日本戰(zhàn)后處理不能逃避(共16頁)

1、PAGE PAGE 18日本(r bn)戰(zhàn)后處理不能逃避“戰(zhàn)爭(zhnzhng)加害”責(zé)任(zrn)演講人：步平 地點(diǎn)：國家圖書館 時(shí)間：2015年7月作者：步平 光明日報(bào)（ 2015年08月27日11版）編者按為紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利七十周年，國家圖書館與光明講壇合作，請中國社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員、前所長步平就中日戰(zhàn)爭及戰(zhàn)后關(guān)系進(jìn)行梳理和分析。更詳盡內(nèi)容于2015年8月15日在“國圖公開課”網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)（）推出。1945年8月15日，日本通過天皇廣播宣布接受波茨坦宣言；9月2日，停泊在東京灣美軍“密蘇里”號戰(zhàn)列艦甲板上舉行了日本向盟國投降的儀式；9月9日，日軍在中國戰(zhàn)區(qū)

2、受降的儀式在南京舉行；10月25日，駐臺(tái)灣日軍向中國政府投降。從中國的抗日戰(zhàn)爭取得完全勝利的那時(shí)起到今天，歷史的車輪已經(jīng)行進(jìn)了70年。在戰(zhàn)爭結(jié)束將近四分之三世紀(jì)的歷史階段里，中國與日本都發(fā)生了巨大的變化；經(jīng)歷了戰(zhàn)后初期的動(dòng)蕩，相繼實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，兩國關(guān)系在43年前的1972年實(shí)現(xiàn)了邦交正常化，進(jìn)入了21世紀(jì)的戰(zhàn)后新時(shí)期。但，為什么由日本軍國主義發(fā)動(dòng)(fdng)的那一場侵略戰(zhàn)爭的陰影直到今天似乎仍然揮之不去？“日本(r bn)的戰(zhàn)爭責(zé)任”這一概念，為什么始終(shzhng)作為問題徘徊于中日兩國關(guān)系中？從天皇的“終戰(zhàn)詔書”談起我們來看1945年9月9日日本的中國派遣軍總司令岡村寧次簽署的投降

3、書，其中前兩條記載：一、日本帝國政府及日本帝國大本營已向聯(lián)合國最高統(tǒng)帥無條件投降。二、聯(lián)合國最高統(tǒng)帥第一號令規(guī)定“在中華民國（東三省除外）臺(tái)灣與越南北緯十六度以北地區(qū)內(nèi)之日本全部陸海空軍與輔助部隊(duì)?wèi)?yīng)向蔣委員長投降。再看1945年9月2日日本向反法西斯同盟國投降時(shí)的投降書，開頭這樣寫：我們茲此宣布：日本皇軍總將所有日本陸軍部隊(duì)以及所有日本轄下地區(qū)的武裝部隊(duì)向同盟國無條件投降。但是(dnsh)，我們再看一看1945年8月15日日本天皇在向全日本廣播(gungb)的內(nèi)容又是什么樣的呢？1945年8月15日被有的人稱為(chn wi)“日本歷史上最長的一天”。這一天從上午開始，日本的廣播電臺(tái)就反復(fù)地播

4、送著將在中午12時(shí)有天皇的重要廣播的消息。昭和天皇即位20年來，還從來沒有直接向日本人發(fā)表過講話。于是人們對天皇的講話內(nèi)容有各種各樣的猜測。盡管有人心中對天皇是否要宣布接受同盟國的宣言有些不祥的預(yù)感，但是更多的人相信：像過去由人代為宣讀的敕諭一樣，天皇仍要繼續(xù)激勵(lì)日本人進(jìn)行戰(zhàn)爭。也有人認(rèn)為在經(jīng)歷了廣島、長崎的原子彈爆炸及蘇聯(lián)的出兵后，天皇可能要宣布進(jìn)行最后的決戰(zhàn)。當(dāng)廣播電臺(tái)12點(diǎn)報(bào)時(shí)剛剛開始的時(shí)候，日本各地的民眾便都聚集在收音機(jī)前了。電臺(tái)開始以所謂“玉音放送”的形式播出了昭和天皇裕仁親自宣讀的終戰(zhàn)詔書。天皇在詔書中首先肯定日本軍人“勇武善戰(zhàn)”、官員“勵(lì)精圖治”、一億人民“克己奉公、盡其最善”，

