王榮生《散文的教學(xué)》

1、散文教學(xué)及連帶的問題 王榮生 上海師范大學(xué)教授 博士生導(dǎo)師 主要著作 專著語文科課程論基礎(chǔ)（第2版） 上海教育出版社2005年 專著新課標(biāo)與“語文教學(xué)內(nèi)容” 廣西教育出版社2004年 總主編語文教育研究大系（1978-2005）理論卷 上海教育出版社2005年 專著語文教學(xué)內(nèi)容重構(gòu) 上海教育出版社2007年 專著聽王榮生教授評(píng)課 華東師范大學(xué)出版社2007年 提 要 一、閱讀能力與閱讀方法 二、語文教學(xué)問題集中體現(xiàn)在散文 三、正確把握散文教學(xué)的兩個(gè)鏈接 四、由散文連帶的問題一、閱讀能力與閱讀方法1 閱讀能力 學(xué)生 某一特定文本 百科知識(shí)1蔣寅對(duì)文學(xué)理論的技術(shù)要求 自傳的契約 中華讀書報(bào)2010

2、.10.13 語文能力是具體的 籠而統(tǒng)之的“閱讀”是沒有的。具體的閱讀活動(dòng)，一定是某種特定樣式的閱讀；而不同樣式的閱讀，所運(yùn)用的能力是有區(qū)別的。在討論培養(yǎng)閱讀能力的教學(xué)之前，我們有必要事先查明，希望學(xué)生現(xiàn)在或?qū)硭鶑氖碌氖悄囊环N方式的閱讀活動(dòng)；這樣，我們才能明了，要培養(yǎng)學(xué)生的，究竟是些什么樣的閱讀能力，才能接下來去研究怎樣去培養(yǎng)這些能力等一系列的課題。 閱讀能力，可以描述為掌握閱讀方法 “國文教學(xué)自有它獨(dú)當(dāng)其任的任，那就是閱讀與寫作的訓(xùn)練”?！暗谝?，必須講究方法。怎樣閱讀才可以明白通曉，攝其精華，怎樣寫作才可以清楚暢達(dá)，表其情意，都得讓學(xué)生心知其故。第二，必須使種種方法成為學(xué)生終身以行的習(xí)慣。

3、因?yàn)殚喿x與寫作都是習(xí)慣方面的事，僅僅心知其故，而習(xí)慣沒有養(yǎng)成，還是不濟(jì)事。國文教學(xué)的成功與否，就看這兩點(diǎn)。” 閱讀能力，可以描述為掌握閱讀方法 不在說讀法方面多注點(diǎn)兒意，閱讀十個(gè)選本也是徒然，不用說是一個(gè)。 閱讀方法 閱讀取向 哪一種閱讀？ 戰(zhàn)略的 閱讀技法 在哪里，讀什么？ 戰(zhàn)術(shù)的 閱讀取向決定主體行為 閱讀技法受制文章體式 1閱讀能力是具體的閱讀是一種文體思維指導(dǎo)學(xué)生形成所需要的閱讀能力 1、指導(dǎo)學(xué)生： 能抱著正確的目的，合適地看待特定的文本。 2、指導(dǎo)學(xué)生： 能在文本的重要地方，看出所傳達(dá)的意思和意味來。合宜的教學(xué)內(nèi)容 文本的教學(xué)解讀 依據(jù)體式 根據(jù)學(xué)情閱讀取向與閱讀方法 好的閱讀教學(xué)，

