關(guān)于-以發(fā)現(xiàn)促進品德建構(gòu)教師課堂觀察新視角初探

1、-. z關(guān)于以發(fā)現(xiàn)促進品德建構(gòu)教師課堂的觀察新視角初探資料來源：大學(xué)生教育資源摘要：教師是教學(xué)行為的實施主體 ，應(yīng)對 自身的教學(xué)行為以及課堂上所發(fā)生的一切事情以專業(yè)眼光進展觀察而發(fā)現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生表達真實的心理困境，促進學(xué)生在認(rèn)知沖突中建構(gòu)知識與品德。 關(guān)鍵詞：新課程 思想品德 價值觀念 價值判斷 建構(gòu) 新一輪課程改革倡導(dǎo)生動活潑 的課堂氣氛 ，同時要求教師對 自己的課 堂教學(xué) 以專業(yè) 的眼光進展 觀察 ，通過觀察而 發(fā)現(xiàn)，對課堂教學(xué)現(xiàn)場 審時度勢成為教育實踐的必然要求 。 一、 觀察的維度發(fā)現(xiàn)之美 以發(fā)現(xiàn)促進學(xué)生品德建構(gòu)的課堂觀察新視角，有必要在一般意義上的課堂觀察與教師作 為教學(xué)行為實施主體的

2、課堂觀察之問作出區(qū)分。 (一)課堂觀察的一般理解與傳統(tǒng)課堂觀察的局限 關(guān)于課堂觀察的研究包括一般意義的日常觀察、工具角度的觀察與敘事角度的觀察。第一 ，一般意義的 日常觀察。教學(xué)過程 中的觀察源于教師對學(xué)生 的了解 ，即教師作為觀察 主體在教學(xué)過程中對學(xué)生活動實施觀察 ，觀察是為了了解學(xué)生學(xué)習(xí)情況，獲得教學(xué)反應(yīng) 。一般意義上 日常 的課堂觀察是教師在教學(xué)實踐 中有意識或無意識地 自然地 習(xí)得。這是常規(guī) 的教學(xué)行為 ，即明顯 的或是易于觀察 的一種教學(xué)行為。第二 ，工具角度的觀察 。由于教育科學(xué)定量 化 、系統(tǒng)化 的影 響 ，有研究者開場對課堂進展系統(tǒng)的梳理 ，并 探索進展觀察 的量表和利用多種

3、觀察工具 。工具角度 的觀察是研究 者對授課教師 、學(xué)生 以及教學(xué)行為和學(xué) 習(xí)行 為等方面進展系統(tǒng)的 、量化的觀察 、分析和研究。第 三 ，敘事角度 的觀察。教師相互 觀摩課堂或是對教師的課 堂進展分析 ，還包 括敘事角度的觀察 即通 過完整地記錄教師的課堂 ，復(fù)原一 種 原生態(tài)的課 堂。如 ，觀摩 的教師利用完整的記 錄以便于對教師的課堂進展評價，促進教師的教學(xué)反思。 當(dāng)前 ，學(xué)術(shù)界關(guān) 于課 堂觀察的研 究以工具角 度的觀察研究和課堂觀察敘事為主，如瑤的 課堂觀察指導(dǎo)、金株希的從一次觀摩課談教師的課堂教學(xué)意識和教學(xué)行為 等研究 ，這兩方面 的研究對教育科研有著重要 的指導(dǎo)意義。但是 ，這兩方

4、面的研究是以第三者的角度來進展課堂觀察 ，其研究 主體實質(zhì)上獨立于真正的課堂之外 ，其觀察 目的是實現(xiàn)研究 者 自身的需要 或為評價教師。而教師作為教學(xué)行為主體的課堂觀察在實踐 中還只是一般意義上的 日常觀察 ，這就不可防止地存在一些問題 ，具體表現(xiàn)為：教師將課 堂視為 日常的現(xiàn)象 ，流于隨意看看，或顧此失彼，注意其中一些信息而忽略了其他 的重要信息 ；教師的觀察 意識薄弱，難以調(diào)動自身的知識 、情感等因素進展觀察 ，與學(xué)生互動 ；教師在觀念上認(rèn)為課堂觀察必須具備一定的技術(shù) ，缺乏量表或工具是難 以對 自身 的課堂進展觀察的 ；教師對課堂進展 觀察 由于缺乏有效的原則而導(dǎo)致低效的觀察 。 (二

