論林海音小說的悲劇意義

1、第 PAGE 14 頁 共 13 頁 2011 屆甘肅廣播電視大學“人才培養(yǎng)模式改革和開放教育試點” 漢語言文學 專業(yè)（本科）畢 業(yè) 論 文（設計） 論文（設計）題目： 學生姓名： 學號： 電大分校： 蘭州市 工作站（教學點）： 直屬班 學生所在單位： 申請學位（是、否）： 論文指導教師： 楊進龍 甘肅電大2011屆 漢語言文學 專業(yè)畢業(yè)論文（畢業(yè)設計、模擬實驗）成績評定表分校：蘭州市工作站：直屬班 班級代號： 學生姓名： 學號： 指導教師評語及評分建議成績： 分。簽 字（蓋章） 年 月 日答辯小組評價意見及評分成績評定為： 分。簽 字（蓋章） 年 月 日分校集中實踐環(huán)節(jié)指導小組意見 簽 字（

2、蓋章） 年 月 日省電大集中實踐環(huán)節(jié)指導委員會審核意見 簽 字（蓋章） 年 月 日說明：1.答辯小組應填寫評價意見，小組成員均應簽名（蓋章）。答辯小組不應少于3人。 2.此表附于封面之后。3.此表由分校、工作站自行復制。內容提要林海音是臺灣文學史上占有重要地位的女性作家，她的作品有著豐富的底蘊并且蘊含著深刻意義，這使得她的作品影響力廣泛而長遠。她的故鄉(xiāng)在臺灣，卻有人說她是“比北平人還北平”。之所以這樣說，是基于林海音所具有的雙重家鄉(xiāng)的特殊性造成的，再加上林海音所處時代的特殊性，使她的作品更多的從現實出發(fā)，更多的關注于那個時代下人物的悲劇生活，而林海音正是通過描寫這種悲劇，來引發(fā)人們對于這些悲劇

3、所具有的深層意義進行思考。本文就是從這種所處地域的特殊性再加上所處時代的風云變幻為基礎進行探討，試圖通過分析林海音幾部最具影響力的代表作品，得出林海音的作品所具有的更深層次的意義：一方面表現和抨擊時代社會的利弊，一方面在批判的同時思考社會以及人生的出路。關鍵詞：女性 社會 鄉(xiāng)愁論林海音小說的悲劇意義由于林海音所處的地域和時間的特殊性，影響了林海音筆下的小說內容主要包括兩個方面：一個是反應女性的婚戀悲劇，一個是流亡人化不開的鄉(xiāng)愁。一、女性婚戀悲劇林海音筆下展示了中國十九世紀二十年代到五六十年代女性的生活態(tài)勢，著眼與她們的婚戀生活，并通過對這些婚戀悲劇來抨擊那個時代的弊病。林海音將這些具有時代典型

4、特征的女性分為三代，通過對每一代女性描寫不同時代婦女的生活狀態(tài)以及社會問題。第一代是林海音母親的一代，是正被封建制度殘害的一代；第二代是林海音這一代，受到新思潮的影響而有所抗爭的一代；第三代是林海音女兒這一代，社會的動蕩并沒有減輕男權對婦女的壓迫，婦女在緩慢的探索中尋求人性的自由和解放。林海音母親的這一代，以父系為核心的封建制度，特別是帶有濃厚封建色彩的婚姻制度，是大多數處在這個時代的女性婚姻悲劇的根源。林海音兩篇極具代表性，猛烈抨擊了父系核心的封建制度的短篇小說金鯉魚的百褶裙以及燭，就是分別從不同的角度抨擊了封建婚姻制度對女性的迫害。金鯉魚的百褶裙里的金鯉魚六歲進入許家當丫頭，十六歲就做了許

