年禮的意義介紹，希望你喜歡。古代成年禮的意義一個孩童成長為成人，就意味著又多了一個勞 動力，人類的繁衍又多了份保障，從生物學角度而言，就已經(jīng)很具有 意義了，其社會意義更不言自喻。尤其在人類社會早期，生產(chǎn)力低下 的年代，社會成員能否成為合格的成人對于社會整體極其重要，能否 狩獵、采集，為部族提供食物;能否抵抗敵對部族、野獸襲擊，為部 族提供保護;能否繁衍生息，為部族延續(xù)盡責。在整個部族生存都是 面臨朝不保夕的年代，如果一個孩童無法在成年時擔負起這些責任， 整個部族的壓力可想而知。因此世界

2、各地的早期人類都有成人禮，目 的在于檢驗即將擔負責任的成員是否合格，教育這些成員，讓他們明 白自己的義務，承擔自己的責任。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類生存壓力逐漸減輕，社會成員是否都能 承擔起這些責任也不再那么重要，成人禮逐漸淡化，遺忘。遠古的中國古代成人禮是什么形式，已經(jīng)難以得知?，F(xiàn)在能比較 清楚知道，較早的成人禮，是記載在儀禮上的，男子的士冠禮”。 上面也記載當時女子成人禮是笄禮，但具體情況不詳。儀禮成書，一般認為應該是孔子弟子或其弟子的門人所著， 時代應該是春秋戰(zhàn)國之交。儀禮內(nèi)容的取材，大致反應了兩周時 期禮儀的情況。古禮，傳統(tǒng)上分成五類：吉、兇、軍、賓、嘉。吉禮 是祭祀之禮;兇禮則包括喪葬、

3、荒年、災難時的禮儀;軍禮則是軍隊、 征伐之禮;賓禮是朝見、夕卜交之禮;嘉禮是慶賀之禮。成人禮便屬于嘉 禮的范疇。在幾個版本的儀禮中士冠禮都是排在第一篇，這 也說明當時的人們認為，成人禮是人一生中第一個重大禮儀。這個時期的成人禮，已經(jīng)不強調(diào)生存意義，而是與社會等級緊密 結(jié)合，強調(diào)成員的社會責任，強調(diào)成員言行應該符合其所處階級的要 求。這是儀禮通篇處處體現(xiàn)的特點。士冠禮是“士”的冠禮，奴 隸自然是不能實行的。雖然當時天子諸侯的冠禮不得而知，但后世皇 帝、皇子、公主的成人禮，與普通人冠禮在等級上有嚴格差別。古代 舌L世，多以“禮崩樂壞”形容，直接地講就是原本該按等級執(zhí)行的禮 被破壞了。應次，古代強調(diào)

4、禮，很大程度上是強調(diào)其等級的不可破化 性。禮記;冠義解釋：“責成人禮焉者，將責為人子、為人弟、為 人臣、為人少者之禮行焉。將責四者之行于人，其禮可不重歟?”很 明確地解釋了當時如何從社會意義角度講成人禮視作人生之重禮:只 有在等級高的人面前作好人子、人弟、人臣、人少，才有資格去治理 比自己等級更低的人。成人禮在社會性突出的當時，其原始意義中一個重要部分卻依然 延續(xù)，那就是繁衍。文明社會，繁衍的第一步驟是婚姻，只有成人后 才有婚姻的權(quán)利。古代女性地位低下，她們所面對的第一大事就是婚 姻并產(chǎn)下后代，所以成人禮對于古代女性而言，最重要的意義就是獲 得婚姻權(quán)。禮記;雜記記載“女子許嫁，笄而字?！睂τ谂?/p>

5、子而言， 如果要結(jié)婚，必須經(jīng)過成人禮才行。男子同樣如此,禮記;曲禮上 記載對男性的理想規(guī)劃：“人生十年曰幼，學;二十曰弱，冠;三十曰壯， 有室;四十曰強，而仕;五十曰艾，服官政;六十曰耆，指使;七十曰老， 而傳;八十九十曰耄，七年曰悼。悼與耄，雖有罪，不加刑焉。百年 曰期，頤?！庇惺揖褪浅杉遥梢?，成家必先成人。也正是如此，當成人禮逐漸淡出人們視野的時候，它所承載的成 年意義，和婚禮結(jié)合而保留下來。既然中國古代成人禮承擔著如此重要的意義，那當時對成人的標 志自然是十分看重，而這個標志就是男子的冠與女子的笄。中國古代禮儀系統(tǒng)中，最重要的部分是服飾，而服飾中最重要的 部分是冠。一套服飾的名稱，多用

6、冠來命名?？梢哉f戴什么樣的冠， 就穿什么樣的衣服。禮記;冠義解釋：“凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始， 在于正容體、齊顏色、順辭令，容體正、顏色齊、辭令順，而后禮義 備。以正君臣、親父子、和長幼。君臣正、父子親、長幼和，而后禮 義立。故冠而后服備，服備而后容體正、顏色齊、辭令順。故曰：冠 者，禮之始也。充分解釋了古人為何看重冠。未成年時，人不需要承擔什么社會責任，自然不能戴有著如此重 大意義的冠。一旦成年承擔責任，那么冠就是區(qū)分成年與否的外在條 件。古代男子的成人既然以冠禮命名，就是因為禮儀過程的核心就是 為本來沒有資格戴冠的人加冠。儀禮;士冠禮中，一共要加冠三次。 第一次加的緇布冠地位最低

