外語教學(xué)心理學(xué)第二章-學(xué)習(xí)理論的發(fā)展課件

1、第二章學(xué)習(xí)理論的發(fā)展ZHU Meijun第一節(jié) 行為主義學(xué)習(xí)理論一、桑代克- 聯(lián)結(jié)主義 認(rèn)為學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是感覺印象與反應(yīng)之間的聯(lián)合或連結(jié).因此他的學(xué)說可以說是最早的刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)心理學(xué)。通過對(duì)動(dòng)物的研究,桑代克還提出了“嘗試與錯(cuò)誤”的學(xué)習(xí)理論。把學(xué)習(xí)視為一種漸進(jìn)的、盲目的、嘗試與錯(cuò)誤的進(jìn)程，隨著錯(cuò)誤的減少，逐漸形成固定的正確的反應(yīng)。二、巴甫洛夫的經(jīng)典條件作用條件反射稱為經(jīng)典的條件作用, 歸屬于刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)理論體系. 第一節(jié) 行為主義學(xué)習(xí)理論三、格思里接近條件作用他認(rèn)為，如果有機(jī)體在某一刺激條件中做出了某一新的行為，那就說明有機(jī)體形成了一個(gè)新的聯(lián)結(jié)，或者說發(fā)生了新的學(xué)習(xí)。至于有機(jī)體以后遇到類似刺激時(shí)

2、，會(huì)做出哪一種反應(yīng)，格思里認(rèn)為可以用接近性原理來解釋。也就是說，有機(jī)體在某種刺激條件下最后做出的反應(yīng)，是他以后在遇到這種刺激時(shí)最有可能做出的反應(yīng)。由于格思里把他的學(xué)習(xí)律建立在刺激一反應(yīng)聯(lián)結(jié)的接近上，因此它的學(xué)習(xí)理論被稱為“接近性條件作用說”。形成一種復(fù)雜行動(dòng)的過程，可能是形成數(shù)千個(gè)細(xì)微的刺激一 反應(yīng)聯(lián)結(jié)的過程。這樣，格思里就解決了“一次性學(xué)習(xí)”與“學(xué)習(xí)漸進(jìn)性”之間的矛盾。 第一節(jié) 行為主義學(xué)習(xí)理論四、赫爾的系統(tǒng)行為理論他認(rèn)為刺激反應(yīng)的聯(lián)結(jié)可經(jīng)多次強(qiáng)化而增強(qiáng),并稱這種刺激反應(yīng)聯(lián)結(jié)的強(qiáng)度為習(xí)慣強(qiáng)度.習(xí)慣強(qiáng)度指條件作用的持續(xù)性而言,是強(qiáng)化的一個(gè)函數(shù). 沒有強(qiáng)化,學(xué)習(xí)不可能發(fā)生.強(qiáng)化是使內(nèi)驅(qū)力降低所必

3、需但赫爾的獎(jiǎng)勵(lì)和強(qiáng)化是依據(jù)基本需要降低的概念來 確定的.因而赫爾的體系被稱為需要降低理論. 第一節(jié) 行為主義學(xué)習(xí)理論五、斯金納的操作條件作用有機(jī)體的行為可分兩類：一是應(yīng)答性行為： 應(yīng)答性行為是由已知的刺激所引起的反應(yīng),（刺激型條件反射）-巴甫洛夫的經(jīng)典條件作用一是操作性行為：操作性行為沒有已知刺激,而是由有機(jī)體本身發(fā)出的,因而操作性行為亦稱自發(fā)性行為.（反應(yīng)型條件反射）-工具反射喬姆斯基(N.Chomsky)批評(píng)：有關(guān)刺激反應(yīng)關(guān)系的知識(shí),不能從任何意義上解釋行為;用行為主義方法分析語言是必定要失敗的,因?yàn)檫@里分析的只是言語表達(dá)的表面特征,只有分析語法的“深層結(jié)構(gòu)”才能揭露言語中的大量規(guī)律。第一

4、節(jié) 行為主義學(xué)習(xí)理論經(jīng)典條件作用與操作條件作用比較1 經(jīng)典條件作用 操作條件作用刺激和反應(yīng)的次序 SR RS過程特點(diǎn) 刺激替代 反應(yīng)修正涉及的心理學(xué)規(guī)則 接近聯(lián)結(jié)原則 強(qiáng)化反饋原則基本范式 1 Bigge, M. (1990). Learning theories for teachers. New York: Harper & Row.S1S2R SR操作條件作用理論應(yīng)用程序教學(xué)理論原理學(xué)生要形成教育者希望的行為模式，這個(gè)行為一時(shí)作不出來，可以采用連續(xù)接近法，通過設(shè)計(jì)好程序不斷強(qiáng)化形成最終行為目標(biāo)。教育的行為就是設(shè)計(jì)好教育特定步驟的強(qiáng)化，形成教育者所期望的行為模式。內(nèi)涵將各門學(xué)科的知識(shí)按其中

