《馬克思復(fù)習(xí)題》word版

1、馬克思主義基本原理概論緒論 馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)馬克思主義理論體系：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)：1831法國(guó)里昂工人舉行第一次起義 1834第二次起義 1838英國(guó)爆發(fā)憲章運(yùn)動(dòng) 1844德國(guó)西里西亞紡織工人舉行起義馬克思主義的直接理論來源：德國(guó)古典哲學(xué)【馬克思主義哲學(xué)、黑格爾和費(fèi)爾巴哈、吸 收和借鑒了辯證法思想唯物主義思想】 英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)【政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、亞當(dāng) 斯密（創(chuàng)始人）和大衛(wèi) 李嘉圖（完成人）】法國(guó)、英國(guó)的空想社會(huì)主義【科學(xué)社會(huì)主義、圣西門、傅里葉和歐文】馬克思一生的兩大思想貢獻(xiàn):創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說

2、，實(shí)現(xiàn)了人類思想史上偉大的革命。馬克思主義最根本的世界觀和唯物論/無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和唯 物論/馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ) 辯證唯物主義與歷史唯物主義 馬克思重要的（與時(shí)俱進(jìn)的）理論品質(zhì)：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。（是160年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在）學(xué)習(xí)馬克思基本原理的根本方法：堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律恩格斯指出：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。哲學(xué)基本問題包括兩個(gè)方面：其一、意識(shí)和物質(zhì)、精神和自然界，究竟誰(shuí)是世界的的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的

3、問題?！疚ㄎ镏髁x和唯心主義】其二、思維能否認(rèn)識(shí)和正確認(rèn)識(shí)存在的問題?！究芍摵筒豢芍摗可鐣?huì)歷史觀的基本問題：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性列寧“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映”（簡(jiǎn)答）馬克思主義的物質(zhì)觀具有豐富而深刻的理論意義第一：堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清界限。第二：堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力的批判了不可知論。第三：體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。第四：體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了基礎(chǔ)。世

4、界的本源是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式 。馬克思主義活的靈魂：一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，具體問題具體分析。實(shí)踐的基本形式:物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等。聯(lián)系和發(fā)展 是唯物辯證法的總特征，也是唯物辯證法的研究對(duì)象。聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總觀點(diǎn)。聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系和發(fā)展具有客觀性、普遍性和多樣性。10、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（新陳代謝）11、（簡(jiǎn)答）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證體系的實(shí)質(zhì)和核心，這是因?yàn)?第一：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物之間普遍聯(lián)系的根本

5、內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題。第二：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫徹質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”。 第三：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法矛盾分析法。11、矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，對(duì)立（斗爭(zhēng)性）和統(tǒng)一(同一性)分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。12、（簡(jiǎn)答）矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中具有重要作用。同一性表現(xiàn)在：第一、同一性是事物存在和發(fā)展前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。 第二、同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到

6、發(fā)展。 第三、同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和方向的趨勢(shì)。斗爭(zhēng)性表現(xiàn)在：第一、 矛盾雙方的斗爭(zhēng)促進(jìn)矛盾雙方力量的變換，競(jìng)長(zhǎng)爭(zhēng)高，此消彼長(zhǎng)，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對(duì)厘米昂的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。 第二、矛盾雙方的斗爭(zhēng)，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡決定力量。13、（簡(jiǎn)答或論述）矛盾的特殊性（為什么說具體問題具體分析是馬克思活的靈魂？）第一、不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)。第二、同一事物的矛盾在不同的發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)。第三、構(gòu)成事物的諸多的矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。 堅(jiān)持“條件論”“兩點(diǎn)論(主次兼顧、突出重點(diǎn))”“重點(diǎn)論”，反對(duì)“一點(diǎn)論”（只重不

7、輕）和“均衡論”（輕重不分）。14、和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。15、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍原理同各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。16、度的概念：度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍。17、（聯(lián)系實(shí)踐）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系 第一：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。（積累）第二：質(zhì)變是量變的比然結(jié)果。第三：量變和質(zhì)變是相互滲透的。（總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變：在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上了收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張，相互依存，相互貫通，交替循環(huán)，漸進(jìn)性和飛躍性）（不