4、往往基于合適的文本解讀。不那么好的閱讀教學(xué)，其原因往往是不顧文本體式，而采用了莫名其妙的解讀方式、閱讀方法。二、語文教學(xué)問題集中體現(xiàn)在散文 語文教學(xué)的主導(dǎo)文類何以是散文？ 文化傳統(tǒng) 主動(dòng)選擇 文化傳統(tǒng) 魏晉之前 古文運(yùn)動(dòng) 桐城派 新文化運(yùn)動(dòng) 三家散文 散文復(fù)興 閱讀教學(xué)：好文章觀 散文隨筆 科普小品生動(dòng)的說明文雜文生動(dòng)的議論文小說現(xiàn)實(shí)主義小說普通文章（散文）的章法 散文知識(shí)的問題傳統(tǒng)的沒有了現(xiàn)代的沒進(jìn)來特殊時(shí)期的知識(shí) 散文知識(shí)的問題情景交融抓主干，去旁支知識(shí)錯(cuò)誤 初步的結(jié)論限制散文散文教學(xué)內(nèi)容的除舊納新 散文教學(xué)內(nèi)容的問題研討 散文在閱讀教學(xué)所造成的問題 散文在寫作教學(xué)所造成的問題 關(guān)于散文教

5、學(xué)內(nèi)容的調(diào)查與分析 散文研究的新進(jìn)展及其對(duì)語文教學(xué)的意義 國外的散文（閱讀、寫作）教學(xué)及其啟示三、正確把握散文教學(xué)的兩個(gè)鏈接1錢理群說什么“理”，如何“說理” 走向蟲子 “要讀懂并講清這篇文章 ，關(guān)鍵在要弄清其文體：這是一篇說理的散文，而不是描寫、紀(jì)實(shí)的散文，更不是抒情的散文。”因此，文本解讀就應(yīng)該從“說什么理，如何說理”來展開。 語文建設(shè)2009年第4期正確把握閱讀教學(xué)的兩個(gè)鏈接要建立學(xué)生與“這一篇”課文的鏈接；實(shí)質(zhì)是建立學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)與“這一篇”課文所傳達(dá)的作者獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)的鏈接。要建立學(xué)生與“這一篇”課文的鏈接1閱讀教學(xué)的課文，不僅是學(xué)習(xí)材料，而且是學(xué)習(xí)對(duì)象 學(xué)生今天所面對(duì)的學(xué)習(xí)對(duì)象，是“這

6、一篇”獨(dú)特的文本，學(xué)生今天所面臨的學(xué)習(xí)任務(wù)，是理解、感受“這一篇”所傳遞的作者的思想情感，是理解、感受“這一篇”中與獨(dú)特思想情感融會(huì)一體的語句章法、語文知識(shí)。要建立學(xué)生與“這一篇”課文的鏈接 外在的言說對(duì)象 獨(dú)特的情感認(rèn)知 作者的所思、所感 個(gè)人化的言說對(duì)象 作者的所見、所聞 個(gè)性化的語句章法 作者的言語表達(dá) 這一篇課文（散文） 學(xué)生 課例討論安塞腰鼓心田里的百合花開生命，生命走一步，再走一步1“莫言作品的外文版翻譯者們?yōu)槭裁慈ピL問高密？”莫言答：“大概都被我小說中的描寫忽悠了。吉田富夫去高密，想去看我小說中的磨坊、河流、高粱地等場(chǎng)景，但只看到一條干涸的小河溝，根本沒有我小說中那樣的澎湃奔流的

7、大河。他問我大河呢？我說，就是長江黃河啊！森林呢？我說在長白山；沙漠呢？我說在內(nèi)蒙古?！逼鋵?shí)，莫言的答語還是托詞，小說中的磨坊、河流、高粱地，是小說家的語言所營造的世界。1散文是介于文章和文學(xué)之間的文類，它敘寫“這一位”作者的所見、所聞，表達(dá)“這一位”作者在獨(dú)特境遇中的所思、所感。散文敘寫作者的所見、所聞，散文中呈現(xiàn)的，是“這一位”作者極具個(gè)人特性的感官所過濾的人、事、景、物乃至心理鏡像。散文中談?wù)摰乃迹⑽闹斜磉_(dá)的所感，是“這一位”作者依賴其獨(dú)特境遇所生發(fā)的極具個(gè)人色彩的感觸、思量。散文中的言說對(duì)象，是個(gè)人化的言說對(duì)象，它唯有作者的眼所能見、耳所能聞、心所能感，而所見、所聞、所感以及引發(fā)的

