賈雨晴語(yǔ)文：假設(shè)的提出（賈勇指導(dǎo)）

1、賈雨晴語(yǔ)文：假設(shè)的提出（賈勇指導(dǎo)）研究假設(shè)是研究者預(yù)想獲得的研究結(jié)果，也是有待驗(yàn)證的臨 時(shí)性答案。一般來(lái)說(shuō)，課題研究以假設(shè)驗(yàn)證為其主要形式。 要確切了解形成假設(shè)的思維過(guò)程是困難的。以下幾條策略有 助于理解假設(shè)的形成過(guò)程。（一）分清研究問(wèn)題與研究假設(shè)的適用條件一般來(lái)說(shuō)，適合用待答問(wèn)題的情形包括表達(dá)性研究、旨在了 解事實(shí)真相的研究和定性研究。凡不能確定是提出待答問(wèn)題 還是研究假設(shè)時(shí)，通常提出待答問(wèn)題，因?yàn)榇饐?wèn)題留給研 究者的探索空間較大。適合提出研究假設(shè)的情形包括以理論 為基礎(chǔ)的驗(yàn)證性研究、有爭(zhēng)議的問(wèn)題、涉及兩個(gè)變量的研究 和定量研究等。（二）利用演繹方法提出研究假設(shè)邏輯推理是產(chǎn)生研究假設(shè)的重要

2、方法。邏輯推理主要有兩種 方法：演繹與歸納。演繹法以理論或普遍性原理為基礎(chǔ)，推 論出特定的個(gè)別結(jié)論；用演繹法來(lái)推論涉及邏輯三段論，形 成研究假設(shè)的過(guò)程如下：大前提；凡生物必死；（普遍原理）小前提：人是生物；結(jié)論：凡人必死；“凡人必死”這個(gè)結(jié)論，還可以作為后續(xù)推演的大前提，例如：大前提；凡人必死；（普遍原理）小前提：張三是人；結(jié)論：張三必死；（個(gè)別結(jié)論）（三）利用歸納方法提出研究假設(shè)歸納法是以個(gè)別的事實(shí)資料和特定現(xiàn)象為基礎(chǔ)，推論至普遍 的命題或原理。用歸納法來(lái)推論也包括前提和結(jié)論，前提是 一些個(gè)別事物或現(xiàn)象，而結(jié)論那么是關(guān)于事物或現(xiàn)象的普遍性 判斷。因此，歸納法是從個(gè)別到一般的推理過(guò)程。如人們根

3、 據(jù)經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)“張三會(huì)死、李四會(huì)死、王五會(huì)死”等個(gè)別現(xiàn)象， 最后歸納出“凡人必死”的命題。形成假設(shè)的推理過(guò)程如下： 但在歸納推理中，前提與結(jié)論之間的聯(lián)系不是必然的，而是 或然的。當(dāng)我們研究某一現(xiàn)象時(shí)，通過(guò)感知、觀察到的可能 只是有限的事實(shí)，即使這些經(jīng)驗(yàn)事實(shí)是正確的，也不能保證 歸納推理出的結(jié)論一定是正確可靠的。比方說(shuō)，我們觀察到 1只烏鴉，并且是黑的，但畢竟我們沒(méi)有觀察到世上所有的 烏鴉，因此不能保證結(jié)論的正確性。歸納推理方法運(yùn)用簡(jiǎn)便， 易于理解，只需根據(jù)少數(shù)觀察到的事實(shí)就能推演出研究假設(shè)。 歸納的方法主要是通過(guò)觀察事實(shí)，瀏覽相關(guān)的資料，從中提 煉出相似點(diǎn)。（四）利用直覺方法提出研究假設(shè)形成研究

4、假設(shè)的過(guò)程不存在完全可以套用的模式，或一成不 變的邏輯通道。有時(shí)研究假設(shè)來(lái)自直覺經(jīng)驗(yàn)、來(lái)自下意識(shí)的 靈感。一般研究者在研究問(wèn)題明確后，根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)和事 實(shí)，會(huì)很自然地憑直覺去猜想研究可能的結(jié)局。例如，當(dāng)我 們要研究大學(xué)生單詞量和英語(yǔ)學(xué)業(yè)成績(jī)的關(guān)系時(shí)，憑經(jīng)驗(yàn)和 直覺就能提出二者呈正相關(guān)的假設(shè)。至于究竟有沒(méi)有相關(guān)， 相關(guān)程度多少，那么要通過(guò)收集事實(shí)材料來(lái)加以驗(yàn)證、解釋。（五）利用概念化過(guò)程形成研究假設(shè)概念化是將具體事物或現(xiàn)象提升至抽象的概念層次，辨識(shí)該 事物或現(xiàn)象的共同特征。當(dāng)我們將事物或現(xiàn)象概念化的時(shí)候, 就可深入底層，更深刻地理解現(xiàn)象和事物的本質(zhì)，防止就事 論事，使研究結(jié)論更具廣泛性。例如，