8、以善小而不為（“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”量變和質(zhì)變的關(guān)系）18、（聯(lián)系實(shí)踐）辯證否定觀的基本內(nèi)容 第一、否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。第二、否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。第三、否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。第四、辯證 否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。（中西方文化的吸收借鑒和揚(yáng)棄，取其精華去其糟粕）否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。揭示了事物發(fā)展的方向和道路，方向是前進(jìn)的光明的，道路是曲折的。19、（選擇）辯證思維方法：歸納和演繹（從群眾來到群眾中去），分析和綜合，抽象與具體邏輯與歷史相統(tǒng)一。20、規(guī)律

9、揭示的就是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的了聯(lián)系。 “天行有常，不以堯存，不以桀亡”荀子規(guī)律是客觀的。 規(guī)律的客觀性表明，人不能藐視規(guī)律，更不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律可以認(rèn)識(shí)和發(fā)展客觀規(guī)律，并利用這種認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐；人們還可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，使事物朝著有利于人類的方向發(fā)展。21、（簡(jiǎn)答）意識(shí)的作用 第一、意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性。 第二、意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。 第三、意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。 第四、意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一首先：必須尊重客觀規(guī)律。其次：在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。（簡(jiǎn)答）正確發(fā)揮

10、能動(dòng)性的作用，應(yīng)注意首先：從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。其次：實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑。最后：主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。（巧婦難為無米之炊）認(rèn)識(shí)世界和改造世界馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)：實(shí)踐觀點(diǎn)。主體是指具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。（簡(jiǎn)答）實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用：實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。（社會(huì)一旦有技術(shù)的需要，這種需要將比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)恩格斯社會(huì)實(shí)踐的需要始終是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力）實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以生產(chǎn)和發(fā)展。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客觀的能動(dòng)反映。(簡(jiǎn)

11、答)感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺、知覺和表象三種形式。理性認(rèn)識(shí)是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)包括概念、判斷、推理三種形式。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辨證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。如果割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，就會(huì)走向唯物論和經(jīng)驗(yàn)論，在實(shí)際工作中就會(huì)犯教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界要達(dá)到這個(gè)目的，就需要科學(xué)理論的指導(dǎo)。理論是行動(dòng)的指南，沒有革命的理論就沒有革命的行動(dòng)，沒有正確的理論就沒有正確的行動(dòng)。（行動(dòng)需要

12、認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)列寧）真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。真理的客觀性：首先，真理的內(nèi)容是客觀的；其次，檢驗(yàn)真理 的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。 真理是具體的、發(fā)展的，真理是相對(duì)性具體性。（簡(jiǎn)答）真理的相對(duì)性和絕對(duì)性的辯證關(guān)系問題在這個(gè)問題上，我們必須反對(duì)割裂二者辯證關(guān)系的絕對(duì)主義和相對(duì)主義。實(shí)際工作中的教條主義、思想僵化，把馬克思主義當(dāng)成一種現(xiàn)成的公式，到處生搬硬套，是絕對(duì)主義的表現(xiàn)；否定馬克思主義的基本原則，散步馬克思主義“過時(shí)論”，是相對(duì)主義的表現(xiàn)。二者都是錯(cuò)誤的。10、 真理和謬論的根本區(qū)別就在于主觀是否與客觀符合。符合的就是真理，不符合的就是謬誤。真理和謬誤在一定條件是可以相互轉(zhuǎn)化。11、 實(shí)踐

13、是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。12、 價(jià)值有四個(gè)方面的特性：一、價(jià)值是客觀性的。二、價(jià)值是主體性的。三、價(jià)值具有社會(huì)歷史性。四、價(jià)值具有多維性。13、 堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神。14、 對(duì)待馬克思主義，必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，做到堅(jiān)持和發(fā)展的統(tǒng)一。人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，是社會(huì)歷史觀的基本問題。社會(huì)存在主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。