5、家老爺的姨太太，并生下了許家唯一的一個兒子，然而金鯉魚的地位并沒有得到提高，整個許家，除了兒子振豐叫她一聲“媽”以外，許家一家人都還叫她金鯉魚。無論是老太太，或是對她很好的許太太、小姐們也叫她金鯉魚，在這時金鯉魚的地位仍然只是一個丫頭，她的地位并沒與得到提高。到她的兒子振豐結婚的時候，金鯉魚則做了一條只有老奶奶，少奶奶，姑奶奶才能穿的，繡有喜鵲登梅圖案的大紅百褶裙。金鯉魚想穿上這象征著身份的百褶裙，來擺脫她一個“丫頭收房的姨奶奶”這樣低人一等的身份。然而等到振豐結婚的那天，卻被大太太的一個命令徹底打碎了，而金鯉魚也因此帶著底人一等的丫頭身份郁郁而終。金鯉魚死后，才在兒子振豐的強烈要求下，她的棺

6、材才沒有走妾走的旁門，而是堂堂正正地走的大門。小說的開頭由振豐的女兒姍姍要參加的學校的表演，而找出金鯉魚的百褶裙，從而引出金鯉魚的故事，結局又安排振豐讓姍姍把百褶裙拿去學校參加表演。這四十年時間的跨度，為整篇故事添增了一抹淡淡的縈繞不去的荒涼感。在結局振豐以及妻子那未盡的言語，則更加凸顯了金鯉魚悲劇可嘆的一生。而造成這一切的，就是那個時代占有封建統(tǒng)治核心地位的等級制度，再結合封建婚姻制度里的一夫多妻制，這兩座大山壓迫在以金鯉魚為代表的女性身上，金鯉魚的悲劇只是一個時代的縮影，代表著整個中國受到等級制度殘害和壓迫的女性。封建腐朽制度下的犧牲品并非只有小妾，所謂的正房也過著畸形而扭曲的人生。小說燭

7、就淋漓盡致的描寫了一個因為丈夫納妾，而癱瘓了一輩子，也恨了一輩子的正房的故事。小說里的正房在生下最小的一個兒子后坐月子的期間，家里的保姆卻成了自己丈夫的姨太太。自己的丈夫有了別的女人，作為一個妻子如何受得了？然而腐朽的婚姻制度卻將畸形的婚姻道德化合理化，扭曲了女性的心靈。這位大太太認為：她是大家小姐在丈夫取妾的問題上應該寬容大度，并且主動的為丈夫做這件事。雖然是這樣想的，但是作者又在這里筆鋒一轉，描寫大太太決不會選擇秋姑娘，但是又找不出不選的理由。其實并不是找不出理由，而是不愿意自己丈夫娶小妾的委婉表示。像這樣矛盾的想法，恰到好處的表現了明明怨恨著丈夫有別的女人，卻不得遵循封建禮教而做出謙遜大

8、度的模樣的矛盾心理。為了將這種矛盾心理發(fā)泄，也為了得到丈夫的關注，她開始假癱，然而不想竟假病成真，癱在床上了一輩子。但是不管真癱假癱也依舊喚不回丈夫的心，換來的只有丈夫虛情假意的關心。直到多年以后，丈夫走了，秋姑娘也走了，陪伴著這位老太太的只有那熄滅了又點上的蠟燭。造成正房悲劇的，是腐朽的封建禮教對于人特別是女性本性的束縛，最終導致了包含身心的殘疾。小說里貫穿全篇的蠟燭，與那常年不換洗的蚊帳、被子渲染出老太太孤獨而痛苦的一生，而那搖曳不定的蠟燭，又何嘗不是被封建婚姻子都殘害和扭曲的千千萬萬女性的象征。而到了林海音這一代的女性，在經過五四文化運動的洗禮下，已經對封建婚姻制度所加筑在自己身上的枷鎖

9、進行了抗爭。然而辛亥革命的不徹底，加上統(tǒng)治了中國上千年的封建思想，并不能被才開花的新思潮所輕易撼動和拔倒。因此在林海音這一代的女性同樣有著復雜而矛盾的心理，她們之中既有遵循舊制禮法的傳統(tǒng)性，又有著對自由的自主的渴求的反抗性。也是在這樣新舊交替的復雜環(huán)境下，女性的命運變得更加的復雜和多變。小說殉講述了一個典型的在封建婚姻制度束縛下的女性的婚姻悲劇。方太太十四歲就聽從父母之命同方家的大少爺訂婚，后來因為方家大少爺生病，直到二十三歲為了給方大少爺沖喜才完婚，然而婚后才一個月方大少爺就因病去世了，留下年輕的方太孤獨的過完自己剩下的一生。小說中提到的不知何年何月才能蓋完的十六床被子，作者把這十六床被子被