5、的內(nèi)在邏輯聯(lián)系分解為一系列的知識(shí)項(xiàng)目，這些知識(shí)項(xiàng)目之間前后銜接，逐漸加深，然后讓學(xué)生按照由知識(shí)項(xiàng)目的順序逐個(gè)學(xué)習(xí)每一項(xiàng)知識(shí)，伴隨每個(gè)知識(shí)項(xiàng)目的學(xué)習(xí)，及時(shí)給予反饋和強(qiáng)化，使學(xué)生最終能夠掌握所學(xué)知識(shí)，達(dá)到預(yù)定的教學(xué)目的。一、格式塔理論整體比它各部分的總和多。他們的工作是從研究似動(dòng)現(xiàn)象的知覺試驗(yàn)開始的,在對(duì)知覺的實(shí)驗(yàn)研究中,逐漸形成了關(guān)于學(xué)習(xí)性質(zhì)的一般理論。認(rèn)為通過感官知覺所得到的都是一些整個(gè)的形,式樣,即格式塔(Gestalt),人的心理對(duì)環(huán)境提出一種組織或完形作用,這種組織或完形作用就是學(xué)習(xí),也就是說,一種填補(bǔ)缺陷的活動(dòng)就是學(xué)習(xí). 在他們看來,學(xué)習(xí)是由于完形的出現(xiàn),即突 然地理解,亦即頓悟,因此

6、格式塔的學(xué)習(xí)理論又稱為頓悟說. 第二節(jié) 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論一、格式塔理論韋特墨(Max Wertheimer,1880-1943)：格式塔心理學(xué)學(xué)派創(chuàng)始人,認(rèn)為,一個(gè)人象知覺似動(dòng)現(xiàn)象一樣,也是采用直接而統(tǒng)一的方式把事物知覺為統(tǒng)一的整體而不是知覺為一群個(gè)別的感覺.這項(xiàng)原則的基本前提是,任何時(shí)候我們看見(或 聽到)不同的形狀或模式,就立即在知覺中產(chǎn)生一種結(jié)構(gòu).這些結(jié)構(gòu)因素不依賴個(gè)體的高級(jí)心理過程,也不依賴過去的經(jīng)驗(yàn),而是由刺激本身 引起.一般地說,格式塔學(xué)者集中注意于知覺組織的更直接和原始的外圍因素,而不注意學(xué)習(xí)或經(jīng)驗(yàn)的作用。第二節(jié) 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論Gestalt（格式塔）Gestalt（格式塔）第二節(jié) 認(rèn)

7、知學(xué)習(xí)理論二、托爾曼的符號(hào)學(xué)習(xí)白鼠學(xué)習(xí)方位的迷宮實(shí)驗(yàn)迷宮有一個(gè)出發(fā)點(diǎn)、一個(gè)食物箱和三條長(zhǎng)度不等的從出發(fā)點(diǎn)到達(dá)食物箱的通道。實(shí)驗(yàn)開始時(shí)，將白鼠置于出發(fā)點(diǎn)，然后讓它們自由地在迷宮內(nèi)探索。一段時(shí)間后，檢驗(yàn)它們的學(xué)習(xí)結(jié)果。檢驗(yàn)時(shí)，再將它們置于出發(fā)點(diǎn)，并對(duì)各通道做一些處理，觀察它們的行為。結(jié)果是，若三條通道暢通，白鼠選擇第一條通道到達(dá)食物箱；若A處堵塞，白鼠選擇第二條通道；若B處堵塞，白鼠選擇第三條通道。托爾曼白鼠迷宮實(shí)驗(yàn)第二節(jié) 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論二、托爾曼的符號(hào)學(xué)習(xí)根據(jù)這一實(shí)驗(yàn)以及許多類似的實(shí)驗(yàn)，托爾曼認(rèn)為：學(xué)習(xí)是有目的的行為，而不是盲目的。學(xué)習(xí)是對(duì)“符號(hào)完形”的認(rèn)知。白鼠在學(xué)習(xí)方位迷宮圖時(shí)，并非學(xué)習(xí)一連串

8、的刺激與反應(yīng)，而是在頭腦中形成一幅“認(rèn)知地圖”，即“目標(biāo)對(duì)象手段”三者聯(lián)系在一起的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的機(jī)械的運(yùn)動(dòng)反應(yīng)，而是學(xué)習(xí)“達(dá)到目的的符號(hào)”及其所代表的意義。在外部刺激（S）和行為反應(yīng)（R）之間存在中介變量（O）。主張將行為主義SR公式改為SOR公式，O代表機(jī)體的內(nèi)部變化。 二、托爾曼的符號(hào)學(xué)習(xí)行為的最初原因是由五種自變量組成的:環(huán)境刺激(S),生理內(nèi)驅(qū) 力(P),遺傳(H),過去的訓(xùn)練(T)和年齡(A).行為就是這些自 變量的函數(shù): B=fx (S,P,H,T,A) 必須把 S-R S-O-R。中間變量就是在 O(有機(jī)體)內(nèi)正在進(jìn)行的東西,可引起一定的反應(yīng)去回答一定的刺激.如饑,渴,