5、)教師作為教學(xué)行為實施主體的課堂觀察與發(fā)現(xiàn)之美 教師作為教學(xué)行為實施主體的課堂觀察 ，區(qū)別于一般意義上的觀察以及第三者角度的觀察，有著自身的特征 。與一般的觀察相比：它具有很強的目的性，是有意識的一種觀察行為；以一定的原則作為指導(dǎo) ，進展科學(xué)的課堂觀察 ；考慮整個教學(xué)現(xiàn)場的即時狀況，具有系統(tǒng)性。與第三者角度的觀察相比 ：將觀察視為教師 自身教學(xué)行為的一局部 ；教師是觀察行 為的實施者 ，并將 自己的教學(xué)行為包括在觀察對象；教師的觀察 以促進 自我教學(xué)能力開展與實現(xiàn)課堂教學(xué)目標(biāo)為目的；教師可以不依賴觀察量表或觀察工具對課堂實行觀察 。由于具體 的學(xué)科各具特 色，教師在對本學(xué)科進展課堂觀察時 ，除

6、了把握課堂觀察 的自身特征以外，還必須考慮到學(xué)科 的特征 ，明確具體學(xué)科課 堂觀察 的核心 ，并圍繞核心局部進展有效 的觀察。具體到思想品德課程，教師作 為教學(xué)行為實施主體的課 堂觀察建立在學(xué)生價值判斷的過程 中價值觀念的變化這一核心之上。學(xué)生價值觀念的變化是思想品德課堂觀察 的獨特之處 與核心 容 ，教師對課堂里一切觀察都應(yīng)當(dāng)圍繞它而進展 。這就要求教師善 于觀察 ，讓 學(xué)生在對各種思想 意識和價值 觀念進展 比擬 、鑒別 和選擇的 發(fā)現(xiàn)過程 中，促成學(xué)生思想品德的建構(gòu)和開展。 在信息化學(xué)習(xí)型社會 中 ，學(xué) 習(xí)不僅表達在 知識的收獲 ，也表達在觀念 的更新 以及能力 、品德等方 面的開展 。

7、新課程下倡導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng) ，其 在要義是發(fā)現(xiàn) 、開掘?qū)W生 的潛能 ，即要求教師通過專業(yè) 的眼光進展觀察而 發(fā)現(xiàn) 。從這個意義上說 ，通過觀察發(fā)現(xiàn)問題是教育教學(xué)的起點 ，也是使課堂教學(xué)在交往 、談話 中實現(xiàn)師生共同開展的根本點 。全 日制義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn) (實驗稿)明確指出了課程的分類目標(biāo)包括：知識 ，能力，情感、態(tài)度與價值觀三個方面 。思想 品德課堂教學(xué) 首先作 為普 通的課 堂教學(xué) ，它承當(dāng)著知識傳播 的重要 功能 ，知識作 為學(xué)生的學(xué)習(xí)活動對象 ，主要在于解決 知與 未知 的問題 ，并不斷實現(xiàn)由未知 到 的轉(zhuǎn)化 。思想 品德課 堂教學(xué)還要通 過教 學(xué)使 學(xué)生解 決 運用 的問

8、 題 ，即 會與不會的問題。情感 、態(tài)度與價值觀可以說是學(xué)生通過學(xué)習(xí) ，參與運用在潛移默化 中建構(gòu) 自己的思想品德 。思想 品德的課堂觀察 ，就是通過觀察而 發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)最重要的是 問題，即學(xué)生 的存疑 、困惑 ，這些存疑或困惑貫穿于思想品德課程三維 目標(biāo) 。思想品德課程的 目標(biāo)就是要通過教師對課堂進展 觀察 、發(fā)現(xiàn)，并圍繞學(xué)生價值觀念 的變化而實現(xiàn) 的：即知識 、能力 以及品德的建構(gòu)都是通過觀察而發(fā)現(xiàn)，并通過各種形式 、方法使學(xué)生 化知識 、能力 ，促成學(xué)生價值觀念 的變化與品德的建構(gòu) 。 二、專業(yè)觀察的原則真實、開展與科學(xué) 以發(fā)現(xiàn)促進學(xué)生品德建構(gòu)的觀察不是一種自發(fā)的行為，而應(yīng)當(dāng)成為教學(xué)活動中