10、轉化成一種時間的度量，象征著漫長的歲月，這漫長的歲月就像巨大的枷鎖背負在了她的身上，暗示了著方太太將面臨的是一個孤獨而悲苦的漫長余生。方太太的婚姻是不自主的，而是封建包辦婚姻制度下的畸形產物，也正是為了遵守封建禮法，方太太年輕時對小叔子的懵懂愛意，也最終被壓抑深埋起來。方太太在白塔頂上看的哪次日落，象征著這懵懂愛意，被永遠的深埋起來。小說里多次提起過認命，對于放大奶奶來說，認命就是順從封建禮教的束縛，獨自守寡一生，然而在經過新思潮的洗禮后，方太太的過繼來的女兒不在認命了，小叔子也不認命了，但是這樣的不認命卻并沒有徹底，人們仍然沒有擺脫封建思想的影響，就像小說中說的，人人都提倡自由戀愛、離婚再婚

11、，卻沒有一個人站出來說讓方太太再婚。方太太想不認命、想再婚，然而，卻因為受封建思想的束縛，而只能把這種渴望壓抑著，即不敢說出口，也不敢有所行動。這樣矛盾的思想是這個時代女性所特有的特征，也是這個并沒有完全擺脫掉封建思想束縛的年代的特征。方太太最終沒有掙脫掉封建思想的枷鎖，而走過自己孤獨的一生。但是在那個到處都受新思潮的洗禮或震撼的年代，并不是所有女性都甘心就這樣做過自己孤獨的一生。小說瓊君則表現了一個雖然受到封建禮教的束縛，卻最終走出封建思想的壓抑，迎來了完美的人生和結局。瓊初中沒有畢業(yè)，父親就死去了，為了報答一手操辦父親的葬禮，照顧她和母親的韓四叔，瓊嫁給了可以做她父親已經四十六歲的韓四叔做

12、填房。瓊君同樣是受著封建禮教的影響長大的，因此，她處處注重自己的該有的身份，無論是作為主母莊重的接受了滿珍小姐的三個磕頭，或者是年年帶著滿珍給已故的韓四嬸上供，或者注重自己的打扮和穿著就像一個真正的韓太太或者母親。然而守著封建禮教的瓊君卻沒有走上方太太的老路，在韓四叔去世后，瓊君勇敢地迎接了來自韓四叔世交的兒子嘉彬的求愛。但是這勇敢卻仍然帶著長期受封建禮教壓迫產生的怯弱，在征求大小姐的意見時，瓊也是委婉的表達想要向前走一步。瓊君是渴望再嫁的，卻不敢說出再嫁這個詞，只能婉轉的說朝前走一步。所幸，大小姐是接受新思想洗禮的女子，又是留學歸國的知識分子，她給予這個后母最大的同情和寬容。瓊君有了一個完美

13、的結局，這樣追求幸福也最終得到自己親生兒子的體解。瓊君和方太太這兩個角色都改編自真實的人事，帶有這個時代特有的烙印，既有著對封建禮教束縛的抗爭又有著對擁有長久歷史的封建制度的妥協(xié)和退讓。時代風云變換動蕩不安，然而“社會并沒有因為女性在時局的動蕩中的特別負重，而減輕男權話語對他們沉重的壓迫” 。小說燭芯里的元芳，丈夫志雄為了躲避日本人的迫害，只得留下懷有5個月身孕的元芳離開了北京。隨后日本人因為找不到志雄毒打元芳，5個月的孩子因此而流產，然而元芳卻無怨無悔?；氐教旖虻哪锛液?，元芳還盼著與志雄的相遇，沒想到這一等就等去二十五年、四分一個世紀，而最后等來的卻是志雄與另一個女人，以及另一個女人生下的孩

