大河之源：史前美術(shù)和古埃及藝術(shù)(新)匯總課件

1、第一課 大河之源 史前美術(shù)及古埃及美術(shù)?！疚靼嘌馈堪査桌?馬【法國】拉斯科洞窟 拉斯科洞窟壁畫，被譽為“史前的盧浮宮”。它由一條長長的、寬狹不等的通道組成，其中有一個外形不規(guī)則的圓廳最為壯觀，洞頂畫有65頭大型動物形象：有2米到3米長的野馬、野牛、鹿和4頭巨大公牛，最長的約5米以上，真是驚世的杰作。野牛人【法國】拉斯科洞窟野牛和小馬【法國】拉斯科洞窟法國拉斯科洞穴巖畫 中國馬拉斯科洞窟游泳的鹿群拉斯科洞窟獸群拉斯科洞窟為什么這些巖畫所描繪的都是大型動物？例如牛，馬、鹿等？西班牙阿爾塔米拉洞穴巖畫手形【法國】帕可買奴努洞窟 手印的出現(xiàn)比摹仿造型要早，而且一直存在。它的出現(xiàn)可能是人對野獸留

2、在泥地上的爪印的模仿，也可能是自發(fā)的一種行為，它的出現(xiàn)就具備了豐富的意義，經(jīng)常出現(xiàn)在動物形象附近，這是巫術(shù)活動中一種控制力量的表現(xiàn)。 對手印有一些解釋：把手印在壁上以增強精力，祛災(zāi)除?。荒撤N神秘儀式的記錄或古老神祗的象征；手具有一種特殊的力量。手印中陽紋少，陰紋多，左手多，右手少，大概為制作方便。維林多夫的裸女（奧地利維林多夫山出土的石灰石 高11.5厘米 舊石器時代晚期） 雕像的臉部、雙手和雙腳都被簡化或省略，但女性的生理特征都被突出以至加以夸張，這是為什么？它體現(xiàn)了原始人的一種什么觀念？原始藝術(shù)家創(chuàng)造女像有意夸張和強調(diào)了女性的特征，符合原始人的理想追求。因為在原始社會的部落中，只有那些最肥

3、胖、最強壯的女性能生育，能有力量撫養(yǎng)后代，能避免被餓死，所以肥胖是富足、力量和稱心如意的象征，它是一種特殊魅力。女像的整體近似球形的造型，也可以使人聯(lián)想到一種象征原始生命的蛋形圣石。手持牛角的裸女【法國】洛賽爾 在歐洲奧瑞納文化期發(fā)現(xiàn)的人物雕像很多，其中以法國洛塞爾巖廊石壁浮雕手持角杯的裸女為最杰出。 從形象動作的姿態(tài)特征中，人們猜想這位女子正在主持一項巫術(shù)儀式，祈禱獵物豐收和部族昌盛、安康。也有人認(rèn)為手中托舉的角器是人類繁殖的吉祥物，表明她那母性的潛力不再隱藏在自己的身體內(nèi)，而是寄托于神秘的象征獸角。 鹿 【法國】夏芳德洞穴 這是第一個被發(fā)現(xiàn)的舊石器時代藝術(shù)品，1834年法國人布勞伊萊在一個

4、叫夏芳德的洞穴中發(fā)現(xiàn)了一塊骨塊，在骨塊上用利器刻有兩只鹿，刀法肯定，造型真實，不僅形象準(zhǔn)確，還在身體上刻畫出脊梁骨和細(xì)而有規(guī)則的毛，頗似出自現(xiàn)代人的手筆。 這些巖畫所表現(xiàn)出來的嫻熟的技巧以及繪畫者的觀察力和表現(xiàn)力，比現(xiàn)代人也不遜色，但學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，創(chuàng)作這些巖畫的動機(jī)并非為了觀賞，而是一種與原始的巫術(shù)和宗教有密切聯(lián)系的行為。通過這些圖片，談?wù)勀愕母惺埽?藝術(shù)起源的假說 本世紀(jì)以來，西方最有勢力的藝術(shù)起源學(xué)說就是巫術(shù)說。巫術(shù)活動是人類最早祈求保佑和獲得更多食物的一種儀式。 人類借助想象的超自然力量，通過繪畫、雕刻、符號、語言等在心理上去戰(zhàn)勝對方，從而產(chǎn)生了藝術(shù)，這就是巫術(shù)說對藝術(shù)起源的闡釋。古埃