14、其他的為次要條件。生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使 其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。（判斷）勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中最活躍的因素。（判斷）科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是最基本的，生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)關(guān)系在很大程度上是由這種前提決定的，所以是基本的、具有決定意義的方面。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。在整個(gè)上層建筑中，政治上層建筑局主導(dǎo)地位，國(guó)家政權(quán)是核心。（簡(jiǎn)答）經(jīng)

15、濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。反作用的后果可能有兩種：一：當(dāng)它適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步力量；反之，就會(huì)成為阻礙社會(huì)發(fā)展的消極力量。（簡(jiǎn)答）社會(huì)基本矛盾作為社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。首先，生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素。其次，社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”決定著社會(huì)其他矛盾的存在和發(fā)展。最后，社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方案，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。10、（簡(jiǎn)答）人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決

16、定作用。人民群眾是個(gè)歷史范疇，從質(zhì)上講是一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上講是說社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。11、 （簡(jiǎn)答） 群眾觀點(diǎn)是堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)12、群眾路線 一切為了群眾，一切依靠群眾、從群眾中來、到群眾中去的路線。第四章 資本主義的形成及其本質(zhì)1、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律。2、商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式，它是一定歷史條件下的產(chǎn)物。商品經(jīng)濟(jì)得以產(chǎn)生的歷史條件有兩個(gè)：一是社

17、會(huì)分工的出現(xiàn)，二是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者。3、商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值的兩個(gè)因素，是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。 價(jià)值是商品所特有的社會(huì)屬性?；A(chǔ)表現(xiàn)形式價(jià)值 交換價(jià)值 決定商品價(jià)值量的，不是生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，而只能是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。 注：同一勞動(dòng)單位時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的價(jià)值量不變。（判斷）4、生產(chǎn)商品所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化而變化。勞動(dòng)生產(chǎn)率越高，單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量多越，生產(chǎn)每件商品所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間就越少，單位商品的價(jià)值量就越小，反之，就越大。商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比

18、。（判斷）？5、價(jià)值形式的發(fā)展與貨幣的產(chǎn)生（一個(gè)內(nèi)容）從簡(jiǎn)單價(jià)值形式出發(fā)，經(jīng)過擴(kuò)大的價(jià)值形式，一般的價(jià)值形式，最后到達(dá)貨幣形式。 貨幣具有五種基本的職能，即【價(jià)值尺度、流通手段（最基本的質(zhì)能）】、貯藏手段、支付手段、和世界貨幣。6、商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。7（論述聯(lián)系題）價(jià)值規(guī)律的積極作用： 第一：自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各個(gè)部門之間的分配比例。第二：自發(fā)的刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。第三：自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。價(jià)值規(guī)律的消極作用：第一：可能導(dǎo)致壟斷的產(chǎn)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步。第二：可能引起生產(chǎn)者的兩極分化，

19、一部分具有有利條件的生產(chǎn)者可能積累大量的財(cái)富，而一部分處于不利地位的生產(chǎn)者可能虧損甚至破產(chǎn)。第三：價(jià)值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)資源在社會(huì)生產(chǎn)各個(gè)部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會(huì)社會(huì)資源的浪費(fèi)。（結(jié)合我國(guó)經(jīng)濟(jì)）？（面對(duì)金融危機(jī)我國(guó)的促進(jìn)內(nèi)需？）8、私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。9、勞動(dòng)力成為商品，要具備兩個(gè)基本條件：第一，勞動(dòng)者是自由人，能夠把自己的勞動(dòng)力當(dāng)作自己的商品來支配；第二，勞動(dòng)者沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力所必需的物質(zhì)條件。10、勞動(dòng)力的價(jià)值是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動(dòng)力所必需的生活必需品的價(jià)值決定的。包括三個(gè)部分： 一、

