文藝復(fù)興時(shí)期歐洲文學(xué)教案

1、-. z文藝復(fù)興是1416世紀(jì)歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)的思想、文化運(yùn)動(dòng)。其主要中心，最初在意大利，16世紀(jì)擴(kuò)大到西歐其他國(guó)家。一、意大利文學(xué)14世紀(jì)文藝復(fù)興發(fā)源于意大利，14、15世紀(jì)是早期文藝復(fù)興時(shí)期，16世紀(jì)進(jìn)入它的全盛時(shí)期。早期人文主義者利用古代文學(xué)藝術(shù)中的現(xiàn)實(shí)主義成分與中世紀(jì)的來世觀念作斗爭(zhēng)。但丁是意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)，神曲中雖然還保存著靈魂不滅和來世的觀念，但是作品通過對(duì)地獄、煉獄、天堂中人物的描寫，展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治生活的廣闊畫面，它對(duì)教會(huì)和封建貴族的譴責(zé)，對(duì)自由、理性和求知精神的歌頌，帶有鮮明的人文主義色彩，恩格斯稱他為新時(shí)代的最初一位詩(shī)人。彼特拉克、薄伽丘是意大利早期文藝復(fù)興的出色代

2、表。彼特拉克孜孜不倦地搜集古代抄本和文獻(xiàn)，最早用人文主義的觀點(diǎn)詮釋和闡述古典著作，被稱為人文主義之父。文藝復(fù)興擴(kuò)展到西歐諸國(guó)。15世紀(jì)后期，新航路的發(fā)現(xiàn)刺激了西歐各國(guó)資本主義的開展，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)由意大利擴(kuò)展到西歐廣區(qū)。 二、英國(guó)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)：新航路開辟以后，世界貿(mào)易中心轉(zhuǎn)到大西洋沿岸，英國(guó)成為歐洲資本主義開展最快的國(guó)家。這時(shí)，人文主義思想流行于英國(guó)。英國(guó)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是在英國(guó)圈地運(yùn)動(dòng)興起的情況下產(chǎn)生、開展起來的。 文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)的戲劇成就具有典型意義。莎士比亞是英國(guó)出色的戲劇家。在留傳下來的他的37個(gè)劇本中，包括歷史劇、喜劇和悲劇等多種體裁。在他的創(chuàng)作早期，寫了大量的喜劇和歷史劇。樂觀主義

3、的生活態(tài)度、贊美友誼及愛情、主自由平等、反對(duì)封建束縛和神權(quán)桎梏等人文主義的人生觀和道德原則是莎翁喜劇創(chuàng)作的主題；譴責(zé)暴君和封建貴族、歌頌賢明君主、同情人民，是他的歷史劇的主題思想。莎士比亞后期創(chuàng)作的四大悲劇，代表了其戲劇創(chuàng)作的最高成就。劇中主人公的性格被注入了人文主義的理想，他們的悲劇結(jié)局，說明惡勢(shì)力的強(qiáng)大和人文主義的軟弱，莎翁用生動(dòng)的語(yǔ)言塑造了鮮明的舞臺(tái)形象，廣泛深刻地描寫了當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)。他的劇作，不僅在歐洲的文壇上享有崇高聲譽(yù)，也是人類文化史上的珍品。三、法國(guó)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)15世紀(jì)，法國(guó)開場(chǎng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。拉伯雷是法國(guó)人文主義的出色代表，他的長(zhǎng)篇小說巨人傳充分表達(dá)了人文主義思想，以夸的手

4、法塑造理想君主巨人的形象，歌頌人的力量。他筆下的三代巨人都是充滿自豪、自信和幸福感的人。他們體格健美，性情豪爽，頭腦聰明，知識(shí)豐富，象征著處在上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的蓬勃樂觀情緒和以自我為中心的階級(jí)意識(shí)。巨人傳通過幽默滑稽的故事大膽地嘲笑了僧侶的無知，劇烈抨擊教會(huì)的罪惡，成為批判性和挖苦性極強(qiáng)的文學(xué)作品。 四、西班牙的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)西班牙王權(quán)與天主教會(huì)相勾結(jié)，阻礙了資本主義的開展，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)遲至16世紀(jì)初才在西班牙蹣跚起步。塞萬提斯是文藝復(fù)興時(shí)期西班牙出色的現(xiàn)實(shí)主義小說家。他的長(zhǎng)篇小說堂吉訶德是一部影響深遠(yuǎn)的文學(xué)名著。作品通過堂吉訶德的游俠史，廣泛展示了西班牙的現(xiàn)實(shí)生活；通過堂吉訶德的悲劇，否認(rèn)了騎

5、士制度、騎士道德以及騎士文學(xué)；還鋒利地批評(píng)貴族的殘暴專橫、荒淫無恥和虛偽狡詐，歌頌了西班牙人民渴望自由、追求真理、對(duì)抗壓迫的崇高品質(zhì)。這些都表達(dá)了人文主義的精神。堂吉訶德是世界文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶。五、幻燈片演示介紹1、但丁神曲但丁以第一人稱記述自己35歲時(shí)人生的中途誤入一座黑暗的森林象征罪惡，在一座小山腳下，有三只猛獸攔住去路，一只母狼象征貪欲，一只獅子象征野心，一只豹象征逸樂，又一種說法是說它們分別象征教皇、法國(guó)國(guó)王和佛羅倫薩人。他在呼救時(shí)出現(xiàn)了古羅馬詩(shī)人維吉爾的靈魂，對(duì)他說：你不能戰(zhàn)勝這三只野獸，我指示你另一條路徑。帶著他穿過地獄、煉獄，然后把他交給當(dāng)年但丁單相思暗戀的情人貝亞德的靈魂，帶他

