文人雅士最?lèi)?ài)的休閑方式

1、文人雅士最?lèi)?ài)的休閑方式閑得無(wú)聊時(shí)，一個(gè)人坐在電腦前發(fā)呆，有時(shí)候心中會(huì)生出 一點(diǎn)疑惑：老祖宗們閑下來(lái)的時(shí)候，他們做什么？他們用什么 來(lái)打發(fā)時(shí)光？或者說(shuō)他們玩什么？他們沒(méi)有電影可看，不能到 網(wǎng)上聊天發(fā)帖子罵人，不能到KTV包房里一秀歌喉扳扳手指頭數(shù)一數(shù)，他們沒(méi)有的東西真多，但毫無(wú)疑問(wèn)， 他們自有他們消遣娛樂(lè)的方式，尤其是那些文人雅士們的休閑 娛樂(lè)的玩意兒、花樣兒，比起我們今天毫不遜色。他們“休”的是一種情趣，“閑”得幾乎可以分文不花。 用現(xiàn)在說(shuō)法就是“挺會(huì)玩”。聚會(huì)，是古代雅士們交流情感、增進(jìn)友誼、舒展身心的重 要方式之一。其中他們最?lèi)?ài)的應(yīng)該是“流觴曲水的形式。這種臨溪而坐的大Party源于周代盛

2、行的每年三月“上 巳（上旬的“巳”日），由女巫在河邊舉行為人們除災(zāi)去病的 儀式，叫“祓除”或稱(chēng)“修禊”。后來(lái)，古人把修禊與踏春、 游春融為一體，便有了臨水宴飲之風(fēng)俗。為增加樂(lè)趣，就讓酒 杯盛滿(mǎn)酒順著曲折的溪流漂浮，漂到誰(shuí)的面前，誰(shuí)就拿起酒杯 一飲而盡，故名“曲水流觴”。魏晉時(shí)，文人雅士縱情山水，潛心翰墨，常作流觴曲水之 舉。這種“陽(yáng)春白雪”式的高雅酒令，不僅是一種罰酒手段， 被罰者還得當(dāng)場(chǎng)吟詩(shī)詠懷，故一度成為受文人墨客推崇的高逸 雅致的古代Party。東晉永和九年三月三日，大書(shū)法家王羲之與當(dāng)朝名士謝 安、孫綽等42人進(jìn)行過(guò)一場(chǎng)最著名的“曲水流觴大Party。 這一天，清澈見(jiàn)底的溪水中酒香飄溢，

3、42位雅士端坐小溪兩 側(cè)，一邊飲酒，一邊吟詩(shī)，借酒抒懷。王羲之乘酒酣人醉之 際，筆走龍蛇，寫(xiě)下那名傳千古的蘭亭集序。這等休閑，這 等Party，幾乎分文不花。與時(shí)下動(dòng)輒耗資幾十上百萬(wàn)的各類(lèi) 文人休閑“筆會(huì)”相比，反差顯而易見(jiàn)。中國(guó)古代士人尤其講究山水之樂(lè)，強(qiáng)調(diào)天人合一，憧憬在 自然山水中擁抱夢(mèng)想。所以古往今來(lái)，縱使是些文弱書(shū)生，大 凡名士也都有過(guò)旅行經(jīng)歷，各種長(zhǎng)長(zhǎng)短短的旅行增加了他們對(duì) 風(fēng)土人情的了解。荀子說(shuō)：“不登高山，不知天之高也；不臨深蹊，不知地 之厚也”；李白“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)一生好入名山游”；陳子昂 登幽州臺(tái)時(shí)寫(xiě)下“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”千古絕句；韓退 之在華山上嚇的哇哇大哭，甚至寫(xiě)

4、好了遺書(shū)。這些文人與山川 的故事散見(jiàn)于各種書(shū)籍，讀之讓人憂憤、讓人莞爾。對(duì)于古人而言，山水猶如過(guò)濾器，蕩滌平庸、粗糙和躁 動(dòng)，留下深沉、詩(shī)意與澄凈。長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里，日月經(jīng)天，晨鐘暮 鼓，春花秋月，面對(duì)自然的偉岸壯麗怎能不油然而生江河萬(wàn)古 的感慨，又怎能不為現(xiàn)實(shí)的蠅營(yíng)狗茍而抱愧滿(mǎn)懷呢？山水也是 一部值得一讀再讀的書(shū)，滄海桑田的歷史變遷，荒煙蔓草的世 態(tài)人情就在書(shū)的褶皺里水一樣蔓延。古人是懂得山水的，一花一木、一草一石皆是詩(shī)詞，皆是 感悟，皆是會(huì)顰會(huì)笑的可以交談的摯愛(ài)親朋。“我見(jiàn)青山多嫵 媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”，相互的欣賞和熟稔竟如知己，唯其 如此，山水才會(huì)回饋不朽的文字和“澄江凈如練”般的境界與 情懷。所以，文人雅士的游歷，一不