9、疲勞這些生理上的需要,都可以是 中間變量。第二節(jié) 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論二、托爾曼的符號(hào)學(xué)習(xí)托爾曼提出了兩種中間變量:需求變量和認(rèn)知變量,后又修 改為三種主要范疇: 需要系統(tǒng)特定時(shí)間的生理剝奪或內(nèi)驅(qū)力情境;信念價(jià)值動(dòng)機(jī)欲望強(qiáng)度和目的物在滿足需要中的相對(duì)力量; 行為空間行為是在個(gè)體的行為空間里發(fā)生. 第二節(jié) 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論二、托爾曼的符號(hào)學(xué)習(xí)潛伏學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)認(rèn)為外在的強(qiáng)化并不是學(xué)習(xí)產(chǎn)生的必要因素，不強(qiáng)化也會(huì)出現(xiàn)學(xué)習(xí)。在此實(shí)驗(yàn)中，動(dòng)物在未獲得強(qiáng)化前學(xué)習(xí)已出現(xiàn)，只不過未表現(xiàn)出來，托爾曼稱之為潛伏學(xué)習(xí)。潛伏學(xué)習(xí)的事實(shí)也證明學(xué)習(xí)并不是SR之間的直接聯(lián)結(jié)。在未受獎(jiǎng)勵(lì)的學(xué)習(xí)期間，認(rèn)知結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化。 對(duì)此結(jié)果，托爾曼解釋

10、為，白鼠在走迷宮時(shí)根據(jù)對(duì)情景的感知，在頭腦里有一種預(yù)期（或者假設(shè)）。動(dòng)物的行為受其預(yù)期的指導(dǎo)，因此動(dòng)物的行為是有目的的行為。在多次嘗試中，有的預(yù)期被證實(shí)，有的未被證實(shí)。預(yù)期的證實(shí)是一種強(qiáng)化，這就是所謂的內(nèi)在強(qiáng)化，即由學(xué)習(xí)活動(dòng)本身所帶來的強(qiáng)化。第二節(jié) 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論二、托爾曼的符號(hào)學(xué)習(xí)潛伏學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)第二節(jié) 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論三、行為的信息加工理論行為機(jī)制有關(guān)理論的方法邏輯上等同于通過物化手段求得關(guān)于行為的規(guī)則.任何一種規(guī)定得詳盡無遺的理論,都可化為計(jì)算機(jī)程序.計(jì)算機(jī)模擬這種新理論方法就稱為信息加工(簡(jiǎn)稱 IP).IP 模型一般劃分為兩種,一是關(guān)于心理模擬,二是關(guān)于人工智能.前者在使模型從事模擬人類行為;

11、現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)是一種用信息加工的術(shù)語和用計(jì)算機(jī)工作的原理說明人的心理過程的心理學(xué).第二節(jié) 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論四、認(rèn)知理論的新發(fā)展認(rèn)知心理學(xué) 信息加工心理學(xué)，研究認(rèn)知過程。認(rèn)知心理學(xué)的興起受現(xiàn)代語言學(xué)和信息加工理論的影響.反過來,按皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論,研究知識(shí)的形成和發(fā)展、反對(duì)行為主義的 S-R 公式,提出 S(AT)R 公式。意思是:一定的刺激 S 被個(gè)體同化(A)于認(rèn)知結(jié)構(gòu)(T)中,才能對(duì)刺激 S 作出反應(yīng) R.第二節(jié) 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論信息加工四、認(rèn)知理論的新發(fā)展皮亞杰（P30-31）個(gè)體與環(huán)境圖式適應(yīng)：同化+調(diào)節(jié)智力與思維過程的發(fā)展：感覺運(yùn)動(dòng)期、前運(yùn)算期、具體運(yùn)算期、形式運(yùn)算期第二節(jié) 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論四