9、有意識的行為 ，發(fā)現(xiàn)時應(yīng)把握好根本的原則。 (一)真實性原則 真實是思想品德課堂 的生命 ，失 去了真實 ，就等于失去 了其存在和開展的意義和根底。對真實性原則的把握 ，包括情境 的真實和學(xué)生情感表達的真實 。長期以來 ，造成我 國道德教育實效差 的原因是多方面的 ，但普遍利用虛擬道德教育情境進 行道德教育 ，而不能引發(fā)學(xué)生真實的道德沖突是最重 要的原因之一 。德育課程研究專家和一線的思想品德課教師應(yīng)當(dāng)高度重視情境的設(shè)置對德育實效性的影響。 真實的情境表現(xiàn)在它 的微觀性 ：它是貼近學(xué)生生活的 ，存在著具體的載體 ，能夠讓學(xué)生聯(lián)系生活 、學(xué)習(xí)經(jīng)歷進展感知，并可以使學(xué)生調(diào)動其知識儲藏進展認(rèn)知 、分

10、析的。這樣的真實情境有別于所謂 的 熱鬧課堂氛 圍 ：它并非教師拿著 生活 中實物簡單 地演示 、展示給學(xué)生 ，而是使學(xué)生聯(lián)系已有 的經(jīng)歷 和認(rèn)知構(gòu)造 ，并能夠引起 認(rèn)知的不一致性 或沖突。由真實情 境的不致 和沖突等矛盾引發(fā) 的思 考 ，是學(xué) 生真實 的困惑 ， 并且學(xué)生是真正想 通過思 維鍛煉 進展 區(qū)分 ，探索所需要解決的問題。 只有學(xué)生真實地表達情感 ，才能實現(xiàn)學(xué)生從關(guān) 于價值的知識轉(zhuǎn)化為關(guān)于價值的觀念 ，影響其價值判斷。在現(xiàn)實的思想品德課堂教學(xué) 中 ，要加強對兩個方面的觀察 ：學(xué)生是否對 自己的選擇感到滿意 ；學(xué)生是否樂于向他人確認(rèn)和表達自己的選擇 。學(xué)生只有在對自己選 擇滿意時 ，

11、才是充滿興奮和激情的 ，才能尊重自己的選擇 ，熱愛 自己的選擇 ，敢于并樂意 向他人表達 自己的選擇 。這些 都說明 ：學(xué)生作為一個真正 的主體 ，是一個有生命力 的 、有 生活熱 情的 、有創(chuàng)造激情的人 。因此 ，在思想 品德課 堂中 ，教師在觀察 中既要把握引起認(rèn)知不一致和沖突的真實情境 ，又要善于觀察學(xué)生的情感表達 ，鼓勵 和幫助學(xué)生進展情 感的真實表達，傾入 自己的情感，珍視和珍愛 自己的判斷和選擇。 (二 ) 開展性原則 初中學(xué)生的思想品德和價值觀念形成處于關(guān)鍵的時期 ，即處在未成熟的狀態(tài) ，具有開展的空間和生長的可能性。對思想品德課堂進展觀察的開展性原則是指課堂教學(xué)是圍繞著學(xué)生 的

