2022年廣西崇左市寧明縣市級名校中考語文適應(yīng)性模擬試題含解析

1、2021-2022學(xué)年中考語文模擬試卷注意事項：1答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角條形碼粘貼處。2作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答

2、題卡一并交回。一、積累1依次填入下列句子中橫線上的詞語，最恰當?shù)氖牵?）_，飄逸著沁脾的清香；_，散發(fā)著濃烈的祝福；_，只有細細品嘗，才能體味這淡淡的苦澀中所含的真諦。生命是福 生命是咖啡 生命是茶ABCD2下列標點符號使用有錯誤的一項是（ ）A一切都活了，都是自由的：要做什么，就做什么；要怎么樣，就怎么樣。B每當疼痛發(fā)作，他就采用自己的“壓迫止痛法”用茶壺蓋、煙嘴、玻璃球、牙刷把頂住疼痛部位。C故鄉(xiāng)選自吶喊（魯迅全集第一卷，人民文學(xué)出版社1981年版。）D細看這婦女，不過三十二三歲，頭發(fā)散亂，微長的面孔有些憔悴。3下列說法沒有錯誤的一項是 ( )A世事本就難料，與其瞻前顧后地在原地踏步，不如

3、大膽地去嘗試看看。（這是一個選擇關(guān)系復(fù)句）B小亮學(xué)習(xí)刻苦認真，成績遠遠超過貪玩的小明，小明只能望其項背，追趕無望。(這句話中的成語“望其項背”使用無誤)C這部電影講述了一個身患重病的工人的女兒與命運抗爭的故事，對青少年很有教育意義。(這個句子是個病句，其中“身患重病的工人的女兒”沒有歧義)。D中國是禮儀之邦，交往言談很有禮貌，常常在對話時準確使用謙辭和敬辭。例如：“令尊”“貴府”“不吝賜教”“拋磚引玉”等是敬辭，“不才”“犬子”“寒舍”等是謙辭。4下面對這首詩的理解，不恰當?shù)囊豁検牵?）木蘭詩唧唧復(fù)唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。問女何所思？問女何所憶？女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見

4、軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。萬里赴戎機，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強?？珊箚査?，木蘭不用尚書郎；愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳，當窗理云鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙

5、：同行十二年，不知木蘭是女郎。雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？A詩歌記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰(zhàn)沙場，凱旋回朝，建功受封，辭官還家的故事，充滿傳奇色彩。B木蘭停機嘆息，無心織布，因為她有兒女的心事，也因為天子征兵，父親的名字在被征之列，父親又已經(jīng)年老，家中又無長兄，于是決定代父從軍。C木蘭十來年的征戰(zhàn)，歷經(jīng)一次次殘酷的戰(zhàn)斗，她英勇善戰(zhàn)，勝利歸來，朝見天子，天子給她很多的賞賜，但是木蘭辭官不就，愿意回到自己的故鄉(xiāng)和親人團聚。D木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是平民女子，既是矯健勇士又是嬌美女兒。她勤勞勇敢，既有家國情懷，又有責(zé)任擔(dān)當，不愧是古人的典范，現(xiàn)代人的楷

6、模。5古詩文默寫 _，處江湖之遠則憂其君。（范仲淹岳陽樓記）溪云初起日沉閣，_。（咸陽城東樓許渾）中國詩歌中飄著酒香，詩與酒的結(jié)合，使詩具有了酒的靈性。其中有蘇軾水調(diào)歌頭“_，_”問出了作者對宇宙和人生的疑惑；有劉禹錫酬樂天揚州初逢席上見贈“_，_”，在朋友白居易的熱情關(guān)懷下，表示要振作起來，重新投入到生活中去，表現(xiàn)出堅韌不拔的意志；有歐陽修醉翁亭記“_，_”，放情林木，醉意山水，這是作者的真意，表現(xiàn)出“樂民之樂”的胸懷。6閱讀名著選段，完成下面小題。不數(shù)年間，吳王削平禍亂，定鼎應(yīng)天，天下一統(tǒng)，建國號大明，年號洪武。鄉(xiāng)村人各個安居樂業(yè)。到了洪武四年，秦老又進城里，回來向A道：“危老爺已自問了罪