5、目的是為了日本的“安寧”和世界的“共榮共樂”。但是又說“戰(zhàn)局仍未好轉(zhuǎn)，世界大勢于我不利”，而同盟國一方又使用了“殘虐之炸彈”，如繼續(xù)作戰(zhàn)將“招致我民族之滅亡，波及人類之文明”，因此為了“億兆之赤子”而不得不宣布接受美蘇中英四國共同宣言。另外，詔書強(qiáng)調(diào)宣戰(zhàn)并非自己的本意，而是為了日本的“自存”和東亞的“安寧”不得已而為之，但目的仍是“解放東亞”，只不過目標(biāo)未能實(shí)現(xiàn)。詔書中所指的戰(zhàn)爭是自1941年開始的“已閱四載”的與英美的戰(zhàn)爭，而對侵略中國的戰(zhàn)爭則不置一詞，似乎從來沒有發(fā)生過。人們往往把天皇(tinhung)的這一詔書視為日本投降的標(biāo)志，認(rèn)為從此日本進(jìn)入了戰(zhàn)后。的確，日本的戰(zhàn)后是從天皇宣布這一詔

6、書開始的。但我們將這個(gè)詔書與在美軍“密蘇里”號戰(zhàn)艦的投降儀式上以及在中國戰(zhàn)區(qū)受降儀式上的投降書相比較，可以看出明顯的差異。最根本(gnbn)的差異，就是天皇的講話從未使用“戰(zhàn)敗(zhnbi)”“投降”的概念。終戰(zhàn)詔書仍然堅(jiān)持著皇國史觀，不過是從形式上以曖昧的態(tài)度結(jié)束的戰(zhàn)爭，所以從對戰(zhàn)爭責(zé)任認(rèn)識的角度和對歷史負(fù)責(zé)的角度，終戰(zhàn)詔書可以說沒有任何建樹。這就帶來了戰(zhàn)后關(guān)于歷史認(rèn)識的一系列的問題與爭論。這也是直到今天仍然有一些日本右翼和保守派勢力強(qiáng)詞奪理地聲稱當(dāng)年的戰(zhàn)爭是“解放亞洲”的大東亞戰(zhàn)爭的原因。戰(zhàn)后日本社會(huì)關(guān)于戰(zhàn)爭歷史認(rèn)識的復(fù)雜性，也可以說是從這時(shí)開始的。終戰(zhàn)詔書其實(shí)是埋下了日本人關(guān)于戰(zhàn)爭歷史認(rèn)

7、識的“伏筆”。圍繞戰(zhàn)爭責(zé)任認(rèn)識的爭論那么，日本戰(zhàn)后是不是發(fā)生了變化(binhu)呢？現(xiàn)在的日本對于發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭的責(zé)任究竟是如何認(rèn)識的呢？經(jīng)常聽到有人說：日本從來沒有反省和道歉，從來不承認(rèn)戰(zhàn)敗，這種說法正確嗎？日本(r bn)在戰(zhàn)敗前不存在“戰(zhàn)爭(zhnzhng)責(zé)任”這一概念，那時(shí)的日本人從未考慮過“戰(zhàn)爭責(zé)任”問題，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭觀認(rèn)為國家進(jìn)行的取得殖民地的戰(zhàn)爭是正當(dāng)?shù)?。日本?zhàn)敗后最初的一段時(shí)間里，當(dāng)時(shí)的日本皇族政府企圖通過所謂“一億人總懺悔”的口號，引導(dǎo)人們思考戰(zhàn)爭失敗的技術(shù)層面的原因，將戰(zhàn)敗的責(zé)任分解到每個(gè)日本國民的身上。正如當(dāng)時(shí)國際社會(huì)批評的那樣，這種所謂的追究責(zé)任是為了在下一次戰(zhàn)爭中絕