12、開展而展開觀察，包括觀察的*個根本出發(fā)點和在動態(tài)的過程中觀察圍繞出發(fā)點所產(chǎn)生的開展變化 。 確立一個根本的出發(fā)點對教師的課堂觀察是至關(guān)重要的。如果沒有一個根本的出發(fā)點 ，教師對課堂教學(xué)現(xiàn)場的調(diào)控和教學(xué)過程的推進會缺乏有力 的支撐就很可能導(dǎo)致教學(xué)現(xiàn)場的混亂或?qū)W生觀念的混亂 以及對動態(tài)生成的資源利用效率低等后果 。思想品德課堂需要一個基 本的觀察點來支撐教學(xué)，觀察學(xué)生的思想觀念的變化開展 ：它就是課堂教學(xué)目標(biāo)所要達成 的價值觀念，是學(xué)生開展和教學(xué)目標(biāo)的有機統(tǒng)一。 根本觀察點確實立為思想品德課堂教學(xué)提供 了有力的支撐，為教學(xué)活動的進展和展開奠定 了根底 。在此根底上，教師需 要合理采用價值兩難、價值

13、澄清和角色扮演等進展主題設(shè)計 ，引起學(xué)生的價值觀念的沖突和不一致，讓學(xué)生在體驗中學(xué)習(xí)知識，提高價值判斷能力 。因此 ，教師在進 行教學(xué)設(shè)計時將學(xué)生和教師自我 的生活經(jīng)歷、理解、困惑、問題、情感 、態(tài)度 與價值觀等 因素融人 其中 ，并圍繞主題設(shè)計 留出一定 的時間 、空 間，讓師 生進展 商談 與思考 。教師的觀察通過基于學(xué)生價值觀念的主題設(shè)計所產(chǎn)生的矛盾與沖突并觀察學(xué)生在爭論和辨析中的價值 觀念的變化而實現(xiàn)。 (三)科學(xué)性原則 教師有目的、有意識地對課 堂進展觀察還要把握科學(xué)性原則，其關(guān)鍵表達在對課程目標(biāo)的觀察上。思想品德的課程目標(biāo)是學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)后所應(yīng)到達的期望要求，是教材、教學(xué)和評價的

14、靈魂，也是思想品德課程的靈魂。只有牢牢地把握思想品德的課程目標(biāo)才能把握住科學(xué)性原則。 思想品德課程是為了學(xué)生的開展，促進學(xué)生價值觀念和價值判斷能力而設(shè)置的。也就是說 ，思想品德課堂觀察的是課堂教學(xué)目標(biāo)所要 達成的價值觀念。價值觀念是學(xué)生開展和教學(xué) 目標(biāo) 的有機統(tǒng)一，表達了思想品德課堂教學(xué)的特性，反映了思想品德課程的德育要求。如果課堂觀察離開了學(xué)生價值觀念和價值判斷能力這個目標(biāo)，則思想品德課堂教學(xué)就缺乏科學(xué)性。對科學(xué)性原則的把握還表達在教材處理、教學(xué)設(shè)計和教育評 價上。以科學(xué)的態(tài)度來觀察教材，主要是革新觀念，實現(xiàn)從教教材到用教材的轉(zhuǎn)變，將教師自己的經(jīng)歷感受結(jié)合學(xué)生的經(jīng)歷情感融入教學(xué)之中。教師的教

15、學(xué)觀念應(yīng)當(dāng)是全程的、動態(tài)的和開放的，給予學(xué)生盡可能多的想象空間和探索時間。教師對教育評價進展科學(xué)的觀察，進展自我教學(xué)行為的評價和學(xué)生學(xué)習(xí)情況的評價 以及學(xué)生之間的評價 。教師 以平等 的身份和誠懇的態(tài)度來對待 自己的課 堂教學(xué) ，根據(jù)觀察到的學(xué)生價值觀念的變化而積極地 、細致地評價學(xué)生適時引導(dǎo)學(xué)生評價以促進其價值判斷能力的提高。三、專業(yè)的觀察眼光發(fā)現(xiàn)的方法 以發(fā)現(xiàn)促進學(xué)生品德 的建構(gòu) ，需要借助專業(yè)的眼光，即采用一定的方法對思想 品德課堂進展觀察 。 (一)學(xué)生發(fā)現(xiàn)與教師引導(dǎo)結(jié)合法 新課程改革實施后，思想品德課堂有大量鮮活的事物 、事件呈現(xiàn)，這是新課程改革所取得的可喜變化之一。對這些事物與事件