7、，發(fā)在和州去了。我?guī)Я艘槐聚〕瓉砼c你看?！盇接過來看，才曉得危素歸降之后，妄自尊大，在太祖面前自稱老臣。太祖大怒，發(fā)往和州守余闕墓去了。此一條之后，便是禮部議定取士之法：三年一科，用五經(jīng)、四書八股文。A指與秦老看，道：“這個法卻定的不好！將來讀書人既有此一條榮身之路，把那文行出處都看得輕了。”說著，天色晚了下來。此時正是初夏，天時乍熱，秦老在打麥場上放下一張桌子，兩人小飲。須臾，東方月上，照耀得如同萬頃玻璃一般。那些眠鷗宿鷺，闃然無聲。A左手持杯，右手指著天上的星，向秦老道：“你看貫索犯文昌，一代文人有厄！”話猶未了，忽然起一陣怪風(fēng)，刮得樹木都颼颼的響。水面上的禽鳥格格驚起了許多，A同秦老嚇的

8、將衣袖蒙了臉。少頃，風(fēng)聲略定，睜眼看時，只見天上紛紛有百十個小星，都墜向東南角上去了。A道：“天可憐見，降下這一伙星君去維持文運，我們是不及見了！”當夜收拾家伙，各自歇息。1上文語段出自_（朝代）_(作者)的_。2選段中的A指誰？請簡要概括他的性格特點（至少兩點）。3選文中A說“這個法卻定的不好！將來讀書人既有此一條榮身之路，把那文行出處都看得輕了?！闭埬憬Y(jié)合整本書的閱讀，結(jié)合一個具體人物的基本情況談?wù)劇斑@個法卻定的不好”的原因。 二、閱讀7生于憂患，死于安樂孟子舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞

9、其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。1解釋下列加點詞語在句子中的意思。舜發(fā)于畎畝之中_動心忍性_入則無法家拂士_2把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語?？辗ζ渖?，行拂亂其所為征于色，發(fā)于聲，而后喻3下面是對文章的理解，不正確的一項是 A開頭列舉了六個由卑微而顯貴的杰出歷史人物的事例，意在說明人要成大器，擔(dān)負治國重任，必須經(jīng)受磨煉，為下文的論證奠定了事實基礎(chǔ)。B文章第段在列舉事例后就事論理，指出人在接受大任之前，必須在“心志”“筋

10、骨”“體膚”“身行”“心、性、能”等方面都經(jīng)受一番磨煉，才能成就大事。C文章第段由反面到正面，由國家擴展到個人，來論證經(jīng)受磨煉的益處。D“故天將降大任于是人也”這句話在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用。8閱讀柳宗元的愚溪詩序和溪居，完成小題。愚溪詩序灌水之陽有溪焉，東流入于瀟水。或曰：冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪?；蛟唬嚎梢匀疽?，名之以其能，故謂之染溪。予以愚觸罪，謫瀟水上。愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，猶龂龂然，不可以不更也，故更之為愚溪。愚溪之上，買小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲

11、而南，為愚溝。遂負土累石，塞其隘，為愚池。愚池之東為愚堂。其南為愚亭。池之中為愚島。嘉木異石錯置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。夫水，智者樂也。今是溪獨見辱于愚，何哉？蓋其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨，無以利世，而適類于予，然則雖辱而愚之，可也。寧武子“邦無道則愚”，智而為愚者也；顏子“終日不違如愚”，睿而為愚者也。皆不得為真愚。今予遭有道而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我若也。夫然，則天下莫能爭是溪，予得專而名焉。溪雖莫利于世，而善鑒萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。予雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態(tài)