8、對不敗北而進(jìn)行的戰(zhàn)爭準(zhǔn)備。但是在盟國對日本進(jìn)行了戰(zhàn)后審判、褫奪與戰(zhàn)爭有關(guān)人員的公職，從法律、政治與行政的各個(gè)側(cè)面對日本政界、軍界、財(cái)界進(jìn)行了追究后，日本社會(huì)才開始思考自己與“戰(zhàn)爭責(zé)任”的關(guān)系。所以說，“戰(zhàn)爭責(zé)任”對于多數(shù)日本人來說是因戰(zhàn)敗才在事實(shí)上接觸到的概念。日本社會(huì)對于“戰(zhàn)爭責(zé)任”的理解，直到今天仍有兩個(gè)不同的角度，或者說是兩種不同的立場。一種情況是日本人從自身的戰(zhàn)爭體驗(yàn)出發(fā)，追究使日本國家陷入崩潰乃至被占領(lǐng)，使日本國民遭受原子彈爆炸和飛機(jī)轟炸的國家及國家指導(dǎo)者的責(zé)任，即日本政府、軍部等政治領(lǐng)導(dǎo)及與鼓動(dòng)戰(zhàn)爭有關(guān)的機(jī)構(gòu)的戰(zhàn)爭責(zé)任。在這種情況下，日本人認(rèn)為自己是戰(zhàn)爭指導(dǎo)者的“欺騙”對象，從自己

9、遭受戰(zhàn)爭傷害的被害者的立場對戰(zhàn)爭責(zé)任進(jìn)行追究。另一種是從批判日本對外發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭和實(shí)施戰(zhàn)爭犯罪的角度或立場出發(fā)，對包括參與戰(zhàn)爭的日本民眾在內(nèi)的整體的日本的“戰(zhàn)爭責(zé)任”進(jìn)行追究，這也是戰(zhàn)后同盟國及受到日本侵略奴役的國家的立場。這里所說的“戰(zhàn)爭責(zé)任”，其實(shí)是日本作為戰(zhàn)爭“加害國”的責(zé)任。毫無疑問，中國、韓國以及亞洲多數(shù)遭受日本侵略或殖民統(tǒng)治的國家是從這一角度和立場追究日本的“戰(zhàn)爭責(zé)任”的。上述(shngsh)兩種“戰(zhàn)爭(zhnzhng)責(zé)任”概念(ginin)的含義并不相同，對“戰(zhàn)爭責(zé)任”追究的深度也很不一樣。前者，即從日本人是受害者的角度思考戰(zhàn)爭責(zé)任的立場，盡管也批判日本的軍國主義，指向和平，并

10、且日本人的戰(zhàn)爭受害也的確是事實(shí)，但視角明顯狹隘，從日本人的戰(zhàn)爭被害立場對“戰(zhàn)爭責(zé)任”的追究涉及被害國人民的感情，得到戰(zhàn)爭被害國民眾的理解是相當(dāng)困難的。后者，即從日本的戰(zhàn)爭加害的角度與立場對日本戰(zhàn)爭責(zé)任進(jìn)行的追究，因?yàn)榕c遭受日本侵略和殖民統(tǒng)治的國家、民眾的立場相同，超越了狹隘的日本人戰(zhàn)爭被害的立場，所以能夠得到國際社會(huì)的積極呼應(yīng)。日本社會(huì)對“戰(zhàn)爭責(zé)任”的追究與思考，經(jīng)歷了幾個(gè)不同的階段。第一個(gè)階段是日本戰(zhàn)敗后的第一個(gè)10年，當(dāng)時(shí)關(guān)于“戰(zhàn)爭責(zé)任”的討論曾經(jīng)十分熱烈。在從外部對日本的戰(zhàn)爭責(zé)任進(jìn)行追究的背景下，多數(shù)日本民眾基于戰(zhàn)后日本被占領(lǐng)和社會(huì)崩潰的現(xiàn)實(shí)，接受了從政治與法律層面徹底追究軍部、政府戰(zhàn)爭

11、指導(dǎo)者的責(zé)任的主張，其中一部分人還指出了天皇的道義的責(zé)任，甚至主張?zhí)旎蕬?yīng)退位。從上世紀(jì)50年代(nindi)中期開始是日本國內(nèi)關(guān)于戰(zhàn)爭責(zé)任追究的第二個(gè)10年。曾經(jīng)被作為學(xué)生兵推上戰(zhàn)場，有深刻戰(zhàn)爭體驗(yàn)的一批人成為這一時(shí)期思考戰(zhàn)爭責(zé)任問題的社會(huì)中堅(jiān)。他們針對當(dāng)時(shí)內(nèi)心盡管并不積極支持戰(zhàn)爭，但必須與國家保持一致的違心現(xiàn)象，意識到戰(zhàn)爭中日本人的“主體(zht)意識”已經(jīng)喪失(sngsh)，在政府的政治高壓下集體“轉(zhuǎn)向”。在批評國家對個(gè)人權(quán)利的肆意侵犯與剝奪的同時(shí)，知識分子也反省自己對國家發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的“不作為”。在日本很有影響的政治學(xué)者丸山真男提出知識分子是“悔恨的共同體”的主張，代表了當(dāng)時(shí)日本多數(shù)知識分子