5、我們要研究探究式教 學(xué)與傳統(tǒng)講授教學(xué)的不同效果，可以從具體的可操作的層面 進(jìn)行，通過(guò)觀察或?qū)嶒?yàn)，獲取事實(shí)與數(shù)據(jù)?？梢约僭O(shè)探究式 教學(xué)的效果要優(yōu)于傳統(tǒng)講授教學(xué)的效果。我們也可以從概念 化過(guò)程人手，從幾個(gè)維度或概念來(lái)探討兩種不同教學(xué)方法的 異同。可以從反應(yīng)程度、鞏固程度、教學(xué)方式、進(jìn)度控制、 教學(xué)分量、學(xué)習(xí)行為等維度對(duì)兩種教學(xué)方法進(jìn)行比擬。我們 可以分別從以上幾個(gè)維度提出假設(shè)，例如，探究式教學(xué)的反 饋程度比傳統(tǒng)講授教學(xué)的反應(yīng)程度高；探究式教學(xué)的鞏固程 度比傳統(tǒng)講授教學(xué)的鞏固程度高等。（六）提出備擇假設(shè)備擇假設(shè)是統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)中經(jīng)常用到的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，表示某一研究 問(wèn)題可能存在的各種結(jié)果。一個(gè)課題可以推導(dǎo)出不

6、止一個(gè)研 究假設(shè)，如我們要研究民辦高校學(xué)生生活自理能力問(wèn)題，想 對(duì)民辦高校學(xué)生生活自理能力和公辦大學(xué)學(xué)生進(jìn)行比擬，絕 不能先入為主地認(rèn)為民辦高校學(xué)生生活自理能力更強(qiáng)，這時(shí) 提出的備擇假設(shè)至少可以有三個(gè)：備擇假設(shè)1:民辦高校學(xué)生生活自理能力比公辦大學(xué)學(xué)生更 強(qiáng)；備擇假設(shè)2：民辦高校學(xué)生生活自理能力比公辦大學(xué)學(xué)生更 差；備擇假設(shè)3：民辦高校學(xué)生生活自理能力和公辦大學(xué)學(xué)生大 體相當(dāng)。以上三個(gè)備擇假設(shè)中只有一個(gè)符合實(shí)際情況，也就是說(shuō)，只 要證實(shí)了其中一個(gè)假設(shè)，就自動(dòng)否認(rèn)了其他兩個(gè)假設(shè)。（七）以理論推演研究假設(shè)理論是研究假設(shè)的主要基礎(chǔ)，研究者可以應(yīng)用演繹推理，從 理論所提示的普遍性原理或命題中，形成研究

7、假設(shè)。例如， 遺忘先快后慢，我們可以根據(jù)理論推論假設(shè)：隔日復(fù)習(xí)的效 果要優(yōu)于隔周復(fù)習(xí)的效果。這樣的假設(shè)，一方面可以驗(yàn)證遺 忘理論的解釋范圍和有效程度；另一方面可以建立增進(jìn)記憶、 減少遺忘的學(xué)習(xí)策略。因此，研究者一定要熟悉相關(guān)的理論。（A）從先前的研究歸納研究假設(shè)研究假設(shè)還可以從前人的研究發(fā)現(xiàn)來(lái)歸納，先前的研究發(fā)現(xiàn) 可以提示形成研究假設(shè)的線索。例如，奧蘇貝爾曾做過(guò)一項(xiàng) 研究，隔日復(fù)習(xí)與隔周復(fù)習(xí)的效果并無(wú)顯著差異。奧蘇貝爾 解釋：兩種復(fù)習(xí)方式各具不同的貢獻(xiàn)，早期（隔日）復(fù)習(xí)使已 經(jīng)記憶的材料牢固，延后（隔周）復(fù)習(xí)那么增進(jìn)遺忘材料的再學(xué) 習(xí)。后來(lái)，蓋伊根據(jù)這個(gè)研究發(fā)現(xiàn)，提出研究假設(shè)：一次早 期復(fù)習(xí)加上一次延后復(fù)習(xí)的效果要優(yōu)于任何兩次早期復(fù)習(xí) 或兩次延期復(fù)習(xí)。結(jié)果這個(gè)假設(shè)獲得實(shí)證資料的支持。（九）用類推的方法形成研究假設(shè)類推是根據(jù)某一事物存在的特征推論出同類的其他事物也 包含這種特征的方法。類推可以將一種資料中抽取的特征應(yīng) 用到另一現(xiàn)象。大多數(shù)的假設(shè)都是出自類推，幾乎所有的理 論都是用類推的方法形成的。例如，我們知道激發(fā)學(xué)生的學(xué) 習(xí)興趣可以促使學(xué)生更多地投入學(xué)習(xí)過(guò)程，而學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī) 的提高與學(xué)生投人的有效學(xué)習(xí)時(shí)間成正比。據(jù)此，我們可以 通過(guò)類推形成研究假設(shè)：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可以提高學(xué)生的 學(xué)業(yè)成績(jī)。形成研究假設(shè)的過(guò)程應(yīng)注意：既要從事實(shí)出發(fā),