14、子。志雄割舍不了兩個女人中的任何一個，為了丈夫的負疚感，或則說所謂的責任心，元芳選擇再次委屈自己，不得不接受了丈夫已有另一個女人的事實，接受了自己的丈夫游走在兩個女人之間。但是元芳卻不快樂，甚至是有些恨得，然而恨得多了，就麻木了。先是說要和元芳在天津團聚，后來有了抗戰(zhàn)夫人后，說是要解決婚姻問題，卻找了借口一去不返。志雄一系列不負責任的行為，到后來所謂的為了責任而不能放棄生下幾個孩子的那位抗戰(zhàn)夫人，使得元芳心冷了，厭倦了，于是她主動提出了離婚，結束了她犧牲自己照亮別人一生的奉獻行為。之后她遇到了俊杰，才重新組成了一個新家庭。像小說里的抗戰(zhàn)夫人在那個年代是很常見的，也是那個時代所特有的產物，不論是

15、抗戰(zhàn)夫人還是原配，其實都是仍然以男權為核心的社會用另一種方式，輕視和壓迫著女性的身心。林海音女兒這一代，封建制度對女性的迫害似乎已經遠離，而社會對女性的新的傷害也產生了，“描寫現代工商社會經濟觀念、價值觀念給青年一代的婦女所帶來的命運變遷?！?。例如孟珠的旅程、曉云、玫瑰等，其中的女性大多沒有擺脫被殘害的命運，林海音借此抨擊了那個時代被金錢和物欲所扭曲的社會，同樣對女性造成的傷害。林海音通過對三代女性的描寫，一方面通過對女性命運的關注，抨擊了每個時代所特有的社會問題，犀利的筆觸字字見血讓人引人思考，通過對造成悲劇的社會根源的反思來探索社會的出路以及女性的人生深層次的問題。在林海音小說筆下的眾多

16、故事中，林海音不論從正面描寫的燭，或者從反面表現的殉都提倡于做一個拋棄殉道主義，一個自尊自強自愛的女性。但是我們也要看到，林海音筆下的女性大多還是以悲劇為結局的，這也說明了，尋找女性的自強自立的出路也必將是一個緩慢長期且堆疊著千千萬萬女性的血淚過程。二、失根的悲劇林海音小說的另一個內容是表現鄉(xiāng)愁。林海音有四分之一世紀的時間是在北平度過的，林海音一生最燦爛的年華也在北平度過的。在林海音的文學創(chuàng)作上來說，如果林海音的創(chuàng)作高峰是在臺灣，那么她文學創(chuàng)作的準備期卻則是在北平。作為一個有著雙重故鄉(xiāng)的人，林海音更能深刻的體會失去故鄉(xiāng)，流亡到臺灣的一大群知識份子的思想狀態(tài)、生活狀態(tài)，并通過她女性特有的敏感觸覺

17、，或直白或婉轉的表現這難以化解的鄉(xiāng)愁。林海音成就最高的小說城南舊事，就是以她的童年為藍本，傾注與字里行間的都是濃濃的，對北京這第二故鄉(xiāng)的無限懷戀和不舍，“我是多么思念住在北平城南的那些景色和人物啊” 。小說里出現的人和物，都是林海音寄托鄉(xiāng)愁的媒介，林海音以小女孩童真純粹的眼光去描述童年那些人們悲傷地命運，使得這種悲傷顯得更加純粹而具有具大的沖擊力，并為小說添上了自始而終的縈繞不去的淡淡愁緒。無論是癡情的秀英、善良的小偷、離家出走的蘭姨娘、失去女兒和兒子的宋媽，都是林海音所不能忘懷的，在她的童年留下不可磨滅的記憶，幾乎化為她童年中不可或缺的組成部分。還有居住在城南的那些生活的細節(jié)，老式唱片機、驢

18、打滾、貼在電線桿上的電影海報等等，這些微不足道的細節(jié)卻成為林海音記憶里的珍寶，同樣寄托著她對北平的濃濃的思念。林海音寫這部小說時已經四十歲了，然而那些童年的事，她仍是記得清清楚楚的，這種時間意義上的童年過去了，心靈上的童年卻一直保存著。這心靈上的童年一直沒有失去色彩，也正是因為林海音對北平難以被磨滅的思念，那些對細微之處的細節(jié)仍然清晰如昨的描寫，加上時間上的童年與心靈里的童年拉開的一段時間跨越，讓鄉(xiāng)愁的愁緒就這樣悄無聲息的彌漫了出來。而小說中將小人物命運為主要描寫對象，林海音一方面寄托著自己的鄉(xiāng)愁，一方面又從以小女孩單純的視野真實的表現那個時代所存在的社會問題，林海音將這些社會問題不帶任何評價