16、缺乏有效利用，導(dǎo)致課堂教學(xué)效 率不 高也是教學(xué)實踐中亟需解決 的問題 。從課堂觀察的角度來看，是由于學(xué)生的未發(fā)現(xiàn)與教師缺乏引導(dǎo)有關(guān) 。發(fā)現(xiàn)不是一般意義上的看見或知道 ，而是求真，是一種探索的精神 ，是對事物價值的一種追求，也是一種求索 的行為 。為了讓學(xué)生有所發(fā)現(xiàn)就必須堅持由近及遠，由己推及其他的觀察思路。 新課程下 ，思想品德課教師重要 的職業(yè)能力就是創(chuàng)造各種條件 ，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)價值 。新課程倡導(dǎo)學(xué)生 自主發(fā)現(xiàn) ，主動建構(gòu)關(guān)于事物的價值標(biāo)準(zhǔn)。如果學(xué)生沒有發(fā)現(xiàn) 日常生活事物 、事件 的價值 ，就需要教師用價值發(fā)現(xiàn)的眼光來觀察 事物 ，要指導(dǎo)學(xué)生去 發(fā)現(xiàn)價值從學(xué)生 的具體生活人手 ，發(fā)現(xiàn) 生命價值

17、 、生活與生存的價值 、安康和友誼等的價值。 學(xué)生 的發(fā)現(xiàn)一般而言都是首先關(guān)于個人的價值標(biāo)準(zhǔn) ：如老實 、寬容 、親情 、友情 、上進心等 ；其次是關(guān)于社會的價值標(biāo)準(zhǔn) ，如尊重他人 、社會責(zé)任感 、社會正義等。教師對思想 品德課堂 的觀察要明確學(xué)生關(guān)于個人 的價值標(biāo)準(zhǔn)和關(guān) 于社會 的價值標(biāo)準(zhǔn)。如果學(xué) 生價值觀念變化沒有表達 出逐步 向社會價值的標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識 ，教師有必要通過一 定的價值觀指導(dǎo) ，在教學(xué)設(shè) 計中圍繞學(xué)生價值觀念變化而考慮價值 因素的設(shè)計 ，在課堂上適時引導(dǎo)學(xué)生思考關(guān)于社會的價值標(biāo) 準(zhǔn) ，培養(yǎng)學(xué)生的公 民意識。 (二 ) 師生互動中的價值商談法 在思想品德課堂教學(xué)推進的過程中，教師需

18、要觀察學(xué)生價值觀念的變化 ，而對其價值觀念有無變化與怎樣變化的把握都需要在互動的過程中進展 ?；訉處煹恼n堂教學(xué)從表層引向深層和促進學(xué)生的價值 觀念形成是非常重要的。師生的互動又為教師與學(xué)生共同進展價值商談創(chuàng)造了良好的條件。 有效的互動必須以師生人格的對等 為根底 。教師對學(xué)生價值觀念變化進展觀察也要堅持師生人格對等這一基 礎(chǔ)。脫離這個根底來談互動性原則，這樣的觀察不可能取得 良好的效果。因而 ，教師要做到 ：尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán) ，鼓勵學(xué)生 ，熱愛學(xué)生 ；理解學(xué)生對事物認(rèn)識的深淺程度 ，理解學(xué)生的不同見解 ；寬容學(xué)生 的一些錯誤認(rèn) 知以及 對教 師或權(quán)威 的質(zhì)疑和批 判。這樣有利于形 成良好 的互動氣氛，為教 師的課堂觀察和與學(xué)生進展價值商談創(chuàng)造有利條件 。 堅持對學(xué)生價值觀念變化觀察的互動性原則還要對課堂教學(xué)資源進展 比擬 、鑒別 、重組并促進學(xué)生價值觀念和價值判斷能力的形成 ，更多的不應(yīng)該是告訴學(xué)生什么是唯一正確的品行操守、理想信念，而是引導(dǎo)他們基 于