6、游歷天堂，一直到見到上帝。他描述的世界，地獄是一個(gè)大漏斗，中心在耶路撒冷，從上到下逐漸縮小，越向下所控制的靈魂罪惡越深重，直到地心，是魔王撒但掌握漏斗頂端，他們從魔王的尾巴爬過地心，另一面是煉獄。煉獄如同一座高山，在耶路撒冷相對(duì)的地球另一面海中，靈魂在這里懺悔滌罪，山分七層代表七宗罪，每上升一層就會(huì)消除一種罪過，直到山頂就可以升入天堂。天堂分為九層，越往上的靈魂越高尚，直到越過九重天，才是真正的天堂，圣母和所有得救的靈魂所在，經(jīng)圣母允許，才能一窺圣三位一體的上帝。在經(jīng)過地獄、煉獄、天堂的一路上，但丁和所遇到的有名的靈魂交談，包括歷史上好的壞的許多著名人物，他將自己欽佩和厭惡的人物分別納入各個(gè)部

7、位，將教皇甚至他痛恨的一些佛羅倫薩人全打入地獄。有些詳細(xì)情況圣經(jīng)中并沒有記載，是他自己創(chuàng)造的，但也符合邏輯。其中也包括許多他對(duì)神學(xué)問題的見解，系統(tǒng)地闡述了他對(duì)世界的看法。2、莎士比亞莎士比亞W. William Shakespeare；15641616英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期偉大的劇作家.詩(shī)人，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的集大成者，公元1564年4月23日生于英格蘭沃里克郡斯特拉福鎮(zhèn)，代表作有四大悲劇哈姆雷特英：Hamlet)、奧賽羅英：Othello)、爾王英：King Lear、麥克白英：Macbeth。四大喜劇第十二夜、仲夏夜之夢(mèng)、威尼斯商人、無事生非人教版教材稱皆大歡喜歷史劇亨利四世、亨利五

8、世、理查二世等。還寫過154首十四行詩(shī)，三或四首長(zhǎng)詩(shī)。他是英國(guó)戲劇之父，本瓊生稱他為時(shí)代的靈魂，馬克思稱他為人類最偉大的天才之一。被稱為人類文學(xué)奧林匹斯山上的宙斯。雖然莎士比亞只用英文寫作，但他卻是世界著名作家。他的大局部作品都已被譯成多種文字，其劇作也在許多國(guó)家上演。1616年5月3日儒略歷4月23日病逝。3、巨人傳巨人傳是法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期小說家拉伯雷創(chuàng)作的多傳本長(zhǎng)篇小說，是一部高揚(yáng)人性、謳歌人性的人文主義偉大杰作，鞭撻了法國(guó)16世紀(jì)封建社會(huì)，是新興資產(chǎn)階級(jí)對(duì)封建教會(huì)統(tǒng)治發(fā)出的吶喊，充分表達(dá)了人文主義者對(duì)人、人性和人的創(chuàng)造力的肯定。在小說中，拉伯雷痛快淋淳地批判教會(huì)的虛偽和殘酷，特別痛斥了天

9、主教毒害兒童的經(jīng)院教育。小說中提出依愿行事的口號(hào)，表達(dá)了作者的人文主義理想，充分反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望和要求。書中塑造了高康大、龐大固埃等力大無窮、知識(shí)淵博、寬宏大量、熱愛和平的巨人形象，表達(dá)了作者對(duì)文藝興復(fù)時(shí)期新興階級(jí)的歌頌。本書橫掃貴族文學(xué)矯揉造作的文風(fēng)，給當(dāng)時(shí)的文壇帶來生動(dòng)活潑、貼近生活、雅俗共賞的清新空氣。拉伯雷巨人傳 從它出版之日起，便以其神話般的人物，荒謬不經(jīng)的故事情節(jié)，妙趣橫生，有時(shí)不免流于油滑粗俗的獨(dú)特風(fēng)格，贏得了幾個(gè)世紀(jì)以來的廣闊讀者的厚愛，并在世界文學(xué)史上占據(jù)不可撼動(dòng)的地位。然而，這決不是一不純粹的搞笑的作品。正如作者開宗明義所指出的，這部作品雖然外表看來無非是笑談，游戲文學(xué)，胡說八道，但它在有關(guān)政治形勢(shì)和經(jīng)濟(jì)生活方面，卻顯示出極其高深的哲理和驚人的微妙。4、堂吉訶德堂吉訶德是一部挖苦騎士的小說。主人公堂吉訶德因沉迷于騎士小說，決定外出歷險(xiǎn)，做一名行俠仗義的騎士。他找來同村的農(nóng)民桑丘做他的侍從