《師說》挖空訓(xùn)練教師版語(yǔ)文試題及答案 統(tǒng)編版高三總復(fù)習(xí)

1、師說挖空訓(xùn)練教師版語(yǔ)文試題及答案 統(tǒng)編版高三總復(fù)習(xí) 五蓮一中2019級(jí)高三語(yǔ)文課內(nèi)文言文復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案（2）教師版 編制人：岳成坤審核人：高三語(yǔ)文組使用時(shí)間：第二周 第2課師說 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1、背誦全文，并默寫。 2、理解、落實(shí)關(guān)鍵字句。 【學(xué)習(xí)過程】 一、課前檢測(cè) 1.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，寫孔子哂笑子路的原因的句子是：“為國(guó)以禮，其言不讓?！?2.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，從言談、動(dòng)作、神態(tài)可以看出四個(gè)學(xué)生不同的性格特點(diǎn)。冉有比較謙虛，從他述志時(shí)說“如其禮樂，以俟君子”中可以看出。 3.在報(bào)任安書（節(jié)選）中，司馬遷舉屈原的例子來論述自己的觀點(diǎn)從而為后文解釋自己忍辱負(fù)重、著書立

2、說作鋪墊的句子是：“屈原放逐，乃賦離騷?！?4在報(bào)任安書（節(jié)選）中，司馬遷認(rèn)為詩(shī)經(jīng)大部分都是一些圣賢們?yōu)槭惆l(fā)憤懣而寫作的句子是：“詩(shī)三百篇大底圣賢發(fā)憤之所為作也。” 5.始皇派遣大將蒙恬北逐匈奴獲得勝利，使得匈奴長(zhǎng)時(shí)間不敢南下進(jìn)擊中原。文中“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨”兩句就是對(duì)此事件效果的概括。 6.文中“良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何”，形象地描寫了始皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。 7在陳情表中，李密向晉武帝陳述了自己的家庭情況，其中提到自己家在外面沒有比較親近的親戚，在家里又沒有照應(yīng)門戶的童仆的兩句是：“外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮”。 8

3、在陳情表中，李密向晉武帝陳述了自己的家庭情況，其中提到生活孤單沒有依靠，每天只有自己的身體和影子相互安慰的兩句是：“煢煢孑立，形影相吊.”。. 二、重點(diǎn)實(shí)詞釋義 古之學(xué)者（求學(xué)的人）必有師。師者，所以（用來的）傳道受（“授，教授，傳授”）業(yè)解惑也。人非生而知之（代詞，知識(shí)和道理）者，孰（誰(shuí)）能無惑？惑而（表假設(shè)，如果）不從師，其（那些）為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞（知道，懂得）道也固（本來）先乎吾，吾從而師（意動(dòng)，以為師）之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師（學(xué)習(xí)）道也，夫庸（表示反問語(yǔ)氣，哪）知其年之先后生于吾乎？是故無（無論）貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。 嗟乎！

4、師（尊師學(xué)習(xí)）道（風(fēng)尚）之不傳也久矣！欲人之無惑（疑惑）也難矣！古之圣人，其出（超出）人也遠(yuǎn)矣，猶且（尚且，還）從師而問焉（代詞，他們）；今之眾人（一般人），其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而（表轉(zhuǎn)折，卻）恥（意動(dòng)，以為恥）學(xué)于師。是故圣益（更加，越發(fā)）圣，愚益愚。圣人之所以（的原因）為圣，愚人之所以為愚，其（大概）皆出于此乎？愛其（自己的）子，擇師而教之；于其身（自身，自己）也，則恥師焉，惑（糊涂）矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非（不是）吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知（通曉），惑之不解，或（有的）師焉，或不（同否）焉，小（小的方面）學(xué)而大遺（放棄，丟棄），吾未見其明（明智）也。巫醫(yī)，樂師百工之（