20、維持勞動(dòng)者本人生存所必需的生活資料的價(jià)值 二、為維持勞動(dòng)者家屬的生存所必需的生活資料的價(jià)值 三、勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用。11、剩余價(jià)值規(guī)律：資本主義生產(chǎn)的直接目的和決定性動(dòng)機(jī)，就是無休無止地采取各種方法獲取盡可能多的剩余價(jià)值。（不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀必然性）12、剩余價(jià)值是資本主義的生產(chǎn)過程中生產(chǎn)出來的。資本可以帶來剩余價(jià)值的價(jià)值。（資本能過帶來利潤(rùn)的價(jià)值）13、資本在資本主義生產(chǎn)過程中采取生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力兩種形態(tài)，根據(jù)這兩部分資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)中所起的不同作用，可以將資本區(qū)分為不變資本和可變資本。 資本分為不變資本，可變資本（購(gòu)買勞動(dòng)力，可產(chǎn)生增值）；貨幣，生產(chǎn)，商品；固定，流動(dòng)

21、；判斷那種資本。14、m*反映的是資本家對(duì)工人的剝削程度。 P*反映的是預(yù)付資本的增值程度。15、超額剩余價(jià)值量，指企業(yè)由于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率而使商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值的差額。16、資本積累把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，或者說，剩余價(jià)值的資本化。17、資本積累的源泉是剩余價(jià)值，資本積累規(guī)模的大小取決于對(duì)工人的剝削程度、勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低、所用資本和所費(fèi)資本之間的差額以及資本家墊付資本的大小。18、c：v表示資本的有機(jī)構(gòu)成。增長(zhǎng)的兩種方式資本積累和資本集中。？19、資本循環(huán)是資本從一種形式出發(fā)，經(jīng)過一系列形式的變化，又回到原來出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)。19、社會(huì)再生產(chǎn)的核心問題是社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題，即社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)

22、值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償問題。20、（簡(jiǎn)答/定義）剩余價(jià)值是如何在資本家之間進(jìn)行分配的在利潤(rùn)平均化的過程中，產(chǎn)業(yè)資本家得到產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)，商業(yè)資本家得到商業(yè)利潤(rùn)，銀行資本家得到銀行利潤(rùn)，土地所有者得到地租，這些不同部門的資本家瓜分到的利潤(rùn)只是平均利潤(rùn)。這些利潤(rùn)均來自產(chǎn)業(yè)工人產(chǎn)生的剩余價(jià)值。21、生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征，但是這種過剩是相對(duì)過剩;資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾； 資本經(jīng)濟(jì)危機(jī)的四個(gè)階段，即危機(jī)、蕭條、復(fù)蘇和高漲。22、資本主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)： 一、資本主義意識(shí)形態(tài)是資本主義社會(huì)條件下的觀念上層建筑，是為資本主義社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。 二、資本主義意識(shí)形態(tài)是資

23、產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)的集中體現(xiàn)。第五章 資本主義的發(fā)展的歷史進(jìn)程1、壟斷是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤(rùn)，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對(duì)一個(gè)或幾個(gè)部門商品的生產(chǎn)、銷售和價(jià)格進(jìn)行操縱和控制。 盡管壟斷組織的形式多種多樣，且不斷發(fā)展變化，但是它們?cè)诒举|(zhì)上是一樣的，即通過聯(lián)合達(dá)到獨(dú)占和瓜分商品生產(chǎn)和銷售市場(chǎng)，操縱壟斷價(jià)格，以攫取高額壟斷利潤(rùn)。2、金融寡頭是指操縱國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，并在實(shí)際上控制國(guó)家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán)。3、壟斷利潤(rùn)是壟斷資本家憑借其在社會(huì)生產(chǎn)和流通中的壟斷地位而獲得的超過平均利潤(rùn)的高額利潤(rùn)；壟斷利潤(rùn)主要是通過壟斷組織指定的壟斷價(jià)格來實(shí)現(xiàn)的。4、國(guó)家壟斷資本主義是國(guó)家政權(quán)和私人