8、所思，落根在“這一篇”，通過獨(dú)抒心機(jī)的章法、個(gè)性化的表達(dá)方式、流露心扉的語句。要建立學(xué)生與“這一篇”課文的鏈接 外在的言說對(duì)象 獨(dú)特的情感認(rèn)知 作者的所思、所感 個(gè)人化的言說對(duì)象 作者的所見、所聞 個(gè)性化的語句章法 作者的言語表達(dá) 這一篇課文（散文） 學(xué)生 1散文極具個(gè)人性走一步，再走一步所敘述的，是莫頓亨特一輩子都銘心刻骨的童年經(jīng)歷。生命，生命的談?wù)撜撸菤埣驳妹恳慌e止都要忍受大痛苦的杏林子。心田里的百合花所表現(xiàn)的，是林清玄意想的、向往的心靈世界。安塞腰鼓所描繪的，是世上其他人過去從來沒看見過，除非通過劉成章“這一篇”散文，現(xiàn)在也永遠(yuǎn)不會(huì)看見的“好一個(gè)安塞腰鼓！”外在于散文的客觀的言說對(duì)象，

9、 不在散文“閱讀”的視野里。 外在的言說對(duì)象 獨(dú)特的情感認(rèn)知 作者的所思、所感 個(gè)人化的言說對(duì)象 作者的所見、所聞 個(gè)性化的語句章法 作者的言語表達(dá) 這一篇課文（散文） 學(xué)生 實(shí)質(zhì)是建立學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn) 與“這一篇”課文所傳達(dá)的作者獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)的鏈接。11散文不祈求成為公認(rèn)，閱讀散文，也不是為了獲得公認(rèn)。作者之所以寫散文，是要表現(xiàn)眼里的景和物、心中的人和事，是要與人分享一己之感、一己之思。閱讀散文，至始至終都在散文的里面，我們閱讀散文，是感受作者所見所聞，是體認(rèn)作者所感所思。散文流露作者的心扉，讀者以自己的心扉打量散文，閱讀散文是心與心的碰撞、交感。換言之，外在于散文的客觀的言說對(duì)象，不在散文“閱讀

10、”的視野里。實(shí)質(zhì)是建立學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)與“這一篇”課文所傳達(dá)的作者獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)的鏈接 外在的言說對(duì)象 獨(dú)特的情感認(rèn)知 作者的所思、所感 個(gè)人化的言說對(duì)象 作者的所見、所聞 個(gè)性化的語句章法 作者的言語表達(dá) 這一篇課文（散文） 人生經(jīng)驗(yàn) 學(xué)生 語文經(jīng)驗(yàn)課例討論安塞腰鼓心田里的百合花開1安塞腰鼓教學(xué)流程：（一）師播放出西口歌曲，出示“安塞之旅”課件，抒情導(dǎo)入語，展示安塞風(fēng)光圖片。要學(xué)生談?wù)摗澳憧吹搅耸裁础薄＃?分鐘）（二）生大聲自由朗讀課文，師出示課件“腰鼓風(fēng)情”。（6分鐘）（三）指示學(xué)生按“好一個(gè) 安塞腰鼓！”談?wù)撻喿x的理解和感受。多名學(xué)生談?wù)?，并朗讀相應(yīng)的語句。如“好一個(gè)狂野的安塞腰鼓！”指讀14段

11、、21段、8-10段的相關(guān)語句。最后歸結(jié)為安塞人的“精神”，4位學(xué)生依序分別說：“對(duì)生命的渴望”，“把貧窮化為動(dòng)力”，“對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛”，“中華民族的精神”。（20分鐘）1 (四) 師播放打腰鼓場(chǎng)面的錄像片段，要學(xué)生用“比喻句”記錄“新的感受”。7名學(xué)生發(fā)言，朗讀各自的抒情作文片段，似乎師生都不在乎“比喻句”否，新感受還是原有感受也無從辨析。（9分鐘）（五）出示作者照片，學(xué)生分角色表演采訪。一生扮劉成章，兩生扮打腰鼓的后生，幾生扮采訪記者。問：“你有沒有親自打腰鼓？”答：“親自打，還是腰鼓隊(duì)隊(duì)長?！眴枺骸澳懿荒苷故疽幌拢俊贝穑骸澳堋?，并有備而來地表現(xiàn)了幾招，聽課師生鼓掌。扮劉成章者侃侃而談（記錄