5、這）人，不恥相師。士大夫之族（這類人），曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若（像）也，道相似也，位卑則足（可，夠得上）羞，官盛（高，大）則近諛（諂媚奉承）?！眴韬簦煹乐粡?fù)（恢復(fù)），可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒（并列、排列），今其智乃（竟、卻）反不能及，其可怪也歟！ 圣人無常（固定的）師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聘。郯子之徒（同類的人），其賢（才德優(yōu)秀）不及（趕得上，比得上）孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必（不一定）賢（超過）于弟子，聞（領(lǐng)會(huì)）道有先后，術(shù)業(yè)（學(xué)術(shù)技藝）有專攻（學(xué)習(xí)、研究），如是而已（罷了）。 李氏子蟠，年十七，好古文，

6、六藝經(jīng)傳皆通（全面地）習(xí)之，不拘于（被）時(shí)，學(xué)于（向）余。余嘉（贊許）其能行古道，作師說以貽（贈(zèng)送）之。 三、易寫錯(cuò)字填空，并翻譯句子 1.師者，所以傳道（受）業(yè)解惑也。 翻譯：老師，是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。 2.圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ 翻譯：圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因吧！ 3.句讀之不知，惑之不解，或師焉，或（不）焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。 翻譯：不通曉句讀，不能解決疑惑；有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師學(xué)習(xí)。小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒向有看到那種人的明智之處。 4.彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞

7、，官盛則近（諛）。 翻譯：他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多。以地位低的人為師就感到羞恥；以官職高的人為師就覺得近乎諂媚。 5.巫醫(yī)樂師百工之人，君子不（齒），今其（智）乃反不能及，其可怪也（歟）！ 翻譯：巫醫(yī)樂師和各種工匠，士大夫們瞧不起，現(xiàn)在他們的見識(shí)竟然反而趕不上這些人了，真是令人奇怪啊！ 6.余（嘉）其能行古道，作師說以（貽）之。 翻譯：我贊許他能夠遵行古人從師之道，寫這篇師說來贈(zèng)送他。 四、理解式詩(shī)句默寫 1.師說中，韓愈指出“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者”不是他所說的能傳授道理、解答疑難問題的老師。 2.師說中，韓愈以為子擇師和自己不從師作對(duì)比，直接點(diǎn)明自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做，最

8、終導(dǎo)致的結(jié)果是“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”。 3.韓愈在師說中說明教師職責(zé)的句子是“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。 4.韓愈在師說中用“師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣”兩句分析人們?cè)趯W(xué)習(xí)中存在很多疑難問題的原因，并深深嘆息。 5.師說中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語(yǔ)句是“位卑則足羞，官盛則近諛”。 6.韓愈在師說中運(yùn)用對(duì)比手法解釋了古代圣人和時(shí)下一般人有巨大差距的原因?！肮胖ト恕辈胖浅鲆话闳撕芏啵蔼q且從師而問焉”；“今之眾人”才智低于圣人很多，“而恥學(xué)于師”。 7.師說中，韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。 8.韓愈在師說中寫了

9、世人在對(duì)待從師學(xué)習(xí)的問題上對(duì)其子和對(duì)自身的不同態(tài)度：對(duì)其子“擇師而教之”，對(duì)自身“則恥師焉”。 9.韓愈在師說中寫道，時(shí)人在從師學(xué)習(xí)的問題上，對(duì)其子和對(duì)自身有不同的態(tài)度，對(duì)孩子“愛其子，擇師而教之.”。. 10.荀子.勸學(xué)指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈師說中“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)是相同的。. 11.師說中能夠回答“愚人之所以為愚”的語(yǔ)句是“其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”。 12.師說中強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和人的年齡大小無關(guān)的兩句是“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”。 13.韓愈寫作師說一文的緣由是“余嘉其能行古道，作師說以貽之”。. 14.“沒有人是天生懂道