5、及美術(shù)一般指公元前332年古埃及被古希臘所滅亡以前的埃及美術(shù)。他的形成與發(fā)展經(jīng)歷了古王國、中王國、新王國。其中古王國時期最為重要，重要的美術(shù)作品也主要出于這一時期。埃及藝術(shù)隨歷史變遷分為四個階段介紹：1、早期王國時期 2、古王國時期3、中王國時期 4、新王國時期 1、早期王國時期 這是埃及從史前進(jìn)入文明時代的過度時期，上埃及（即尼羅河上游）戰(zhàn)勝了下埃及（尼羅河下游），最著名的藝術(shù)遺物是“納米爾石板”。 其中石板上的人物都有一定的程式：以不同大小的人物表示等級的區(qū)別，法老最高大；人物均為頭側(cè)面，身體正面，腳側(cè)面的樣式。這種形象的風(fēng)格和規(guī)范成為后來埃及藝術(shù)的固定程式。 彩陶女神 【埃及】前王朝初期

6、 從這尊陶塑女像看，遠(yuǎn)古埃及的雕塑造型自由奔放，重整體造型，藝術(shù)語言簡練概括，大膽舍去一切人體細(xì)節(jié)，單純到接近抽象，如今看來頗有現(xiàn)代感。2、古王國時期 這是埃及藝術(shù)最繁榮的時期，也是大量金字塔開始出現(xiàn)的時代，因此人們又稱這個時期為“金字塔時代”。 論及人類文明建樹時，人們首先會想到古代埃及的金字塔，它是人類幼年時代最偉大的成就之一。 在離開羅不遠(yuǎn)的基澤平坦廣闊的沙漠上，聳立著許多體積龐大、高聳入云的金字塔，最高的胡夫金字塔高146.5米，它是古埃及第四王朝法老王胡夫的陵墓。 金字塔的構(gòu)思反映古埃及人的信仰。他們相信高山、大漠、長河都是神圣的，法老王被宣揚為自然神。于是通過審美就把高山、大漠、長

7、河的形象的典型特征賦予王權(quán)的紀(jì)念碑，在廣闊的大漠中金字塔顯得高大、穩(wěn)定、沉重和不可動搖，又顯得單純、簡潔和雄偉壯觀。它帶著強烈的原始性，仿佛是人工堆壘的山巖、混沌未鑿。它的形象和尼羅河的風(fēng)光十分協(xié)調(diào)，大漠孤煙，長河落日，何其壯闊。古埃及人相信人的靈魂不滅，而且認(rèn)為，只要保存好死者的肉體，人的靈魂可以返回人的軀體，并且得以永生。于是，古埃及奴隸主流行吧人的尸體做成木乃伊，大造法老（國王）死后“永久的住所”金字塔。穿過胡夫金字塔的子午線正好把地球上的陸地和海洋分成相等的兩半？用2倍塔高除以塔底面積等于=3.14159,而該塔建好后差不多過了3000年人們才把算到這個精度。金字塔的結(jié)構(gòu)竟是一種較好的

8、微波諧振腔體，微波能量殺滅細(xì)菌，并使尸體脫水而成為“木乃伊”，五六千年前的埃及人怎么會知道微波這一妙用的呢？胡夫金字塔的塔高乘上10億等于地球到太陽的距離塔的周長米數(shù)正好與一年的天數(shù)(365.24)相吻合？其周長乘以2正好是赤道的時分度?塔的自重乘以1015正好是地球的重量 裝飾門 上埃及國王美尼斯統(tǒng)一了埃及，建立了埃及歷史上第一個王朝。古王國的歷史是從第三王朝開始到第六王朝（公元前2780公元前 2280年）。 這件裝飾門是第五王朝時期作品，實際上是一件木刻作品，門的三面刻滿了象形文字和立于兩側(cè)的男女立像，門楣上有男女相對而坐，均以對稱式結(jié)構(gòu)，十分莊重美滿和諧。拉蔌荷特普及妻諾佛列特像【埃及

9、】古王國時期 拉蔌荷特普是古埃及第四王朝的王子。王子具有力的健美，妻子主要呈現(xiàn)出純潔的柔美：清秀的面容兩邊分列濃密短發(fā)，身著白色連衣長裙，整個體態(tài)造型富有對稱的勻衡美。 雕刻的藝術(shù)語言極為簡練，于概括中見剛?cè)嶙兓芍^古王國時期審美理想的典范作品。 國王與王妃 這是古王國第四王朝時期法老王門考拉和王妃雙人立像。這是埃及夫婦像的標(biāo)準(zhǔn)格式。 盡管立姿呆板，但人物的面部隱露微笑的表情還是生動的。雕刻家對男女軀體作了不同的對比處理，通過薄而緊身的長衣刻畫出女性柔軟起伏的曲線和優(yōu)美的體形，而國王的體形則是雄健和剛直的。村長像 埃及肖像雕刻中的法老和王公貴族雕像，按宗教規(guī)則嚴(yán)格遵循“正面律”程式，所以這類