7、，緇布冠就是塊黑布，據(jù)說遠古時人以白 布為冠，逢祭祀就把冠染成黑色。第一次加冠的意義是表示緬懷先祖， 不忘祖德。第二次加的皮弁是地位居中者。皮弁是用于軍禮、田狩禮， 意味著冠者可以輔佐朝政，保家衛(wèi)國。第三次加的爵弁地位最高，是 隨國君祭祀場合才可穿戴。當時人們以祭祀為精神核心，是宗法制的 重要表現(xiàn)，擁有祭祀權(quán)至關(guān)重要。完成爵弁的加冠，就意味著從此可 以參與重要的祭祀活動，也就意味著被所在階層正式接納。女子的笄，相對于男子的冠而言，在當時并沒有那么復雜的意義。 但和男子一樣，未成年的女子只能梳簡單的發(fā)髻，用絲布捆束。一旦 成年，另束發(fā)型，用笄簪發(fā)。發(fā)式的改變，也是女子是否成年的外在 標志。這種影

8、響至今還在很多地區(qū)存在，婚前和婚后，有的是發(fā)型不 同，有的是冠飾不同，總之都習慣在頭發(fā)上有所區(qū)分。至于什么時候男子冠、什么時候女子笄，不同時期，不同人的見 解不同。禮記;曲禮上言：“男子二十冠而字。”又言：“人生十年 曰幼，學;二十曰弱，冠”一般就字面意思解釋，男性二十歲時加冠。 但也可理解為，人生前十年，身體很幼小，以學習為主。十一歲到二 十歲之間，身體還是比較弱，這個時間段的主要任務是成年加冠。實際上，古人并非到二十才加冠。尤其是對于君主，為了保證下 一代能及時繼承大統(tǒng)，君主對自己兒子往往很早就加冠。另外那些已 經(jīng)繼承大統(tǒng)的君主，往往要早婚早子，完成宗法大任，所以對于這些 人而言加冠年紀是

9、不同于普通人。左傳記載:“國君十五而生子， 冠而生，禮也。”所以唐朝孔穎達判斷，周禮應是士二十而冠，諸侯 十五而冠，國君十二而冠。宋代司馬光則把范圍定在了十二歲到二十 歲之間。朱子家書則定在十五到二十之間。對于女子加笄的年齡，禮記;內(nèi)則：“十有五年而笄。”但沒有 記載如果到十五歲還沒有有許嫁怎么辦。鄭玄補注：“其未許嫁，二 十則笄。”宋代幾份笄禮方案，怎要求女子不管有沒有許嫁，到十五 歲就行笄禮。成人禮起源我國成人禮的起源，早在華夏時期的華夏族就開始 了，不過與現(xiàn)代十八歲成人禮不同的是，那個時期男女的成人禮，是 指男生二十歲以及女生十五歲時，分別舉行的冠禮和笄禮。其中，男 生的冠禮起源于原始社

10、會，距離今天也已有幾千年的歷史。而隨著時 代的演變，在我國漢朝時期的男子冠禮禮儀，是最具我國傳統(tǒng)文化韻 味的。女子的成人禮起源于周代時期，早期的時候是需要貴族的女子， 要在訂婚以后出嫁之前進行行笄禮，也就是成人禮的禮儀。而相比較 于如今的男生女生都是十八歲參加成人禮的禮儀習俗，我國古代女子 成人禮，最早十五歲，最晚在未出嫁前的二十歲就要參加。女子成人 禮中笄禮中的“笄”字，其實指的是一種發(fā)簪。女子笄禮的過程要比 男子冠禮的過程簡單很多，就是女子將自己的秀發(fā)細心梳成秀美的發(fā) 髻后，由笄禮的主持人將發(fā)簪鄭重的戴在女子的發(fā)髻上。相比較女子笄禮的簡易，男子冠禮的禮儀過程就要繁瑣一些。男 子冠禮過程中的

11、參加人員，需要有冠者本人、父母的雙親兩人、為冠 者擔任加冠儀式的正賓一人，輔助正賓加冠的贊者一位等若干人員到 場。人員到齊后進行的加冠儀式，最好遵循古制中的周制、漢制、唐 制、明制為宜。而在眾多男子冠禮古制中，大多數(shù)人多以明制為標準 范本。成年禮解釋禮記;冠義曰“凡人之所以為人者，禮義也。禮 義之始，在于正容體、齊顏色、順辭令，容體正、顏色齊、辭令順， 而后禮義備。以正君臣、親父子、和長幼，君臣正、父子親、長幼和， 而后禮義立?！比A夏民族當然有傳統(tǒng)的成人儀禮，男孩子的叫作“冠禮”，女孩 子的叫作“笄禮”。先民為跨入成年的青年男女舉行這一儀式，是要 提示行他們：從此將由家庭中毫無責任的“孺子”轉(zhuǎn)變?yōu)檎娇缛肷?會的成年人，只有承擔成人的責任、履踐美好的德行，才能成為各種 合格的社會角色。【冠禮】