12、不下，現(xiàn)在也忘了說的是什么）。扮打鼓人也侃侃談（記錄不下，現(xiàn)在也忘了說的是什么），問：“你現(xiàn)在暫時(shí)到濟(jì)南，現(xiàn)在還愿意回貧窮的家鄉(xiāng)嗎？”答：“回，一定回?！甭犝n師生鼓掌。（9分鐘）（六）教師講結(jié)束語：快樂而充實(shí)的旅程，希望帶著走好自己的人生旅程。（1分鐘）1心田里的百合花教學(xué)流程：（一）師展示所帶的一束百合花，抒情導(dǎo)入語，出示課件。（2分鐘）（二）生放聲朗讀課文，思索“你喜歡百合花嗎？為什么？“（4分鐘）（三）數(shù)名學(xué)生談?wù)?，有概述課文的，有談自己認(rèn)識(shí)的，師小結(jié)語（未記下，現(xiàn)在也忘了說的是什么）。（6分鐘）1（四）師布置任務(wù)，出片“第一幕，山谷幽崖“，根據(jù)第1段，發(fā)揮想象，寫出百合生長的環(huán)境；”第

13、二幕，花開有聲”，分角色演示文章第2-3段;“第三幕，芳香滿景”，以百合的口吻，用第一人稱敘述文章第4-5段內(nèi)容。準(zhǔn)備，推薦展示（10分鐘）（五）6組同學(xué)展示，如第一幕，一女生朗讀自寫的描寫語，一男生讀文一女生黑板畫圖。最后一組在音樂聲中演示全文，師抒情加入。（22分鐘）（六）生全體起立，齊讀“百合”語，師講結(jié)束語：希望（1分鐘）實(shí)際上課文只是個(gè)跳板 試圖建立學(xué)生與“外在的言說對(duì)象”的鏈接 外在的言說對(duì)象 獨(dú)特的情感認(rèn)知 作者的所思、所感 個(gè)人化的言說對(duì)象 作者的所見、所聞 個(gè)性化的語句章法 作者的言語表達(dá) 這一篇課文（散文） 學(xué)生 當(dāng)前中小學(xué)閱讀教學(xué)的問題學(xué)生散亂地找東西學(xué)生活動(dòng)了一番 教師

14、額外地講東西教師展示了一場(chǎng)課例討論背影幽徑悲劇絕版的周莊 實(shí)際上丟棄了語文經(jīng)驗(yàn) 企圖讓學(xué)生“具有”與作者等同的情感認(rèn)知 外在的言說對(duì)象 獨(dú)特的情感認(rèn)知 作者的所思、所感 個(gè)人化的言說對(duì)象 作者的所見、所聞 個(gè)性化的語句章法 作者的言語表達(dá) 這一篇課文（散文） 人生經(jīng)驗(yàn) 學(xué)生 當(dāng)前中小學(xué)閱讀教學(xué)的問題 不是引導(dǎo)學(xué)生細(xì)膩地體悟作者獨(dú)有的經(jīng)驗(yàn) 而是把作者的經(jīng)驗(yàn)抽象化，企圖讓學(xué)生“具有”與作者等同的情感認(rèn)知 課例討論生命，生命走一步，再走一步四、由“散文教學(xué)”導(dǎo)致的一系列問題寫作教學(xué)的百年難題 1散文在寫作教學(xué)所造成的問題 散文無體 訓(xùn)練有型好作文與教無關(guān)散文在寫作教學(xué)所造成的問題 “文學(xué)語言”“真實(shí)