10、雕像的姿態(tài)和表情都較僵化呆板，但是身份低賤的人物的雕像就很少受這種程式的局限，更多偏重于生活形態(tài)的寫實。這類人物大多是作為俑陪葬的，比較杰出的有村長像 書記像 這件雕像的姿式動作和表情更加接近生活的真實。書記是記錄主人言詞的小吏，沒有地位，所以不受王族雕像程式的約束。雕像刻畫出這個書記在聚精會神地聽主人講話，準(zhǔn)備記錄的動作神情。雕像造型寫實，對人物結(jié)構(gòu)的處理絲絲入扣而不瑣碎，這是第五王朝最生動的作品。磨粉女像 公元前2400年，第五王朝 古代埃及皇家貴族們的墓中，還有大批當(dāng)做殉葬品的小型雕像，大都是些家仆、農(nóng)夫和匠人們勞作的造型，那些“高貴者”死后，還要由人來侍奉他們。由于這些小型雕像的作用與

11、肖像不同，所以制作起來很少受傳統(tǒng)程式的束縛，動態(tài)和表情都比較生動、自然。 鴻雁圖【埃及】梅杜母墓 古王國時期 阿門哈特的石碑這是古埃及中王國第十一王朝（公元前 2000年）時期彩色浮雕作品。3、中王朝時期（約公元前2134年-前1778年，1112王朝）阿門哈特三世的斯芬克司像 阿門哈特三世像 阿門哈特三世是第十二王朝盛期的帝王。他治世48年間大興水利工程，開發(fā)莫里斯人工湖，樹立紀(jì)念巨像，建筑神廟和迷宮，頗有建樹。 阿門哈特雕像是中王國時期雕刻的最高成就代表，它反映了這個時代的精神特征。在古王國時期那種絕對的威嚴(yán)觀念已經(jīng)開始削弱，開始注重人物的情緒刻畫。4、新王朝時期（約公元前1567年-10

12、85年，18-20王朝） 新王國時期在美術(shù)上一度出現(xiàn)較為自由活潑的新空氣，由于18王朝的阿蒙荷特普四世進(jìn)行宗教改革的結(jié)束。他封閉舊神廟，趕走反對改革的祭司，削弱宗教的力量，推行新教。后人稱這一時代為“阿馬爾納時代”。 涅菲爾蒂 涅菲爾蒂是十八王朝法老王阿赫那東之妻。史稱阿赫那東是勇敢大膽的改革家，他竭力削弱宗教對王權(quán)的控制，擴(kuò)大法老王的世俗權(quán)力，這種重世俗人生權(quán)利的改革，對藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響，使藝術(shù)減少了神性而充實了生活和生命的氣息。正是從這個時期開始，埃及藝術(shù)才逐漸擺脫僵化程式，趨向生動活潑的現(xiàn)實主義，涅菲爾蒂雕像就是這個時期的杰出代表。涅菲爾蒂爾王后像圖坦卡蒙黃金人型棺圖坦卡蒙墓中法

13、老的黃金面具圖坦卡蒙墓出土的法老寶座椅背上的雕刻戰(zhàn)士 在中王國時期的墓室里還流行一種小型的木制雕刻。最有名的是在阿西尤特地方的一個將軍墓中發(fā)現(xiàn)的有80個戰(zhàn)士組成的隊列雕像，像高40厘米，有弓箭手和槍盾兵。其中的弓箭手是來自努比亞的雇傭軍群雕列隊?wèi)?zhàn)士被表現(xiàn)在行動之中，身體裸露，健壯有力，只是在每個人的腰間系有朱色褲式短裙，個個神勇善戰(zhàn)，很有生活氣息。阿門哈特的石碑 這是古埃及中王國第十一王朝（公元前 2000年）時期彩色浮雕作品。彩色浮雕類似于立體繪畫，形象微微凸出于壁面，外輪廓仍勾線填色，背景空白處陰刻象形文字以表達(dá)畫中含意。畫中人互相牽拉雙手形成一個整體。人物和景物都被置于一個平面，在一條水平線上進(jìn)行構(gòu)圖安排，極富裝飾性，造型程式化富有簡練概括單純的美感。 拉姆賽斯一世墓壁畫 在這幅壁畫中間是拉姆賽斯一世，他的右邊頭戴王冠，頭部呈鷹形的是荷拉斯神，它是奧西里斯神和伊西絲神之子，他的雙眼分別代表太陽和月亮，成為后來基督的雛形，他是上帝的化身；左邊那個長著豺狼頭人身的神叫阿努比斯，它是陵墓之神，還負(fù)責(zé)管理把尸體制成木乃伊。它在