24、壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。有四種主要形式：一、國(guó)家所有并直接經(jīng)營(yíng)的企業(yè)；二、國(guó)家和私人共有、合營(yíng)企業(yè)；三、國(guó)家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程；四、宏觀調(diào)節(jié)和微觀調(diào)制。 對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用：國(guó)家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，從而克服了社會(huì)化大生產(chǎn)和私人壟斷資本之間的矛盾。 當(dāng)代國(guó)際壟斷同盟的形式以跨國(guó)公司和國(guó)家壟斷資本主義的國(guó)際聯(lián)盟為主。跨國(guó)公司是國(guó)際壟斷聯(lián)盟的重要形式之一。5、二次世界大戰(zhàn)以來，從事國(guó)際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)、維護(hù)國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的國(guó)際性協(xié)調(diào)組織主要有三個(gè)，即國(guó)際貨幣基本組織、世界銀行和世界貿(mào)易組織。此外，西方八國(guó)集團(tuán)首腦會(huì)議也是重要的

25、國(guó)際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)組織。6、資本主義發(fā)展到壟斷資本主義，進(jìn)而發(fā)展到帝國(guó)主義，具有五個(gè)基本特征：一、壟斷組織在經(jīng)濟(jì)生活中起決定性作用二、在金融資本的基礎(chǔ)上形成金融寡頭的統(tǒng)治三、資本輸出有了特別重要的意義四、瓜分世界的資本家國(guó)際壟斷同盟已形成五、最大資本主義列強(qiáng)已把世界上的領(lǐng)土分割完畢7、經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)是多樣性的： 一是生產(chǎn)的全球化 二是貿(mào)易的全球化 三是金融的全球化 四是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的全球化8、（簡(jiǎn)答）資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會(huì)主義所代替： 首先、資本主義基本矛盾“包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”。其次、資本積累推動(dòng)著資本主義基本矛盾不斷激化并最終否定資本主義本身。再次、國(guó)家壟斷資本主義是資

26、本社會(huì)化的更高形式，將成為社會(huì)主義的前奏。最后、資本主義社會(huì)存在著資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)兩大階級(jí)。9 、（簡(jiǎn)答）從資本主義向社會(huì)主義過渡是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程首先、任何社會(huì)形態(tài)的存在都是相對(duì)穩(wěn)定性，從生產(chǎn)到衰亡都要經(jīng)過相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間跨度。其次、資本主義發(fā)展不平衡性決定了過渡的長(zhǎng)期性。最后、當(dāng)代資本主義的發(fā)展，還顯示出生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力容納的空間，這說明資本主義為社會(huì)主義所代替尚需長(zhǎng)期的過程第六章 社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展1、鄧小平明確指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，【是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力（根本任務(wù)）】，【消滅剝削，消除兩極分化(目標(biāo))】，【最終達(dá)到共同富裕（根本目的）】?！?2、社會(huì)主義基本特征： 第一：解放和

27、發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)力率。 第二：建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕。 第三：對(duì)個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行“各盡所能、按勞分配”制度。 第四：在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)，即無產(chǎn)階級(jí)專政或人民民主專政，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明。 第五：以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。 第六：以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)。3、社會(huì)主義如何進(jìn)行改革： 第一：要堅(jiān)持正確的理論指導(dǎo)。 第二：要堅(jiān)持改革的正確方向。 第三：要選擇正確的改革方式和步驟。 第四：要妥善處理改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系。（如何處理？）4、馬克思主義政黨（中國(guó)政黨）的組織原則是民主集中制。5、科學(xué)社會(huì)主義馬克思恩格斯在新的歷史條件下創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，揭示了人類歷史發(fā)展的奧秘和資本主義剝削的秘密，論證了無產(chǎn)階級(jí)的歷史革命，把爭(zhēng)取無產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的斗爭(zhēng)建立在社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，從而超越了空想主義，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義。 社會(huì)主義從理論到實(shí)踐通過無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)現(xiàn)的。 從理論上來說，無產(chǎn)階級(jí)革命有暴力的與和平的兩種形式，其中，暴力革命是主要的基本的