15、寫作”虛假散文在寫作教學(xué)所造成的問題 小文人語篇閃光點(diǎn)的記敘文生動(dòng)的說明文哲理性議論文小說、詩歌等“散文教學(xué)化”1課例討論 橋邊的老人 最后的常春藤葉最后的常春藤葉學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)：著力挖掘小人物的偉大人格和高尚品格，展示人們向往的人性世界的美好愿望。弄清小說寫了哪些人物，以及“最后的常春藤葉”與小說人物之間的關(guān)系。了解“歐亨利式的結(jié)尾”的特點(diǎn)。課前活動(dòng) 1、通過圖書館或上網(wǎng)了解歐.亨利創(chuàng)作的時(shí)代背景及其小說的風(fēng)格。2、通讀課文。要求：第一遍：整理故事情節(jié)；第二遍：注意小說人物形象；第三遍：思考小說的思想內(nèi)涵；最后，由學(xué)生通過三遍的閱讀，思考小說的獨(dú)特風(fēng)格：初步了解語言和結(jié)尾的特點(diǎn)。3、通過作者的

16、其他短篇小說的比較閱讀來加深對(duì)文章風(fēng)格及其主旨的理解。最后的常春藤葉學(xué)案課后活動(dòng)： 以貝而曼為講述人，把小說改編成一個(gè)自述式的通俗故事。課中活動(dòng) 一、導(dǎo)入 通過“情景創(chuàng)設(shè)法”播放幻燈：韋唯愛的奉獻(xiàn)，“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間”正是心的呼喚，愛的奉獻(xiàn)，正是“犧牲自我，成全他人”的人性的光輝點(diǎn)亮了一個(gè)個(gè)即將消失的生命。 最后的常春藤葉就為我們講述了這樣一個(gè)感人的故事，欲知詳情，請(qǐng)大家快速閱讀，用一句簡(jiǎn)短的話概括小說情節(jié)梗概。 1二、反復(fù)朗讀課文，品味歐.亨利小說的特點(diǎn)1、分角色朗讀，力求把握人物心理，讀準(zhǔn)人物說話的語氣。進(jìn)行評(píng)比，推薦出朗誦好的小組進(jìn)行示范性的朗誦，由老師讀旁白。

17、2、指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)朗讀中品味“歐亨利式的語言”特點(diǎn)。明確：采用幽默、風(fēng)趣、俏皮、夸張、諷刺、比喻等奇特語言藝術(shù)，渲染悲劇的喜劇色彩，讓讀者在俏皮的描寫中醒悟內(nèi)在莊嚴(yán)的思想感情，在生動(dòng)活潑中給人啟迪。3、指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)朗讀中品味“歐亨利式的結(jié)尾”的特點(diǎn)。明確：短篇小說大師在文章情節(jié)結(jié)尾時(shí)突然讓人物的心理情境發(fā)生出人意料的變化，或使主人公的命運(yùn)徒然逆轉(zhuǎn)，出現(xiàn)意想不到的結(jié)果，但又在情理之中，符合生活實(shí)際，從而造成獨(dú)特的藝術(shù)魅力。 1三、小組探究：在弄清文章的情節(jié)和人物基礎(chǔ)上，進(jìn)一步思考：1、本文最震撼人心的是哪一個(gè)情節(jié)？明確：歐亨利式結(jié)尾；蘇聯(lián)作家“藝術(shù)的打擊力量要放到最后”即“卒章顯志”2、最后一片葉子與瓊西的關(guān)系如何，為什么它可以挽救她的生命？明確：她把最后一片葉子作為了自己生命的征兆，作為放棄生命的理由，生命將隨著藤葉的飄零而流逝，而藤葉頑強(qiáng)依附在莖上，給人以絕處逢生的驚喜）；（我真是一個(gè)壞姑娘）3、貝而曼是怎樣的人？為什么說最后一篇葉子是他的杰作？明確：想象那夜他作畫的情景。羅丹：“在做藝術(shù)家之前，先要作一個(gè)人?！痹诙?/p>