12、，而無所避之。以愚辭歌愚溪則茫然而不違昏然而同歸超鴻蒙混希夷寂寥而莫我知也。于是作八愚詩，紀于溪石上。溪居久為簪組累，幸此南夷謫。閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜響溪石。來往不逢人，長歌楚天碧。：愚溪：現(xiàn)在湖南永州零陵區(qū)西南近郊的一條小溪。作者曾作有八愚詩，本文是八愚詩的序，詩已亡佚。龂（yn）龂然：爭辯的樣子。溪居：指在冉溪居住的生活。簪（zn）組：古代官吏的飾物。簪，冠上的裝飾。組，系印的綬帶。此以簪組指做官。榜（bng）：船槳。這里用如動詞，劃船。1解釋下列句子中加點字的意思。A名之以其能B自愚丘東北行六十步C遂負土累石，塞其隘D樂而不能去也2下列文句中，判斷正確的一項是（ ）A

13、以愚辭歌愚溪/則茫然而不違昏/然而同歸/超鴻蒙/混希夷寂寥/而莫我知也B以愚辭歌愚溪/則茫然而不違/昏然而同歸/超鴻蒙/混希夷/寂寥而莫我知也C以愚辭歌愚溪/則茫然而不違/昏然而同歸/超鴻蒙混/希夷寂寥/而莫我知也D以愚辭歌愚溪/則茫然而不違/昏然而同歸超鴻/蒙混希夷/寂寥而莫/我知也3下列各句是對愚溪詩序的分析，不正確的一項是（ ）A全文用一“愚”字鉤引貫穿，點次成章。第一段和第二段是寫敘述冉溪改為愚溪的原因。第三段是寫以愚名溪的理由。第四段是寫愚的種類和性質(zhì)。第五段是寫愚者的樂趣。最后一段是歸結(jié)作八愚詩的緣由。B明明是風(fēng)景極佳的地方，作者卻把“愚”字強加在溪、丘、泉、溝、池、堂、亭、島的頭

14、上，仿佛這些景物都是作者苦難的知己。C文章第四段，寫到寧武子和顏回，說他們都是聰明人裝糊涂，不是真正的“愚”，而自己就不一樣了，是真正的愚，表達了作者的羞愧之情。D文章托物興辭，寓意深遠。欣賞愚溪美景的只有痛苦的柳宗元，同情柳宗元的也只有這落寞的愚溪，他慨嘆這樣美好的風(fēng)景被遺棄在僻遠的荒野中無人賞識、受人輕蔑，借此傾吐自己的抱負和才能被埋沒、遭打擊的不平之鳴。4將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。今予遭有道而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我若也。5溪居中“曉耕翻露草，夜榜響溪石”所描寫的情境與陶淵明的歸園田居其三中的“_，_ ”有著異曲同工之妙。6柳宗元“閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客”時的“閑”，與陶淵明的“

15、采菊東籬下，悠然見南山”時的“悠閑”有何不同，請聯(lián)系有關(guān)詩文闡述你的看法。9閱讀魚我所欲也，完成下列小題。魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾

16、而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。1解釋下列句子中加點的詞。（1）魚我所欲也_（2）故患有所不辟也_（3）鄉(xiāng)為身死而不受_（4）此之謂失其本心_2翻譯下列句子。（1）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（2）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！3作為21世紀的中學(xué)生，你怎樣理解“義”？請選取兩位我國歷史上含生取義的人物，簡單敘述其事跡。10閱讀議論文，放棄是種收獲完成小題。從小到大，

17、我們受到的教育都是如何努力、如何堅持、如何永不言放棄。其實，很多時候，我們更需要學(xué)會如何放棄。小溪放棄平坦，是為了回歸大海的豪邁；黃葉放棄樹干，是為了期待春天的蔥蘢。蠟燭放棄完美的軀體，才能擁有一世的光明；心情放棄凡俗的喧囂，才能擁有一片寧靜。要想得到野花的清香，必須放棄城市的舒適；要想得到永久的掌聲，必須放棄眼前的虛榮。放棄了薔薇，還有玫瑰；放棄了小溪，還有大海。放棄了一棵樹，還有整個森林；放棄了馳騁原野的不羈，還有策馬徐行的自得。A 。沒有果敢的放棄，就沒有輝煌的選擇。與其苦苦掙扎，拼得頭破血流，不如瀟灑地揮手，勇敢地選擇放棄。歌德說：“生命的全部奧秘就在于為了生存而放棄生存?！?B “明

