“三讀一回味”教學(xué)模式

1、“三讀一回味”教學(xué)模式高村鎮(zhèn)第二初級(jí)中學(xué) 王艷英【研究背景】進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，教育教學(xué)理論如同大海的海面，波濤洶涌。而處于教學(xué)第一線的廣大教師，由于各種因素的影響，如繁重的教學(xué)任務(wù)、學(xué)習(xí)上的惰性等，又如同處在大海的海底，較為平靜。因此，在廣大教師和教育理論之間，急需架起一座“橋梁”，而教學(xué)模式正是教育理論和教學(xué)實(shí)踐的“中介”。另外，課堂教學(xué)比較隨意，大部分的老教師由于長(zhǎng)期受凱洛夫“講解接受”教學(xué)模式的影響，恪守陳規(guī)，不愿接受新的教學(xué)思想。一些青年教師雖有改革熱情，但由于缺乏系統(tǒng)的教育教學(xué)理論做指導(dǎo)，因此課堂教學(xué)很不規(guī)范，隨意性很大。因此，我們確實(shí)有必要開(kāi)始進(jìn)行新課程課堂教學(xué)模式的探索了?！纠碚?/p>

2、依據(jù)】教學(xué)模式是一定的教學(xué)理論或教學(xué)思想的反映，是一定理論指導(dǎo)下的教學(xué)行為規(guī)范。不同的教育觀往往提出不同的教學(xué)模式。比如，概念獲得模式和先行組織模式的理論依據(jù)是認(rèn)知心理學(xué)的學(xué)習(xí)理論，而情境陶冶模式的理論依據(jù)則是人的有意識(shí)心理活動(dòng)與無(wú)意識(shí)的心理活動(dòng)、理智與情感活動(dòng)在認(rèn)知中的統(tǒng)一?！灸Ｊ胶?jiǎn)介】“三讀一回味”教學(xué)模式是指課堂教學(xué)按照“聽(tīng)讀通讀品讀回味文章內(nèi)容”四個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行教學(xué)?！玖鞒毯?jiǎn)介】一、“聽(tīng)讀” 在導(dǎo)入新課之后，進(jìn)入學(xué)習(xí)的第一個(gè)環(huán)節(jié)，那就是“聽(tīng)讀”環(huán)節(jié)。這一環(huán)節(jié)中，主要是突出學(xué)生通過(guò)聽(tīng)讀課文朗誦自主學(xué)生生字詞，以及對(duì)課文感情基調(diào)的整體把握。在聽(tīng)讀的過(guò)程中，能夠掌握朗讀技巧?！巴ㄗx” 這一環(huán)節(jié)主

3、要是針對(duì)文言文的學(xué)習(xí)而設(shè)計(jì)的，文言文往往需要學(xué)生理解文意，并能夠在理解文意的基礎(chǔ)上翻譯文章內(nèi)容。學(xué)生在這一環(huán)節(jié)中，主要通過(guò)對(duì)課下注釋的學(xué)習(xí)，以及自己查閱資料等方法來(lái)掌握文章內(nèi)容。在這一環(huán)節(jié)中，教師主要起一個(gè)引導(dǎo)的作用。學(xué)生通過(guò)教師的正確的引導(dǎo)，能夠把握住學(xué)習(xí)文言文的主要方法及步驟。正如“授人以魚(yú)不如授人以漁”?！捌纷x” 這一環(huán)節(jié)主要是學(xué)生通過(guò)合作學(xué)習(xí)對(duì)文章進(jìn)行深入學(xué)習(xí)。如分析文章的重要語(yǔ)句；品味文章的寫(xiě)作特色；學(xué)習(xí)文章的重要寫(xiě)作方法等等。這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，屬于“拔高”設(shè)計(jì)。學(xué)生在把握基礎(chǔ)知識(shí)的前提下，進(jìn)行閱讀能力的“拔高”訓(xùn)練。學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，往往容易忽略掉這一點(diǎn)的學(xué)習(xí)，因此這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)十