12、的戰(zhàn)爭責(zé)任認(rèn)識。60年代中期開始，日本關(guān)于戰(zhàn)爭責(zé)任的思考進(jìn)入到第三個(gè)階段。當(dāng)時(shí)，國際社會(huì)掀起反對美國在越南屠殺及轟炸的和平運(yùn)動(dòng)，日本的和平運(yùn)動(dòng)也聯(lián)想到日本軍隊(duì)曾經(jīng)在中國的行為，開始討論“日本的戰(zhàn)爭加害責(zé)任”，提出了日本人應(yīng)自覺地認(rèn)識對中國加害的戰(zhàn)爭責(zé)任。這一時(shí)期，圍繞日本國會(huì)爭論靖國神社國家管理法案，以及日本歷史教科書應(yīng)如何記述侵略等問題，日本的知識界就南京大屠殺、東京審判等問題進(jìn)行了深入研究。這些實(shí)證性的研究結(jié)果促使對日本戰(zhàn)爭責(zé)任的思考更具倫理的自覺性。所以，當(dāng)1972年中日邦交正常化的時(shí)候，在中日聯(lián)合聲明中有這樣的話：“日本方面痛感日本國過去由于戰(zhàn)爭給中國人民造成的重大損害的責(zé)任，表示深刻

13、反省”。以冷戰(zhàn)結(jié)束為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，日本關(guān)于戰(zhàn)爭責(zé)任的思考(sko)進(jìn)入第四階段。在這一階段，曾在冷戰(zhàn)體制下受到壓抑的戰(zhàn)爭被害國對日本的戰(zhàn)爭責(zé)任發(fā)出了強(qiáng)大的追究的聲音，對日本國內(nèi)追究戰(zhàn)爭責(zé)任的活動(dòng)也有極大的影響。海外的戰(zhàn)爭被害者的聲音傳到了日本，促進(jìn)了日本大眾層面的戰(zhàn)爭責(zé)任的認(rèn)識與對外交流。所以在1995年8月15日，當(dāng)時(shí)的日本(r bn)首相村山富市發(fā)表談話，首次代表日本政府向亞洲的戰(zhàn)爭受害國承認(rèn)日本過去“通過殖民統(tǒng)治和侵略給亞洲人民造成(zo chn)了巨大損失和痛苦”，表示“深刻反省和由衷道歉”。此后歷屆日本政府都把村山談話作為在歷史問題上的正式立場。日本的和平運(yùn)動(dòng)接受了國際社會(huì)立足于維護(hù)人權(quán)和

14、婦女權(quán)的立場對“慰安婦”為代表的戰(zhàn)爭犯罪的追究，以一批法律工作者為中心思考對戰(zhàn)爭受害人的“戰(zhàn)后補(bǔ)償”問題，推動(dòng)從法律和政治層面對中國、韓國戰(zhàn)爭受害人予以戰(zhàn)后補(bǔ)償?shù)脑V訟。如果說前兩個(gè)階段關(guān)于日本戰(zhàn)爭責(zé)任的追究主要基于日本人的戰(zhàn)爭被害立場的話，那么，從后兩個(gè)階段，特別是從第四階段起，思考“戰(zhàn)爭加害”的呼聲在日本和平運(yùn)動(dòng)和追究戰(zhàn)爭責(zé)任活動(dòng)中開始越來越強(qiáng)烈，形成日本社會(huì)的“正義聲音”。所以，我們可以看到：戰(zhàn)后日本在歷史認(rèn)識和戰(zhàn)爭責(zé)任的認(rèn)識方面，其實(shí)是存在不同聲音的，日本社會(huì)內(nèi)部的努力與反思值得我們關(guān)注。關(guān)于這一點(diǎn)，我們可通過對靖國神社問題和日本歷史教科書兩個(gè)問題的具體剖析加以說明。日德對戰(zhàn)爭態(tài)度(ti