18、者遠見于未萌，智者避危于未形?！敝挥袑W(xué)會放棄，才能使自己更寬容、更睿智。放棄不是噩夢方醒，不是六月飛雪，也不是優(yōu)柔寡斷，更不是偃旗息鼓，而是一種拾級而上的從容、閑庭信步的淡然。C人生是艱難的航行，絕不會一帆風(fēng)順。當必須放棄時，就果斷地放棄吧。放得下，才能走得遠！有所放棄，才能有所追求。什么也不愿放棄的人，反而會失去最珍貴的東西。放棄時髦，是為了追求更前衛(wèi)的特立獨行；放棄熱鬧，是為了追求更豐富的心靈盛宴。智者曰：兩弊相衡取其輕，兩利相權(quán)取其重。放棄難言的負荷，方能解開心靈的枷鎖；放棄滿腹的牢騷，方能蘊蓄不倦的威力；放棄纖巧的詭辯，方能擁有深邃的思想當我站在古羅馬斗獸場的廢墟上，頓感世間的一切權(quán)勢

19、紛爭、金粉豪華都不過是過眼煙云。風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去，何必讓身外之物、無聊之事困擾終生？電影臥虎藏龍里有一句很經(jīng)典的話：當你握緊雙手，里面什么也沒有；當你打開雙手，世界就在你手中。懂得放棄，才能在有限的生命里活得充實、飽滿、旺盛。放棄失落帶來的痛楚，放棄屈辱留下的仇怨，放棄無休止的爭吵，放棄沒完沒了的辯解；放棄對感情的奢望，放棄對金錢的渴求，放棄對權(quán)勢的覬覦，放棄對虛榮的糾纏。只有當機立斷地放棄那些次要的、枝節(jié)的、不切實際的東西，你的世界才能風(fēng)和日麗、晴空萬里，你才會豁然開朗地領(lǐng)悟“小舍小得，大舍大得，不舍不得”的真諦。當一切塵埃落定，當一切歸于平靜，我們才會真正懂得放棄其實也是一種美麗的收獲。

20、1本文的中心論點是_2下面三句話是A、B、C三處摘出來的，請結(jié)合語境把它們依次還原到適當?shù)奈恢肁_B _C_（1）放棄是一種靈性的覺醒，是一種慧根的顯現(xiàn)，一如放鳥返林、放魚入水。（2）放棄是一種智慧。（3）人生就是選擇，而放棄正是一門選擇的藝術(shù)，是人生的必修課。3談?wù)勀銓ξ恼碌诙蝿澗€句子“要想得到永久的掌聲，必須放棄眼前的虛榮”的理解。4請你在第（7）段的省略號處再補寫一個飽含哲理的句子，使之與前句構(gòu)成排比。5結(jié)合文章，聯(lián)系你的生活體驗，談?wù)勀銓Ψ艞壥欠N收獲的理解。11“微信控”們請?zhí)ь^不管是親戚吃飯還是朋友聚會，常常是幾個人圍坐在一張桌子旁，但彼此之間都不說話，只自顧自低著頭擺弄手機，不停

21、地微信、語音、自拍、刷屏。越來越多的人使用微信與其他人進行溝通交流，微信像一塊吸引力巨大的免費蛋糕，吸引了眾多的勤勞的“低頭族”?？?，出自日語“(kon)”，取complex(情結(jié))的前頭音，指極度喜歡某樣?xùn)|西的人?！拔⑿趴亍?，就是有微信情結(jié)的人。微信作為一種網(wǎng)絡(luò)社交工具，剛一問世就得到了廣泛應(yīng)用。人們利用手機上安裝的微信，可以做到及時溝通、聊天、隨時發(fā)布自己的狀態(tài)。每天到“朋友圈”里逛一逛，不僅能了解親朋好友的資訊，還能看到各種信息，給生活帶來了便利。它更滿足了人們深層次的心理需求關(guān)注與被關(guān)注。按照馬斯洛的“需求層次理論”，當生存的需要獲得滿足時，就需要滿足更高層次的要求。而歸屬感、認同和自