10、理的。”這與師說中“人非生而知之者，孰能無惑”是一致的。 五、師說自主檢測(cè)： 1韓愈師說中開篇便提出了全文的中心論點(diǎn)“古之學(xué)者必有師”，指出了古代求學(xué)的人獲得成功的必然原因。 2北宋理學(xué)家張載有言“為往圣繼絕學(xué)”，韓愈師說中“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”一句正好詮釋了教師在文化傳承方面肩負(fù)的重要責(zé)任。 3韓愈師說中“人非生而知之者，孰能無惑”兩句闡釋了人不是一生下來就懂道理的，誰(shuí)都會(huì)有疑惑，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)了從師的必要性。 4韓愈認(rèn)為從師與年紀(jì)大小無關(guān)，比自己大的人只要“其聞道也固先乎吾”，就要以之為師；比自己年紀(jì)小的人，只要“其聞道也亦先乎吾”，也要以之為師。 5韓愈師說中表明自己只要能學(xué)到道理，就不

11、考慮對(duì)方年齡大小的句子是“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”。 6韓愈師說中“道之所存，師之所存也”一句闡述了自己選擇老師的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 7韓愈師說中“師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣”兩句，分析了人們存在很多疑難問題的原因。 8師說中通過“古之圣人”與“今之眾人”的對(duì)比，古代圣人已經(jīng)很優(yōu)秀了，還不斷學(xué)習(xí)，批判了“今之眾人”“其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”的錯(cuò)誤態(tài)度。 9韓愈在師說中指出“士大夫之族”在從師學(xué)習(xí)上對(duì)其子“擇師而教之”和對(duì)自身“則恥師焉”的不同態(tài)度。. 六、本課需要積累的文化常識(shí) 七、本課易錯(cuò)字詞積累（每個(gè)寫三遍） 五蓮一中2019級(jí)高三語(yǔ)文課內(nèi)文言文復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案（1）學(xué)生版 編

12、制人：岳成坤審核人：高三語(yǔ)文組使用時(shí)間：第二周 第2課師說 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1、背誦全文，并默寫。 2、理解、落實(shí)關(guān)鍵字句。 【學(xué)習(xí)過程】 一、課前檢測(cè) 1.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，寫孔子哂笑子路的原因的句子是：“，。” 2.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，從言談、動(dòng)作、神態(tài)可以看出四個(gè)學(xué)生不同的性格特點(diǎn)。冉有比較謙虛，從他述志時(shí)說“，”中可以看出。 3.在報(bào)任安書（節(jié)選）中，司馬遷舉屈原的例子來論述自己的觀點(diǎn)從而為后文解釋自己忍辱負(fù)重、著書立說作鋪墊的句子是：“，?！?4在報(bào)任安書（節(jié)選）中，司馬遷認(rèn)為詩(shī)經(jīng)大部分都是一些圣賢們?yōu)槭惆l(fā)憤懣而寫作的句子是：“，?！?5.始皇派遣大將蒙恬北逐

13、匈奴獲得勝利，使得匈奴長(zhǎng)時(shí)間不敢南下進(jìn)擊中原。文中“，”兩句就是對(duì)此事件效果的概括。 6.文中“，”，形象地描寫了始皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。 7在陳情表中，李密向晉武帝陳述了自己的家庭情況，其中提到自己家在外面沒有比較親近的親戚，在家里又沒有照應(yīng)門戶的童仆的兩句是：“，”。 8在陳情表中，李密向晉武帝陳述了自己的家庭情況，其中提到生活孤單沒有依靠，每天只有自己的身體和影子相互安慰的兩句是：“，”。 二、重點(diǎn)實(shí)詞釋義 古之學(xué)者（）必有師。師者，所以（）傳道受（）業(yè)解惑也。人非生而知之（）者，孰（）能無惑？惑而（）不從師，其（）為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞（）道也固