15、 du)不同的緣由日本人自己也是有思考的，所以在日本國內(nèi)圍繞靖國神社(jn u shn sh)有長期的爭論，國會(huì)連續(xù)6年否決了將靖國神社“國有化”的自民黨的提案，民眾對政治家參拜靖國神社提出訴訟，有的法庭也判決日本政治家參拜靖國神社違法。戰(zhàn)后(zhn hu)只有一半的日本首相在任上去參拜靖國神社，國內(nèi)還有相當(dāng)多的強(qiáng)烈反對政治家參拜靖國神社的力量。民意調(diào)查證明：反對政治家參拜靖國神社的人還略高于支持的人。多數(shù)人還沒有態(tài)度。關(guān)于日本的歷史教科書，也存在類似的情況。戰(zhàn)后，日本社會(huì)圍繞教科書始終存在“改善”與“改惡”的兩種趨勢，1997年，日本歷史教科書的“改善”是最好的時(shí)候。文部省審定的7種初中歷史

16、教科書全部記載南京大屠殺和慰安婦問題。日本右翼勢力就決定編寫第8種扶桑社出版的“新歷史教科書”。這本“新歷史教科書”宣揚(yáng)的歷史觀完全是日本戰(zhàn)爭中的那一套。但是2001年，也就是這本書剛剛通過文部省審定的時(shí)候，采用率是0.039%。又過了四年，2005年這本教科書在第二次通過審定后的采用率也不過0.4%。所以，我們當(dāng)然對這本新歷史教科書感到憤怒，但是不要把我們的憤怒指向所有的日本學(xué)生，而要同不使用這本教科書的老師和學(xué)生共同來批評這本教科書。如果我們共同來抵制這本歷史教科書，就能夠取得更好的結(jié)果。談到這里，許多人也會(huì)將日本與德國的戰(zhàn)后處理進(jìn)行比較(bjio)，他們之間的差異究竟在哪里呢？二戰(zhàn)結(jié)束初

17、期的德國滿目瘡痍，普通德國人每日都在為生計(jì)而奔波，不關(guān)注戰(zhàn)爭責(zé)任問題。隨著冷戰(zhàn)的加劇，西方占領(lǐng)國失去了徹底清洗納粹分子的興趣，他們更關(guān)心的是迅速(xn s)扶持西德成為西方陣營的實(shí)力成員。朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)后，“北約”鼓勵(lì)西德總理阿登納重建軍隊(duì)。為了借助于原納粹高級軍官的專業(yè)能力，同盟國與西德政府提前釋放了曼施泰因等納粹高級將領(lǐng)。因德國從政治精英到普通民眾對清算的抵觸情緒，加上冷戰(zhàn)的掩護(hù)，1960年代中期之前(zhqin)，聯(lián)邦德國對于納粹歷史的反思與清算只是點(diǎn)滴現(xiàn)象，更多的是對納粹歷史的無視、沉默與回避，許多罪惡累累的納粹分子幸運(yùn)地逃脫了應(yīng)有的懲罰。使德國人關(guān)心戰(zhàn)事有外部與內(nèi)部因素。外部因素，一是

18、在占領(lǐng)軍支持下紐倫堡審判揭露了納粹的罪行，一是60年代的eichmann事件、以色列對納粹的單獨(dú)審判等來自國際社會(huì)的壓力。但更重要的是內(nèi)部的因素。內(nèi)部因素中，首先是德國司法界的努力，始終追訴納粹戰(zhàn)犯，要求延長甚至取消追訴時(shí)效，并通過1958年的烏爾姆的行動(dòng)隊(duì)審判、1963年至1965年在法蘭克福舉行的奧斯威辛審判，對德國戰(zhàn)后的政治文化產(chǎn)生了重大影響，德國人被納粹罪行所深深震撼，并由此首先在知識與政治精英中激發(fā)起一種強(qiáng)烈的道德反思意識；而重要的是，審判中被揭露的納粹犯罪事實(shí)給年輕一代以極大精神打擊，他們希望清算父輩們的歷史，對他們進(jìn)行公開的政治和道德審判，試圖以此擺脫上一代留下的不堪重負(fù)的歷史恥