19、和喜惡，純粹的擺在讀者眼前，將思考的空間留給讀者。通過這種留白的方式，給讀者最大的自由思考空間， 不對社會的評論，也更多的給小說所主要表達的鄉(xiāng)愁留下更多的空間，使整個作品的都彌漫著一股婉轉淸憂的鄉(xiāng)愁。然而，假如僅僅是對北平的思念，似乎又太低估了城南舊事所具有的價值了。林海音的鄉(xiāng)愁不僅僅是對北平的。林海音的父親喜歡搬家，對于地理位置的改變林海音應當是早已習慣的。所以她以對北平的思念，寄托的并不單單是對北平的懷念，這種懷念實際上是代表著所有對失去了祖國母親這個根的臺灣本土人以及流亡到臺灣的大陸人的鄉(xiāng)愁。城南舊事包括五個獨立的小故事，而這五個獨立的小故事，又是圍繞著家庭悲喜劇而描寫，每個家庭都有著自

20、己獨有的悲劇色彩，并最終都是以分離作為結局，“讀者有沒有注意到，每段故事的結局，里面的主角都離我而去，一直到最后一篇爸爸的花兒落了，爸爸也離去了，我的童年也結束了” ，家庭的破碎，帶來了離別的愁緒，而這種難以修復的破碎，就像難以回到家鄉(xiāng)和祖國的臺灣本土人以及流亡的大陸人，都有著同樣的離別的孤苦和悲愁。另一篇小說晚晴則是描寫的典型的流亡到臺灣的知識份子的生活狀態(tài)。主人公姚亞德是一個流亡到臺灣的中年知識份子，孤身在臺灣度過了十多年，越來越覺感覺到孤獨的姚亞德遇見了小女孩心心，以及丈夫很少在家的年輕母親安晴后，于是興起了接在大陸失去音訊妻女來臺灣團聚，期盼有一個完整的家的念頭。在多方打聽妻女下落后，

21、姚亞德才知道自己的妻子早已去世，留下一個已經十六歲了的女兒秋美。而安晴的地位也隨著心心在姚亞德心底的分量加重而加重，使姚亞德對同樣孤獨的安晴產生了憐惜和愛意。這也使得姚亞德渴望一個完整家庭的愿望越來越強類，他想與安晴組成一個完整的家庭，來解除自己多年孤身的寂寞，“他因此想要一個家了，像這樣一個家豈不很好，院子里種著梔子花，屋里跳著一個小女孩，沙發(fā)里笑著一個少婦，但是心心媽媽也是像他一樣孤單的，即使她有心心，她有梔子花，?。槭裁此氲竭@些，總想到這些？” 。小說中特意提及的獨身老科長投環(huán)自殺的新聞，雖然報道說自殺的原因成謎，林海音卻借姚亞德的點出了自殺的原因：死者妻兒留在大陸，只身在臺。像老科

22、長以及姚亞德一樣將妻兒留在大陸，只身在臺的知識分子在當時是很常見的。而對于一個完整的家的渴望，這個家象征的不是一個完整小家庭，而是對整個祖國大陸的渴望。老科長和姚亞德代表的是一大批因為失去了祖國大陸而無根的中國人的痛苦和無處可解得悲涼和寂寞，林海音通過對照這種失根的悲涼和寂寞的描寫，也側面表達了生活在于大路隔絕的臺灣這個小島上人們的濃濃的鄉(xiāng)愁。老科長的絕望，最終選擇結束了自己的生命，也為這篇以描寫知識分子為主的小說抹上濃重的失去了根之后的悲苦意味。然而這樣的失根要如何去排解？林海音在小說結尾給了答案，姚亞德需要一個完整的家庭，就像臺灣這個小島要回到祖國的懷抱，只有尋回了自己的根，讓祖國這個大家