14、（）先乎吾，吾從而師（）之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師（）道也，夫庸（）知其年之先后生于吾乎？是故無（）貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。 嗟乎！師（）道（）之不傳也久矣！欲人之無惑（）也難矣！古之圣人，其出（）人也遠(yuǎn)矣，猶且（）從師而問焉（）；今之眾人（），其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而（）恥（）學(xué)于師。是故圣益（）圣，愚益愚。圣人之所以（）為圣，愚人之所以為愚，其（）皆出于此乎？愛其（）子，擇師而教之；于其身（）也，則恥師焉，惑（）矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非（）吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知（），惑之不解，或（）師焉，或不（）焉，?。ǎW(xué)而大遺（），吾未見其明

15、（）也。巫醫(yī)，樂師百工之（）人，不恥相師。士大夫之族（），曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若（）也，道相似也，位卑則足（）羞，官盛（）則近諛（）?！眴韬?！師道之不復(fù)（），可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒（并列、排列），今其智乃（）反不能及，其可怪也歟！ 圣人無常（）師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聘。郯子之徒（），其賢（）不及（）孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必（）賢（超過）于弟子，聞（）道有先后，術(shù)業(yè)（）有專攻（），如是而已（）。 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通（）習(xí)之，不拘于（）時(shí)，學(xué)于（）余。余嘉（）其能行古道，作師說以貽（）之。

16、 三、易寫錯(cuò)字填空，并翻譯句子 1、師者，所以傳道（）業(yè)解惑也。 翻譯： 2、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ 翻譯： 3、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或（）焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。 翻譯： 4、彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近（）。 翻譯： 5、巫醫(yī)樂師百工之人，君子不（），今其（）乃反不能及，其可怪也（）！ 翻譯： 6、余（）其能行古道，作師說以（）之。 翻譯： 四、情境式名句默寫鞏固練習(xí) 1.師說中，韓愈指出“，”不是他所說的能傳授道理、解答疑難問題的老師。 2.師說中，韓愈以為子擇師和自己不從師作對(duì)比，直接點(diǎn)明自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是

17、“，”。 3.韓愈在師說中說明教師職責(zé)的句子是“，”。 4.韓愈在師說中用“，”兩句分析人們?cè)趯W(xué)習(xí)中存在很多疑難問題的原因，并深深嘆息。 5.師說中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語(yǔ)句是“，”。 6.韓愈在師說中運(yùn)用對(duì)比手法解釋了古代圣人和時(shí)下一般人有巨大差距的原因?！肮胖ト恕辈胖浅鲆话闳撕芏?，“”；“今之眾人”才智低于圣人很多，“”。 7.師說中，韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是“，”。 8.韓愈在師說中寫了世人在對(duì)待從師學(xué)習(xí)的問題上對(duì)其子和對(duì)自身的不同態(tài)度：對(duì)其子“”，對(duì)自身“”。 9.韓愈在師說中寫道，時(shí)人在從師學(xué)習(xí)的問題上，對(duì)其子和對(duì)自身有不同的態(tài)度，對(duì)

18、孩子“，”。. 10.荀子.勸學(xué)指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”這與韓愈師說中“，”的觀點(diǎn)是相同的。. 11.師說中能夠回答“愚人之所以為愚”的語(yǔ)句是“，”。 12.師說中強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和人的年齡大小無關(guān)的兩句是“，”。 13.韓愈寫作師說一文的緣由是“，”。. 14.“沒有人是天生懂道理的?！边@與師說中“，”是一致的。 五、師說自主檢測(cè)： 1韓愈師說中開篇便提出了全文的中心論點(diǎn)“”，指出了古代求學(xué)的人獲得成功的必然原因。 2北宋理學(xué)家張載有言“為往圣繼絕學(xué)”，韓愈師說中“，”一句正好詮釋了教師在文化傳承方面肩負(fù)的重要責(zé)任。 3韓愈師說中“，”兩句闡釋了人不是一生下來就懂道理的，誰(shuí)都會(huì)有疑惑，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)了從師的必要