12、、認(rèn)知理論的新發(fā)展布魯納（P31）個(gè)體認(rèn)識(shí)世界的手段三種表象方式: 動(dòng)作性表象、形象性表象、符號(hào)性表象。學(xué)習(xí)的四個(gè)優(yōu)點(diǎn)：保持記憶、增長(zhǎng)一般智力、激發(fā)內(nèi)在動(dòng)機(jī)、促使習(xí)得進(jìn)去能力和發(fā)現(xiàn)的啟發(fā)性。第二節(jié) 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論四、認(rèn)知理論的新發(fā)展奧蘇伯爾（P32）闡釋學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)1. 機(jī)械發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)2. 機(jī)械闡釋學(xué)習(xí)3.有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)4. 有意義的機(jī)械學(xué)習(xí)第二節(jié) 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論一、觀察學(xué)習(xí)班杜拉學(xué)習(xí)的完成是：觀察別人的熟練反應(yīng)后 努力模范示范者的反應(yīng)。第三節(jié) 社會(huì)學(xué)習(xí)理論及其他一、觀察學(xué)習(xí)班杜拉揭示出有關(guān)的各種變量: (一)示范者的刺激特點(diǎn)： 1.示范者的年齡,性別和地位之不同影響示范效果.年長(zhǎng)而地位高 者易

13、受模仿. 2.示范者與學(xué)習(xí)者以接近程度影響示范效果.示范者的錄象或影片 不如本人更受模仿. (二)示范者演示的行為類型： 1.技能愈復(fù)雜,一次觀察后的模仿程度愈低. 2.對(duì)敵對(duì)的或攻擊性的反應(yīng)模仿程度高. (三)示范者的行為后果：受獎(jiǎng)勵(lì)的行為易受到模仿. (四)學(xué)習(xí)者的動(dòng)機(jī)定勢(shì)： 學(xué)習(xí)者在觀看示范之前,得到一定的指示或暗示,從而能引導(dǎo)注意 并產(chǎn)生學(xué)習(xí)示范行為的或高或低的動(dòng)機(jī).倘無這類指示,學(xué)習(xí)基本上屬 于偶發(fā)性的. 列舉觀察學(xué)習(xí)情境中的變量可以無窮無盡.這里只是表示可能性范 圍.在這些條件下,示范者可傳遞的行為極廣泛,學(xué)習(xí)者模仿的效果較佳. 第三節(jié) 社會(huì)學(xué)習(xí)理論及其他一、觀察學(xué)習(xí)四個(gè)相互關(guān)連的

14、過程：第一,注意過程,學(xué)習(xí)者如欲向示范者學(xué)習(xí),必 須注意示范刺激.有些因素對(duì)注意有影響,如示范者的刺激特色和觀察者的感覺能力等.第二,保持過程,學(xué)習(xí)者如欲在記憶中長(zhǎng)期保持示范 者的行為,示范者的行為作為刺激事件,必須按符號(hào)的形式編碼,用符 號(hào)表示.人類的觀察學(xué)習(xí)涉及兩種表征系統(tǒng),一是形象的,二是言語的. 試驗(yàn)證明,用語詞描述示范者行為學(xué)習(xí)效果最好.第三,動(dòng)作復(fù)現(xiàn)過程, 熟練動(dòng)作的有關(guān)部分對(duì)漫不經(jīng)心的觀察者甚至表演者本人也往往是不顯 著的.為了逐漸塑造這種動(dòng)作技能,需有較多有結(jié)果反饋的動(dòng)作練習(xí).對(duì)有些運(yùn)動(dòng)技能進(jìn)行認(rèn)知性復(fù)述或想象性練習(xí),常會(huì)使實(shí)際操作發(fā)生重大改進(jìn).第四,動(dòng)機(jī)過程,涉及強(qiáng)化的作用.

15、強(qiáng)化可改變觀察者學(xué)習(xí)的水平.在實(shí)踐意義上,許多行為的最佳訓(xùn)練程序,乃是采用與 分化性強(qiáng)化相結(jié)合的觀察法.吸引觀察者共同參與示范,經(jīng)證明是很有 成效的辦法. 第三節(jié) 社會(huì)學(xué)習(xí)理論及其他二、加涅的學(xué)習(xí)條件理論信息加工模式 影響人類學(xué)習(xí)的條件的五種主要范疇是:智力技能,認(rèn)知策略,語言信息,運(yùn)動(dòng)技能和態(tài)度. 八種學(xué)習(xí)的基本形式：1 .信號(hào)學(xué)習(xí) 2 .刺激 反應(yīng)學(xué)習(xí) 3 .形成連鎖 4 .言語聯(lián)想 5 .多重辨別 6 .概念學(xué)習(xí) 7 .規(guī)則學(xué)習(xí) 8 .解決問題 第三節(jié) 社會(huì)學(xué)習(xí)理論及其他三、學(xué)習(xí)的神經(jīng)生理學(xué)神經(jīng)生理學(xué)在流程圖的信息加工機(jī)制水平上來描述大腦的機(jī)能程序。重點(diǎn)放在各個(gè)相互作用部分的邏輯體系上,他們致力于發(fā)現(xiàn)人腦中發(fā)生的演變,希望發(fā)現(xiàn)實(shí)際的構(gòu)