23、真正的完整起來，才是真正的落地歸根。林海音有著解不開兩地情節(jié)，這種情節(jié)，不僅僅是對北平的鄉(xiāng)愁，林海音借著對北平的思念，表達的是對祖國母親懷的思念，也代表了身在臺灣人們的鄉(xiāng)愁，對祖國母親的懷念。樹無根就會枯死，而失了根的人們最終也只會走向孤獨和毀滅，就像晚晴里自殺的老教授。只有尋著了根，生命才得能的得以延續(xù)“總希望有一天噴射機把兩個地方連接起來，像臺北到臺中那樣，朝發(fā)而至，可以常來常往，那時就不會有心懸兩地的苦惱了” 。林海音通過城南舊事里的我對北平的思念來表達對祖國的思念，她一直渴望著有一天能回到祖國的懷抱，讓自己的鄉(xiāng)愁有所歸依，也一直堅定地期待著能夠徹底的回到祖國的懷抱中，“兩岸文化的交流，

24、應當不至于此，以后會永遠永遠地下去，直到有一天，不分彼此地合二為一，我是這樣的期待著” ，只有回到祖國的懷抱，尋到了根，生命才能延續(xù)，生命才會完美。三、總述總的來說，林海音小說的悲劇意義，首先是基于中國在當時時代所特有的屬性上而產生的，因此其內容也有著不同時代階段不同的鮮明色彩：即社會對女性的不公平對待，以及被同祖國分離的臺灣人民的鄉(xiāng)愁。林海音一方面通過對女性婚戀悲劇的描寫，抨擊社會弊病，思考社會的出路和人生的問題。她對婦女的問題的如實描述，在引發(fā)人們思考的同時，表達了她在客觀上期望社會能在公平的角度上對待婦女，而不是延續(xù)封建腐朽制度對女性情感乃至人生的壓迫。同時，在主觀意識上，林海音也不忘強

25、調作為女性必須擺脫千百年加注在她們身上的殉道主義思想，學會做一個自立自強自尊自愛的新女性，勇敢追求自己的人生。但是，畢竟是與有著幾千年歷史積淀的社會的抗爭，對這種尋求社會的平等對待、以及自我價值的提升的奮斗，林海音也表達她的憂慮：這樣的奮斗必定是要經過緩慢而長期的探索，其過程也必需要鋪墊著許多代女性的辛酸血淚才能達到。但林海音同時又對此充滿希望，相信這一天一定會有來臨的那一刻。另一方面林海音又借助小說表達自己乃至所有臺灣民眾對祖國母親深切的思念。同樣是中國人，然而卻不得不忍受同祖國母親分離的痛苦，這種被迫同根分離又不能回歸使林海音在反映鄉(xiāng)愁的小說中總是帶著一股難以化解的絲絲愁緒。但至始至終，林

26、海音都一直期待著并堅信著臺灣回到祖國懷抱的那一刻。對能夠回到祖國懷抱所抱有的堅定的決心，也使得林海音的鄉(xiāng)愁小說中，并不是一味的絕望到底，同時又總是能看到希望的存在。而林海音的小說中正是因為有著這樣一些既現實又有有些若有似無的希望的穿插，使得她作品更加鮮活而具有沖擊力且意味深遠，在引發(fā)讀者反思的同時，引導讀者走向正確的方向。無論是女性的悲劇，失根的鄉(xiāng)愁，這兩大問題都是在那個年代的中國所特有的，作為一個中國人，一個中國文人，林海音通過自己的方式表達對祖國的熱愛，她關注和反應整個中國社會的發(fā)展，在思考的同時又尋求一個方向，而之所以如此關注社會發(fā)展，正是因為，只有社會的不斷進步才能帶動整個國家的富強，就像統(tǒng)治了中國千年的封建制度，最終成為制約中國發(fā)展的重要因素，所以只有通過對社會的不斷思考，才能保持社會的進步，從而帶動整個國家的發(fā)展。注 釋百度搜索：林海音,城南舊事代序，/question/4320827.html。百度搜索：林海音,陳芝麻、爛谷子，/html/di/jijingsuoji/wenhua/2009/0406/20545.shtml。林海音：兩地，北京,北京出版社，1988年版，1頁。陸桌寧：20世紀臺灣文學史略下編