22、我實現(xiàn)都是較高層次的需求?！拔⑿趴亍闭峭ㄟ^“曬”來讓朋友們找到談資、了解近況，得到朋友認同和關(guān)注來滿足這些高層次需求。但是，任何事物都有其兩面性。過度依賴微信，每天沉迷于“刷朋友圈”“狂點贊”，熬夜玩微信，甚至一天不玩微信就會出現(xiàn)煩躁、空虛等反應(yīng)。這樣，在一定程度上會削弱人們在現(xiàn)實生活中的人際交往能力，成為網(wǎng)絡(luò)中的社交高手，現(xiàn)實社交的“低能兒”。另外，經(jīng)常長時間盯著手機屏幕，對視力也會造成傷害。據(jù)調(diào)查顯示，青少年出現(xiàn)近視的原因中85%到90%是因為用眼過度。近視的患者，絕大部分天天接觸電子產(chǎn)品，而且每天玩半個小時以上。眼睛的淚膜層遭到破壞，導(dǎo)致淚液分泌減少，從而出現(xiàn)干眼癥。長時間低頭玩手機還

23、會出現(xiàn)頸椎椎間盤突出、后頸部肌筋膜炎等病癥，導(dǎo)致頸后部肌肉和韌帶牽拉勞損。如何才能降低對微信的依賴度呢？首先，要認識到這些網(wǎng)絡(luò)工具之所以被研發(fā)出來，是為了更好地服務(wù)人類，而不是用來控制人類；其次，應(yīng)強制自己合理有度地使用網(wǎng)絡(luò)工具，將更多的時間用在與周圍人的面對面交流上；另外，加強體育鍛煉也可幫助減弱“微信控”。1第段在文中有什么作用？2“微信控”有哪些危害？3第段加點詞語能否刪去？為什么？4近期，姐姐成了“微信控”，“曬”“刷”不斷。她說：“手頭工作不忙的時候就會拿出手機瀏覽一下微信，如果不看一眼，總覺得少點什么?！闭埬氵\用上文中的知識，分析導(dǎo)致姐姐如此現(xiàn)狀的心理原因，并寫一段話勸勸她降低對微

24、信的依賴度。三、應(yīng)用12閱讀下面材料，回答各題。新華社北京2月27日電 在2019年全國兩會即將召開之際，設(shè)在北京西長安街北側(cè)梅地亞中心的兩會新聞中心27日正式啟用，負責(zé)接待和安排中外記者對兩個會議的采訪。十三屆全國人大二次會議和全國政協(xié)十三屆二次會議將分別于3月5日和3月3日在北京開幕。記者從兩會新聞中心獲悉，目前已有3000多名中外記者報名采訪全國兩會。記者在兩會新聞中心看到，新聞發(fā)布廳及個別采訪室已安排（甲）_（妥當/得當），將有一系列記者會和個別采訪在這里（乙）_（如期/定期）進行。兩會新聞中心設(shè)有境內(nèi)記者組、港澳臺記者組和外國記者組，為參與此次兩會報道的中外記者提供服務(wù)。為保證中外記

25、者在全國兩會期間順利完成采訪、編發(fā)和傳輸稿件的任務(wù)，新聞中心設(shè)有通信網(wǎng)絡(luò)服務(wù)室，并首次提供5G網(wǎng)絡(luò)全覆蓋。據(jù)了解，新聞中心還將通過多種方式，協(xié)調(diào)、安排記者采訪，并提供信息服務(wù)。2019年“兩會”期間，各方面代表委員到“代表通道”和“委員通道”，講述意愿心聲，展現(xiàn)代表委員履職盡責(zé)風(fēng)采。3月15日，在人民大會堂中央大廳，十三屆全國人大二次會議最后一場“代表通道”開啟。在不足百米的通道上，10位全國人大代表先后精彩亮相。有的來自農(nóng)村，有的來自企業(yè)，有的來自政府機構(gòu)的代表們。通過直播，代表們向國內(nèi)外億萬觀眾傳遞了中國在教育、營商、生態(tài)環(huán)境、科技創(chuàng)新等領(lǐng)域最真實、最前沿的“中國聲音”?！氨Ｗo好三江源，保

