2023屆高考作文寫作提升課堂：如何寫好議論性散文

1、如何寫好議論性散文技法指導議論性散文，是用“散文”的筆法“闡發(fā)議論”，或者說是以闡述某個觀點為中心的“散文”。議論性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特點。從“議論”的角度看，它是“議論文”，旨在闡明一個論點;從“筆法”的角度看，它是“散文”。但不像一般議論文注重理性和邏輯，它側(cè)重的是形象的描繪和情感的抒發(fā)。因此，議論性散文往往融情感、哲理、形象于一體，體現(xiàn)出對社會、人生等問題的獨特思考，蘊涵深邃的哲理。怎樣寫好議論性散文呢？我們從以下三個角度闡述：一、說理語言的文學性議論性散文的語體風格不同于一般議論文的語言，它需要形象思維，比講究嚴謹?shù)囊话愕淖h論性語言更有文采、有韻味、有情味。作者通過具體的

2、充滿情感的描寫，展現(xiàn)一幅幅畫面，把自己的觀點蘊涵其中，在體現(xiàn)說理的同時，更注重形象性和抒情性。因此，為了體現(xiàn)議論性散文的文學性特點，我們可以運用比喻、排比、反復、引用等多種修辭手法;可以運用長短句的變化、整散句的結(jié)合、音韻的抑揚頓挫;還可以綜合運用議論、描寫、抒情等多種表達方式。如林清玄清歡中的一文段：清歡之所以好，是因為它對生活的無求，是它不講求物質(zhì)的條件，只講究心靈的品位?！扒鍤g”的境界是很高的，它不同于李白的“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄偏舟”那樣的自我放逐;或者“人生得以須盡歡，莫使金樽空對月”那種盡情的歡快。它也不同于杜甫的“人生有情淚沾臆，江水江花豈終極”這樣悲痛的心事;或者“人生不

3、相見，動如參與商;今夕復何夕，共此燈燭光”那種無奈的感嘆。我們活在這個世界上，有千百種人生這段文字運用了一組“不同于或者”的排比句，分句內(nèi)部又運用對比，強調(diào)“清歡的境界是很高的”和“我們活在這個世界上，有千百種人生”的作者與眾不同的感受，凸顯了文章主旨。同時引用名句，增強了文章的文學底蘊。結(jié)構(gòu)一致的排比句式，增強了語言氣勢，使讀者目不暇接。二、說理結(jié)構(gòu)的多樣性一般議論文的結(jié)構(gòu)大致為“提出問題分析問題解決問題”，可分為“引論、本論、結(jié)論”三個部分。議論性散文的結(jié)構(gòu)與一般議論文有相似之處。 除了具有議論邏輯結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)奶攸c外，議論性散文更多地體現(xiàn)了“形散而神不散”的散文特點，從而使文章結(jié)構(gòu)更加多樣，

4、更加靈活，更加美觀。為此，可以運用并列式、層進式、一唱三嘆式、數(shù)字序列式和小標題式等。如佳作手捧墨香，悅讀青春中的一文段：在閱讀方式多元化的今天，有的人通過手機、電腦等電子設備在寬廣無垠的網(wǎng)絡空間中汲取知識;有的人借助多媒體技術(shù)，“悅讀”有形有色、有聲有像的中外名著;我卻喜歡手捧傳統(tǒng)的紙質(zhì)書本，享受在墨海書香中與古圣今賢對話的樂趣。紙質(zhì)書本，猶如一個有溫度有靈魂的戀人，相處久了，你就會對她產(chǎn)生情愫，戀戀不舍。紙質(zhì)書本，猶如一位溫柔親切的母親，包容你所有的任性。紙質(zhì)書本，如一個敦厚耐心的師長，循循善誘。紙質(zhì)書本，就像一個傾心傾知的朋友，伴隨你一起成長。作者確定了論題“手捧墨香，悅讀青春”后，用“

