備戰(zhàn)2023 高考?xì)v史 全程復(fù)習(xí) 三十三　法律與教化 課時(shí)訓(xùn)練（學(xué)生版）

1、PAGE 三十三法律與教化一、選擇題(本大題共12小題,每小題2分,共24分)1.荀子在性惡篇中提出了“人之性惡,其善者偽也”的觀點(diǎn),他的學(xué)生韓非由此提出“夫民之性,惡勞而樂(lè)佚,佚則荒,荒則不治,不治則亂”,并要求“明主之治國(guó)也,明賞,則民勸功;嚴(yán)刑,則民親法”,由此可推斷出()A.法家思想在儒家思想的基礎(chǔ)上產(chǎn)生B.“性惡論”為法家思想的邏輯起點(diǎn)C.儒家思想中蘊(yùn)含了強(qiáng)權(quán)專制的內(nèi)容D.荀子才是真正的法家思想集大成者2.漢代法律規(guī)定“親親得相首匿”原則,即卑幼首匿尊長(zhǎng)不負(fù)刑事責(zé)任,尊長(zhǎng)首匿卑幼除死罪聽上請(qǐng)減免外,不負(fù)刑事責(zé)任。漢代還多次減輕刑罰,基本上廢除劓刑、刖刑,使得犯罪者除了死刑外基本可以自

2、全其身,尊重和保障了犯罪者的人身人格,這些做法體現(xiàn)了漢代()A.統(tǒng)治者法律意識(shí)的淡薄B.儒道思想出現(xiàn)融合趨勢(shì)C.法家思想退出歷史舞臺(tái)D.法律儒家化的時(shí)代特征3.唐律宋刑律均規(guī)定“親親可以相隱”,指可以袒護(hù)、隱瞞親人的罪行,但謀反、叛逆等涉及重大社會(huì)安全問(wèn)題和殺人、重傷等重大刑事案件,則不準(zhǔn)“隱”。這反映出中國(guó)古代司法()A.重視維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定B.體現(xiàn)依法治國(guó)的治國(guó)理念C.強(qiáng)調(diào)家庭倫理的重要意義D.德治法治互補(bǔ)的治理模式4.(2021麗水模擬)有學(xué)者認(rèn)為,在中國(guó)古代社會(huì),官府對(duì)縣以下的鄉(xiāng)村管轄,基本限于征徭課稅和維護(hù)治安,對(duì)鄉(xiāng)村的其他事務(wù)并不過(guò)多干涉,鄉(xiāng)村基本實(shí)行自治,這種自治社會(huì)也是一種自

3、律社會(huì)?？梢宰鳛檫@一觀點(diǎn)依據(jù)的是()A.國(guó)家政權(quán)的長(zhǎng)期穩(wěn)定B.宗法教化形成的文化認(rèn)同C.法律制度的健全完備D.鄉(xiāng)村社會(huì)脫離政府的管控5.宋代,關(guān)中地區(qū)的呂氏兄弟制訂了中國(guó)歷史上最早的“村規(guī)民約”呂氏鄉(xiāng)約,其中心內(nèi)容為“德業(yè)相勸”“過(guò)失相規(guī)”“禮俗相交”“患難相恤”。據(jù)此可知()A.宋代出現(xiàn)儒釋道合流的趨勢(shì)B.鄉(xiāng)約具有道德教化的功能C.宋代鄉(xiāng)村治理模式走向成熟D.鄉(xiāng)約削弱了鄉(xiāng)村宗族勢(shì)力6.羅馬法被稱為“世界共同的法律”,是世界性的模范法,后來(lái)世界上的許多國(guó)家都是按照羅馬私法的模式建立的自己的法律制度,從而構(gòu)成了所謂的“羅馬法系”或“大陸法系”。這反映了羅馬法()A.是近代民權(quán)理論的起源B.為近代

4、國(guó)家的法律制定所借鑒C.具有世界性法律的特點(diǎn)D.與歐洲大陸法系互為表里7.14世紀(jì),意大利興起“評(píng)論法學(xué)派”,注重聯(lián)系實(shí)際生活來(lái)解釋羅馬法,強(qiáng)調(diào)羅馬法與教會(huì)法、日耳曼習(xí)慣法和中古時(shí)期城市法的結(jié)合。這反映了當(dāng)時(shí)意大利()A.法學(xué)已經(jīng)擺脫神學(xué)束縛B.構(gòu)建新時(shí)代的法律體系C.羅馬法與教會(huì)法相融合D.人文主義淡化宗教信仰8.近代歐洲存在著大陸法系和英美法系。大陸法系以成文的法典為表現(xiàn)形式,以民法為典型,以演繹為思維特點(diǎn);英美法系以判例法為主要表現(xiàn)形式,以普通法為基礎(chǔ),以歸納為思維特點(diǎn)。據(jù)此可推知()A.歐洲法律體系都是羅馬法的延續(xù)B.歐洲法律體系并非都源于羅馬法C.地理環(huán)境決定了法律體系的特點(diǎn)D.羅馬