26、護好中華水塔，確保一江春水向東流”是總書記對青海人民的重要囑托。面對人民日報人民網(wǎng)記者的提問，果洛藏族自治州州長白加扎西來自青海，許下了莊嚴承諾。他有力地揮舞著手臂說道，三江源兒女有信心、有決心做出最大的奉獻，干出最出色的業(yè)績，努力保護好三江源，確?！耙唤核驏|流”。1請給（材料一）擬一個合適的標題。2請從（材料一）括號內(nèi)詞語中為（甲）（乙）分別選擇個最合適的詞語。_ （乙）_3（材料二）第句均有語病，請任選一句，提出修改意見。第_句，修改意見：_。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13閱讀下面文字，按要求作文。題目：高中，我來了（提示與要求）自選角度，自定文體（詩歌除外）；文中不得出現(xiàn)真實的姓名、校名。

27、不要套作，不得抄襲?？紤]到內(nèi)容的充實，文章不要少于600字。參考答案一、積累1、D【解析】本題中根據(jù)下句“飄逸著沁脾的清香”可知應(yīng)選擇“生命是茶”；“濃烈的”應(yīng)該是酒，應(yīng)選擇“生命是酒”；“細細品嘗”而“苦澀”應(yīng)選擇“生命是咖啡”。正確的排列順序為。故選D。2、C【解析】此題考查的是標點符號的運用。C：“1981年版”后的句號應(yīng)該移到括號外。故選C。3、A【解析】A說法沒有錯誤。B“望其項背”：望見他的頸項和后背。比喻趕得上。與“成績遠遠超過貪玩的小明”矛盾。C“身患重病的工人的女兒”有歧義：“身患重病的”也可以指“工人”，也可以指“工人的女兒”。D“拋磚引玉”是謙辭。4、B【解析】B“因為她

28、有兒女的心事”這首詩的理解不恰當。木蘭沒有什么兒女心事（兒女情長之事），根據(jù)上下文理解是因為“昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄”。5、（1）居廟堂之高則憂其民 （2）山雨欲來風(fēng)滿樓 （3）明月幾時有 ，把酒問青天 今日聽君歌一曲 暫憑杯酒長精神 醉翁之意不在酒 在乎山水之間也 【解析】本題考查背誦默寫。理解性默寫比根據(jù)上下文默寫要難，注意根據(jù)題干的提示確定詩句。這兩個類型的默寫首先都要選準詩句，然后不要出現(xiàn)錯別字。注意“憂”“欲”“暫”“醉翁”等字詞的寫法。6、1 清 吳敬梓 儒林外史 2王冕 聰明穎悟 勤奮好學(xué) 博覽群書 才華橫溢 嶔崎磊落 安貧樂道 孝

29、順 志趣高潔（答出任意兩點意思不同的即可）3科舉成了讀書人獵取功名富貴的唯一手段。如：馬二先生，始終把“舉業(yè)”視為“神圣不可侵犯的事業(yè)”，出入考場24載，依然是個白丁，卻執(zhí)著鼓吹八股文，諷刺了腐朽的科舉制度選拔人才的不合理性。【解析】1考查名著閱讀。文學(xué)常識廣義指涵蓋文化的各種問題。包括作家、年代、作品、文學(xué)中的地理歷史、各種典故和故事，也包括一般的人們眾所周知的文學(xué)習(xí)慣。零散的文學(xué)常識就像是沒有穿好的一大把針，只要有一根線將它們貫串起來，這些文學(xué)常識就顯得非常系統(tǒng)了，這根線可以是時間、空間、風(fēng)格、內(nèi)容等。此題考查的是與儒林外史有關(guān)的文學(xué)常識。儒林外史作者是清朝的小說家吳敬梓。2文中的A是指王