5、紙質(zhì)書本”猶如“戀人”“母親”“師長”“朋友”展現(xiàn)了紙質(zhì)書本帶給人的親切與樂趣。文段一唱三嘆，反復吟詠，既照應了標題，點出了文眼，強化了觀點，又感染人心，讓讀者充分感受到了紙質(zhì)書本帶給人的美的享受、哲理的啟迪。三、闡述道理的獨到性議論性散文在說理時往往帶有強烈的感情色彩和鮮明的個性化色彩，重在以散文化的筆法，將作者獨特的情感、體悟表達得透徹明白。這就要求作者能從生活實際出發(fā)，憑借鮮明的感受、敏銳的觀察力，運用豐富的想象和深刻的思索，去抓住生活中洋溢的詩意，去抓住心靈上受到的觸動，去抒寫人生里獨特的體驗。如佳作夜鶯的遜與傲中的一文段：克爾凱郭爾曾言：“夜鶯不要求任何人聽她歌唱，這是她的謙遜;她也

6、不在乎是否有人聽她歌唱，又是她的驕傲。”夜鶯許是知曉聽眾口味殊異，不強求聽眾也是一種傾聽聽眾的呼聲;而不在乎聽眾聽之與否，背后又是一種可貴的自許與堅守。從作家寫作到眾人生活，我們都應該有一點夜鶯的遜與傲。此段文字是文章的開頭段落，體現(xiàn)了作者深厚的閱讀積累與形象的比喻論證能力。作者旁征博引，以名言開頭，巧妙地變抽象為具體，化常規(guī)為新奇，增強了文章的可讀性，凸顯了文章情感的張力，以新奇的聯(lián)想俘獲了讀者的芳心，提升了文章的格調(diào)。心懷“孔顏之樂”，遇見幸福人生一考生“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，這是孔子的樂趣。這種清貧樂道、不慕名利的“孔顏之樂”流傳千古，啟迪、引導了古往今來無數(shù)的人。誠然，人們努力工作

7、，的確是為了獲得更美好的物質(zhì)生活。這是人之常情，但古語有言“良田千頃不過一日三餐，廣廈萬間只睡臥榻三尺”，一個人的物質(zhì)享受總是有限的，況且物質(zhì)追求并不是人生的全部。人生除了眼前的物質(zhì)，還有詩和遠方。人生如若有了恰如“孔顏之樂”的豐富的精神修養(yǎng)，就更易達到“寵辱不驚，閑看庭前花開花落;去留無意，漫隨天外云卷云舒”的人生境界。然而，“人生不如意之事十之八九”，當面對前路艱辛時，我們又該如何處之呢？“孔顏之樂”啟迪我們，擁有樂觀的人生態(tài)度是沖淡不幸的前提。蘇軾的仕途何等坎坷，數(shù)次被貶，最終病死途中?？晌覀冏x他的詩文，卻很難從中品到心酸，只感受到了“三分流水七分塵”的大自然無窮無盡的快意！這是為何？因

8、為他知道，與其寫下讓自己痛苦的經(jīng)歷，不如在精神上給自己留下一塊凈土，任由快樂生長其中。比如他初到海南，那里人煙稀少，土地荒涼，他依舊興致勃勃地寫詩贊美那里的風土人情，遍嘗農(nóng)家美食。這難道不是他樂觀人生態(tài)度的體現(xiàn)嗎？幾百年后，我們讀蘇軾的詩，詩中的快樂依舊能感染我們，這難道不是樂觀的精神修養(yǎng)沖淡了人生的不幸的最好例子嗎？“孔顏之樂”啟迪我們，高度的精神修養(yǎng)使得精神快樂勝過物質(zhì)匱乏。若無“大庇天下寒士俱歡顏”的壯懷，“飄飄何所似，天地一沙鷗”的杜甫，豈能獲得一代“詩圣”之美名？若無“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的普世情懷，斷齏畫粥的范仲淹，怎會成為后世文人心中一座不朽的豐碑？他們的精神世界是富足的，是保持著人生的愉悅，他們都在用富足的精神直面生活的貧困。所以說，高度的精神修養(yǎng)使得精神生活勝過物質(zhì)生活，而在高度的精神生活面前生活的不幸不值一提！我們左右不了環(huán)境，但我們可以調(diào)節(jié)自己的內(nèi)心。在有平坦亦有坎坷的人生之路上，讓我們懷揣“孔顏之樂”，于平坦處懂得回味，在坎坷時遇見甘醇遇見