19、辱。1968年11月7日，在大庭廣眾之下，女記者克拉(kl)斯菲爾德以年輕一代的名義給了原納粹黨員與高級官員、西德總理基辛格一記響亮的耳光。1969年，聯(lián)邦總統(tǒng)呂布克因曾在設(shè)計(jì)過納粹集中營的建筑公司(n s)工作的經(jīng)歷受到輿論攻擊而下臺(tái)。代際沖突使德國完成了對歷史的重新定位，一種更具反思意識的歷史觀開始在具有左翼傾向的政治(zhngzh)及知識精英中形成，隨著左翼政黨社民黨在60年代末成為主要執(zhí)政黨，反省納粹罪行在德國的民主文化中開始發(fā)酵；更重要的是，隨著68一代逐漸成為社會(huì)中堅(jiān)，德國反省納粹歷史的自覺意識也完成了質(zhì)的轉(zhuǎn)變，最終形成廣大公眾接受的主流意識。盡管反思二戰(zhàn)罪行已成為無法撼動(dòng)的主流民

20、意，但替歷史翻案的嘗試卻一直存在，正義與邪惡的較量一刻未停。例如，勃蘭特在華沙吊唁華沙起義猶太人紀(jì)念碑，并下跪謝罪，但這一舉動(dòng)在德國國內(nèi)引起巨大爭議，據(jù)調(diào)查只有約百分之四十的人表示理解。不過，進(jìn)入90年代后，德國政府和政治家的行動(dòng)值得肯定。1994年，德國議會(huì)通過了反納粹和反刑事犯罪(xn sh fn zu)法，在法律上限制了納粹的死灰復(fù)燃。1999年聯(lián)邦眾議院通過在柏林建造紀(jì)念六百萬納粹大屠殺猶太人受害者的大規(guī)模紀(jì)念碑的決議。眾議院采用了美國建筑師埃森曼的碑林設(shè)計(jì)。碑林建造在處于柏林統(tǒng)一后中心位置的波茨坦廣場，面積約為150立方米，包括2711個(gè)從30厘米至5米高低不等的石碑碑林。紀(jì)念碑林將

21、告誡世世代代(sh sh di di)的德國人牢記納粹時(shí)期的罪惡，永遠(yuǎn)不讓黑暗的歷史重復(fù)。1995年德國總理科爾在以色列的猶太人受難者紀(jì)念碑前再次下跪道歉，同時(shí)成立贖罪委員會(huì)，以向在二戰(zhàn)中受德國侵略(qnl)的國家贖罪。2005年，德國總理施羅德低沉的話語在布痕瓦爾德納粹集中營遺址上空回蕩著。“過去的歷史我們已無法挽回，但我們能夠從那段歷史中，從我們國家刻骨銘心的那段恥辱中吸取教訓(xùn)。德國決不向試圖忘卻或不承認(rèn)那段歷史的任何企圖讓步?！钡聡姆此际菑氐椎?，但它經(jīng)歷了一個(gè)漫長而復(fù)雜的過程，是人類道德、司法良心、外部壓力和代際沖突等力量共同作用的結(jié)果，通過相關(guān)法律和教育制度的建設(shè)，對納粹歷史的定位在

22、德國深入人心。與日本相比，民間和知識分子層面的思考與反省有很多相近的地方，但政府與政治家的態(tài)度卻有很大的不同。所以，我們要關(guān)注日本社會(huì)的進(jìn)步力量和正義的聲音，與他們一起抵制日本右翼與保守政治家的政策。中日歷史問題(wnt)本質(zhì)和趨向中國取得抗日戰(zhàn)爭的勝利已經(jīng)過去了半個(gè)多世紀(jì)。我們經(jīng)常講抗日戰(zhàn)爭是中國復(fù)興的樞紐，是中國社會(huì)和中華民族從沉淪向上升(shngshng)轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵點(diǎn)。在抗日戰(zhàn)爭的后期，中國的確成為了世界反法西斯同盟中的重要國家，成為當(dāng)時(shí)的四大國之一。但是，當(dāng)時(shí)國際社會(huì)對中國的大國地位并不心悅誠服，中國對自己的大國地位的認(rèn)識也不很清晰。但是在戰(zhàn)后將近70年的今天，中國在世界上的大國地位則

23、已是無可爭議的了，中華民族的復(fù)興、“中國(zhn u)夢”的實(shí)現(xiàn)也是指日可待了?；叵?840年以來被列強(qiáng)強(qiáng)加不同等條約的中國社會(huì)，有多少人渴望國家的獨(dú)立和民族的復(fù)興，也進(jìn)行了努力和抗?fàn)?，但一次次的斗爭都一次次的失敗，結(jié)果是屈辱地割地賠款。只有在抗日戰(zhàn)爭結(jié)束的時(shí)候，中國才取得了戰(zhàn)勝者的身份，根本改變了被列強(qiáng)欺凌的局面。當(dāng)然，中國之所以能夠取得今天的成就，還與選擇了正確的發(fā)展道路有關(guān)。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國選擇了走社會(huì)主義的道路，對內(nèi)堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展，對外堅(jiān)持和平發(fā)展。這樣發(fā)展的結(jié)果，使中國在抗戰(zhàn)勝利后，特別是新中國建立后發(fā)生了天翻地覆的變化。1945年的時(shí)候，中國工業(yè)產(chǎn)品所有品種全部低