30、冕。王冕是歷史上真實存在的人物，作者據(jù)此進行了改編。王冕在小說中具有重要的作用，在整個小說的人物塑造上，他奠定了作者理想人物的基本特點，正如回目所說“說楔子敷陳大義，借名流隱括全文”。王冕作為一個士人作為一個“名流”，在他身上體現(xiàn)著中國士人的精神。作者在第一回中塑造了元末詩人王冕的形象來“敷陳大義”，“隱括全文”，并作為自己理想的楷模和臧否人物的標準。王冕出身田家，天文地理經(jīng)史上的大學(xué)問無不精通；而又安于貧賤，以賣畫為生，不與權(quán)貴相與，作者通過他的嘴，抨擊了科舉制度，“這個法卻定得不好，將來讀書人既有此一條榮身之路，把那文行出處都看輕了?！痹谧髡呖磥恚氖總冎挥邢裢趺崮菢又v求“文行出處”，才能

31、免于“功名富貴”的牢籠，堪稱“品地最上一層?！边@在當時是有一定的批判意義的。3考查對原著重點語句的理解?！斑@個法卻定的不好” 中的“這個法”就是指科舉。這句話充分揭示其丑行或缺陷形成的社會原因，即科舉制度的禍害。如周進是個老童生，一生之中科舉不得意，直混到給商人管賬的地步。在商人的資助下，他捐了個監(jiān)生，又先后中了舉，成了進士，官至廣東學(xué)道。在南海主考時，他拔了五十四歲的老童生范進。范進中舉后，竟發(fā)了瘋病，被丈人胡屠戶一巴掌打醒。范進中舉后，書中這樣寫：“他笑了一聲，道：”噫！好了！我中了！說著，往后一交跌倒，牙關(guān)咬緊，不省人事。灌醒過來，竟發(fā)了瘋，一邊叫我中了！一邊往門外飛跑，一腳踹在塘里，掙

32、起來，頭發(fā)都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水。此時竟需要他平日害怕的胡屠夫打他一巴掌，他才清醒過來?！八車娜嗽谒贾星昂笠矁叭粌筛弊炷?，其中尤以胡屠戶表現(xiàn)得最為典型：先前的“現(xiàn)世寶窮鬼”一下子變成了“賢婿老爺”，連“尖嘴猴腮”也頓時變成了“體面的相貌”。這些都揭示了科舉制度對讀書人及整個社會毒害之深。二、閱讀7、1 （1）被任用 （2）使堅忍 （3）同“弼”，輔佐 2（1）使他受盡貧困之苦，使他所做的事情顛倒錯亂?；蚴顾硖庁毨е?，使他做事不順。（2）別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語中，然后才能被人所知曉?；蛞粋€人的想法，只有表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，然后才能為人們所了解?；蛘咩?/p>

33、悴枯槁，表現(xiàn)在臉色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音。3C【解析】1考查文言實詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語境判斷字詞義。此題都是古今異義詞，如“發(fā)”：興起，被任用。所以千萬不要以今釋古。理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2本題考查學(xué)生對文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實，特別是關(guān)鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“空乏”：使受盡貧困之苦?！胺鳌保哼`背，不順?！罢鳌保罕?/p>

34、現(xiàn)。“色”：臉色?！坝鳌保褐獣?，明白。3C“由反面到正面，由國家擴展到個人”對文章的理解不正確。應(yīng)先正面再反面，先由個人再到國家。【點睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實在意義，都必須字字落實，對號入座。翻譯時，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達到完美。譯文：舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來并受到任

35、用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場里贖買回來并被起用。所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動都不如意，這樣來激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。一個人，常常出錯，然后才能改正；心意困苦，思慮阻塞然后才能奮發(fā)；別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語中，然后你就會知道。一個國家，如果在國內(nèi)沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會有覆滅的危險。這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡的道理了。8、1命名、取名 （2）往東北（3）于是，就（