5、法具有超越時(shí)空的重要意義9.法國(guó)民法典基于古典自然法學(xué)理論,在內(nèi)容上以羅馬私法為基礎(chǔ),恪守查士丁尼時(shí)期法學(xué)階梯的結(jié)構(gòu),以合理的編排順序,概括明確和規(guī)范的用語(yǔ),使法典文字簡(jiǎn)潔、通俗易懂。這主要體現(xiàn)了法國(guó)民法典()A.強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的繼承性B.重視語(yǔ)言的規(guī)范性C.注重文風(fēng)的實(shí)用性D.重視結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性10.1957年毛澤東說(shuō)“我們的法律,是勞動(dòng)人民自己制定的”。1978年鄧小平說(shuō)“要保證人民在自己的法律面前人人平等”。2014年習(xí)近平說(shuō)“黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定憲法和法律,黨領(lǐng)導(dǎo)人民執(zhí)行憲法和法律”。這主要說(shuō)明在我國(guó)()A.始終貫徹依法治國(guó)方針B.人民是法治的主體和力量源泉C.民主政治有了法律保障D.公民的民主法治

6、意識(shí)日益增強(qiáng)11.(2021衢州模擬)2021年1月1日起中華人民共和國(guó)民法典正式施行,為我國(guó)社會(huì)主義民主法制建設(shè)注入了新的動(dòng)力。下列有關(guān)我國(guó)民主與法制建設(shè)進(jìn)程的表述,不正確的是()A.1954年,在北京召開第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)通過(guò)了中華人民共和國(guó)憲法B.1982年,全國(guó)人大五屆五次會(huì)議通過(guò)了修訂的中華人民共和國(guó)憲法C.2018年,第十二屆全國(guó)人大第一次會(huì)議通過(guò)了中華人民共和國(guó)憲法修正案D.2020年,第十三屆全國(guó)人大第三次會(huì)議通過(guò)了中華人民共和國(guó)民法典12.(2021金華模擬)時(shí)代精神是指每一個(gè)時(shí)代特有的普遍精神實(shí)質(zhì)。新中國(guó)成立到改革開放前,中國(guó)面臨著物質(zhì)匱乏、百?gòu)U待興的困難局面,這樣的時(shí)

7、代形成了具有特定內(nèi)涵的時(shí)代精神。下列項(xiàng)中,符合這一時(shí)代內(nèi)涵的精神是()A.挽救危機(jī)、救亡圖存B.艱苦奮斗、發(fā)憤圖強(qiáng)C.富強(qiáng)民主、文明和諧D.引領(lǐng)時(shí)代、開拓進(jìn)取二、非選擇題(本大題共2小題,共26分)13.閱讀材料,回答問(wèn)題。(10分)材料一“德禮為政教之本,刑罰為政教之用”。它集中體現(xiàn)了初唐法制指導(dǎo)思想的基本精神,是唐朝開國(guó)三十多年來(lái)法制建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。德,這里主要是指君主要以“寬仁治天下”;禮,主要是指以封建綱常對(duì)臣民進(jìn)行教化。摘編自張思遠(yuǎn)淺談唐朝法律的特點(diǎn)及其歷史地位材料二“宋法制因唐敕、令、格、式而隨時(shí)損益因有編敕,一司一路一州一縣又別有敕”宋人畢仲游對(duì)此評(píng)價(jià)說(shuō):“建隆編敕不過(guò)數(shù)百條,而

8、天圣編敕,則倍于建隆;慶歷編敕又倍于天圣:嘉祐編敕,復(fù)倍慶歷,至于熙寧、元豐之敕,乃益增于嘉祐幾千條,而引用此例以相附著者,至不可勝計(jì)。”宋仁宗天圣年間,開始設(shè)置詳定編敕所,簡(jiǎn)稱敕局,掌將歷年所頒敕令統(tǒng)一整理,刪編成冊(cè),使之成為正式法令。摘編自李敏昌論宋代法律制度的特點(diǎn)(1)根據(jù)材料一概括指出“初唐法制指導(dǎo)思想的基本精神”是什么,并分析其產(chǎn)生的時(shí)代背景。(5分)(2)根據(jù)材料二概括宋代法制的特點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其所反映的時(shí)代風(fēng)貌。(5分)14.閱讀下列材料,回答相關(guān)問(wèn)題。(16分)材料一從15世紀(jì)中期起,德意志通過(guò)引進(jìn)正式的書面訴訟程序以及法律援引機(jī)制,以取代舊的、非正式的口頭習(xí)慣訴訟程序

9、。以羅馬法為基礎(chǔ)的私法為普通法的主要構(gòu)成,1900年1月德國(guó)民法典以7章612條的篇幅把債權(quán)關(guān)系加以肯定。人們稱德國(guó)對(duì)羅馬法的繼承幾乎可以看作是一個(gè)整體性的“移植”。材料二若是每個(gè)人把他的權(quán)利全部交付給國(guó)家,國(guó)家就有統(tǒng)御一切事物的天然之權(quán)。就是說(shuō),國(guó)家就有唯一絕對(duì)統(tǒng)治之權(quán),每個(gè)人必須服從,否則就要受最嚴(yán)厲的處罰。這樣的一個(gè)政體就是一個(gè)民主政體。我相信,在所有政體之中,民主政體是最自然,與個(gè)人自由最相合的政體。最自由的國(guó)家是其法律建筑在理智之上,這樣國(guó)家中的每一分子才能自由。荷蘭斯賓諾莎著神學(xué)政治論材料三(關(guān)于近代英國(guó)政治制度)它的富于尊嚴(yán)的部分是非常復(fù)雜且有點(diǎn)堂皇的,是非常古老且頗受尊重的;而它富于效率的部分是絕對(duì)簡(jiǎn)單且頗為現(xiàn)