24、于美國同期的幾倍、幾十倍、幾百倍，甚至于2000多倍，90%以上的人口從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但糧食還不能自給。但今天，GDP的排名，中國已經(jīng)位居世界第二位，從2010年就開始超越了日本。這一張圖表明了近年來中日兩國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢：中國的紅色曲線迅速上升，與日本的藍(lán)色平緩的曲線形成明顯對比。中日兩國是近鄰，中國改革開放以來取得的高速發(fā)展，曾在60-70年代的日本發(fā)生過，但那一現(xiàn)象對日本來說已經(jīng)是歷史了。近代以來長期落后于日本的中國迅速超過日本的現(xiàn)實(shí)，則使許多日本人感到驚訝。對中國持友好態(tài)度的日本人認(rèn)為中國的發(fā)展給日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了機(jī)遇，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)搭上中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展便車的日本企業(yè)家大有人在。但日本的右翼

25、和保守派卻不那樣看，他們把中國的發(fā)展看成是對日本的威脅，感到難以適應(yīng)(shyng)。而把中國的發(fā)展宣傳為中國的威脅，正好被用來作為推行其修改和平憲法的借口。而日本保守勢力的活動(dòng)，因?yàn)橛狭嗣绹^“重返(zhn fn)亞洲”的戰(zhàn)略目標(biāo)，所以同美國抑制中國的動(dòng)作，這就是近年來中日關(guān)系發(fā)生劇烈動(dòng)蕩(dngdng)，面臨邦交正?；?2年來最困難局面的重要原因。最近一段時(shí)間，日本方面在歷史問題、釣魚島問題上出現(xiàn)的消極舉動(dòng)，破壞了抗戰(zhàn)勝利后經(jīng)過幾代人艱苦努力建立的中日關(guān)系。特別是日本首相安倍晉三去年12月參拜靖國神社，更給中日關(guān)系造成了新的重大的政治障礙。我們已經(jīng)看到，為了維護(hù)中國的領(lǐng)土主權(quán)和民族尊嚴(yán)，

26、為了讓國際社會(huì)了解歷史的真實(shí)和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們與安倍政權(quán)進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭。對于中日關(guān)系的前景應(yīng)當(dāng)如何看呢？這是大家十分關(guān)心的問題。前面已經(jīng)談到，戰(zhàn)后的日本社會(huì)也發(fā)生了重大的變化，與戰(zhàn)前不可相提并論了。雖然日本政治近年右傾化比較明顯，但維護(hù)和平的力量制約右翼與保守勢力的為所欲為的現(xiàn)實(shí)也不可忽視。我覺得，我們應(yīng)當(dāng)與日本的進(jìn)步力量一起(yq)，反對安倍政權(quán)將日本政治拉向右傾的道路。我們看到，今后的中日國力的對比，肯定會(huì)繼續(xù)向著有利于中國的方向發(fā)展，中國的戰(zhàn)略(zhnl)主動(dòng)性將持續(xù)增強(qiáng)。之所以深信這一點(diǎn)，是因?yàn)榭谷諔?zhàn)爭的勝利已經(jīng)給了我們深刻的啟示。第一，如果說國與國較量的話，最根本的是國家實(shí)力的較量?？箲?zhàn)前期之所以出現(xiàn)戰(zhàn)略退卻和戰(zhàn)略相持的艱苦階段，就是因?yàn)榻詠聿粩嗨ト醯闹袊y以與剛剛崛起的日本對抗。今天的中國與過去不可同日而語，關(guān)鍵的也是中國的國力在不斷壯大。而戰(zhàn)后(zhn hu)中國壯大的基本條件之一就是在和平的大背景中，保持自己的穩(wěn)定發(fā)展，同時(shí)努力營造對我們有利的國際環(huán)境。中國作為地區(qū)甚至世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的火車頭，對周邊和世界本來是積極的因素。有些人之所以渲染“中國威脅論”，