4、分有必要。“回味文章內(nèi)容” 這一環(huán)節(jié)可以屬于補(bǔ)充練習(xí)內(nèi)容，一方面對(duì)沒(méi)有講到的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充學(xué)習(xí)，另一方面，也可以設(shè)計(jì)一些反饋總結(jié)的內(nèi)容，是學(xué)生的學(xué)習(xí)更加完整化。 課堂教學(xué)是一個(gè)永恒的話題。雖然我對(duì)這一課題的研究正處于“摸石頭過(guò)河”的階段，但是，只要堅(jiān)定信念，不輕易言敗，我相信，在今后的研究之路上我一定可以創(chuàng)造出屬于我自己的完美的教學(xué)模式。愛(ài)蓮說(shuō)教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入課文。以各種花語(yǔ)引入蓮花，導(dǎo)入新課。二、了解體裁和作者。“蓮”即荷花，“說(shuō)”是古代的一種文體，可以說(shuō)明事物，也可以發(fā)表議論或記敘事物，與現(xiàn)代的雜文相似。周敦頤（10171073），宋代著名哲學(xué)家，字茂叔，道州營(yíng)道（今湖南道縣）

5、人。他任 取南康郡（今江西星子縣）時(shí)，曾率屬下在府署東側(cè)開(kāi)辟一四十余丈黨的蓮池（后被稱為“愛(ài)蓮池”），他中建“賞蓮事”，南北曲橋連岸。夏秋之交，蓮花盛開(kāi)，清香撲鼻。作者觸景生情，。寫(xiě)下愛(ài)蓮說(shuō)，惜花述志。三、學(xué)習(xí)新課（一）聽(tīng)讀課文 1、教師范讀（或聽(tīng)課文朗讀錄音），提示學(xué)生讀準(zhǔn)下列字音。甚蕃(fn) 淤(y)泥 濯(zhu) 清漣(lin) 不蔓(mn)不枝褻(xi) 噫(y) 鮮(xin)有聞 2、學(xué)生齊讀，讀準(zhǔn)課文。（二）通讀課文 1、結(jié)合注釋，同位合作解釋詞語(yǔ)，自譯課文。 2、學(xué)生再讀，讀懂課文。（三）品讀課文 1、找出課文中直接寫(xiě)“蓮”的句子，并說(shuō)說(shuō)作者是從哪些方面來(lái)歌頌“蓮”的？ 明確

6、： “淤泥”和“清漣”是蓮花的生長(zhǎng)環(huán)境；“中通外直，不蔓不枝”是寫(xiě)蓮花的體態(tài)；“香遠(yuǎn)益清”指蓮花的香味；“亭亭凈植”指蓮花的整個(gè)形體姿態(tài)；“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”是從觀賞者的角度說(shuō)的，寫(xiě)她清高風(fēng)度。正因?yàn)樯徎ň哂胁蝗?、不妖、不蔓不枝等等高貴的氣質(zhì)，才會(huì)讓人肅然起敬。前六個(gè)短語(yǔ)是從蓮花自身而言，最后一個(gè)短語(yǔ)則是從觀者的感受來(lái)說(shuō)的。 2、引導(dǎo)學(xué)習(xí)托物言志的寫(xiě)法。作者愛(ài)蓮，不僅因?yàn)橄矏?ài)它的外形，更是因?yàn)樗且环N人的化身，聯(lián)系第二段看，是哪種人的化身?明確：從“蓮，花之君子”中可看出是君子的化身。蓮與君子有哪些相似之處呢?明確：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”不與惡濁的世風(fēng)同流合污（高潔、質(zhì)樸）；“中通外直

7、”通達(dá)事理，行為方正（正直）；“不蔓不枝”不攀附權(quán)貴；“香遠(yuǎn)益清”美名遠(yuǎn)揚(yáng)?！巴ね糁?，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”志潔行廉，儀態(tài)端正，令人敬重（清高）。這就是是托物言志的寫(xiě)法，借蓮的形象寄寓了自己不慕名利、潔身自好的操守和感情。（四）回味文章內(nèi)容 引導(dǎo)學(xué)習(xí)襯托的手法。文主要寫(xiě)作者愛(ài)蓮，為什么要談到菊花和牡丹？從文中找出寫(xiě)菊與牡丹的句子。明確：“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”，“世人甚愛(ài)牡丹。”(第一段)“菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也?！?第二段)為什么要談到菊花和牡丹？明確：因?yàn)榫栈ú怀紘?yán)寒，傲霜斗雪，品格高潔。菊花，又是花中的隱士，不愿與世俗同流合污，超凡脫俗，這些都符合陶淵明的處世態(tài)度。這又與蓮的“出淤泥而不染”的品格有某種類似之處。而牡丹雍容華貴，歷來(lái)人們把它當(dāng)成富貴的象征(“牡丹，花之富貴者也”)?！笆廊松鯋?ài)牡丹”