36、4）離開2B3C4如今我在政治清明時卻做出與事理相違背的事情，所以再沒有像我這么愚蠢的人了。5 晨興理荒穢， 帶月荷鋤歸。 6陶淵明的“悠然見南山”可解為悠然地見到南山，也可解為見到悠然的南山。這份悠閑不僅僅是人的，也屬于山的，是詩人物我兩忘的境界，是詩人閑逸自在的真情流露；而柳宗元的“閑依農(nóng)圃鄰”之句中的閑，表現(xiàn)詩人的閑散之態(tài)，詩人貶居于此，只好故作山林客，強作閑適，是無人問津是的自娛自樂，更是一種無奈的調(diào)侃、自嘲?！窘馕觥?先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如“名”：命名、

37、取名。所以千萬不要以今釋古。而“遂”在作為文言虛詞的的意思和用法，理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。劃分句子節(jié)奏時，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。此題較容易，根據(jù)文意即可推斷出正確答案為B，即：以愚辭歌愚溪/則茫然而不違/昏然而同歸/超鴻蒙/混希夷/寂寥而莫我知也。譯為：我用愚笨的言辭歌唱愚溪，覺得茫茫然沒什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一樣的歸宿，超越天地塵世，融入玄虛靜寂之中，而寂寞清靜之中沒有誰能了解我。此題要注意把相關(guān)的幾個意思劃開。3C項中作者與寧武子和顏回作對比，得出自己是真正的愚。這只是文字表面的理解，此處是作者自嘲的說法，或者說是牢騷

38、語。作者想表達的是對被貶的不滿，對壓抑人才的不合理社會的不滿。因此，該項說表達作者的羞愧之情是不正確的。4比較閱讀。首先要讀懂溪居中“曉耕翻露草，夜榜響溪石”的意思：早晨耕田，翻鋤帶著露水的野草，晚上撐船游玩回來，船觸到溪石發(fā)出聲響。與之有異曲同工之妙的可提取陶淵明的歸園田居其三“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”一句?！俺颗d理荒穢，帶月荷鋤歸”：早晨起來到田里清除野草，星月下我扛著鋤頭回家歇息。5題考查學(xué)生對文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實，特別是關(guān)鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好

39、的方法。注意下列字詞的翻譯，如“予”：我?！坝械馈保赫吻迕?。“?！保哼`背。還有“莫我若也”賓語前置句的翻譯。6比較閱讀。要答好此題，首先要閱讀好兩首詩歌，掃清文字障礙，疏通文意，并要注意直抒胸臆的詩句，充分把握詩歌內(nèi)容，然后歸納出詩歌的中心與思想感情?！伴e依農(nóng)圃鄰，偶似山林客”：閑靜無事，與農(nóng)人的菜圃為鄰，有的時候就像個山林中的隱士。是在表現(xiàn)詩人強作閑適，因為詩人是被貶居于此，是一種自娛自樂與無奈的自嘲。而“采菊東籬下，悠然見南山”時的“悠閑”是詩人物我兩忘的境界，是詩人閑逸自在的真情流露。因為是作者主動放棄官場過隱居生活。答此題要結(jié)合知人論世的方法解讀?！军c睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻

40、譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實在意義，都必須字字落實，對號入座。翻譯時，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達到完美。譯文：灌水的北面有一條小溪，往東流入瀟水。有人說，過去有個姓冉的住在這里，所以把這條溪水叫做冉溪。還有人說，溪水可以用來染色，用它的功能命名為染溪。我因愚犯罪，被貶到瀟水。我喜愛這條溪水，沿著它走了二三里，發(fā)現(xiàn)一個風(fēng)景絕佳的地方，就在這里安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在這條溪

41、水旁，可是它的名字沒人能定下來，當?shù)氐木用襁€在爭論不休，看來不能不改名了，所以把它定名為愚溪。我在愚溪上面買了個小丘，叫做愚丘。從愚丘往東北走六十步，發(fā)現(xiàn)一處泉水，又買下來作為積蓄，稱它為愚泉。愚泉共有六個泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水合流后彎彎曲曲向南流去，經(jīng)過的地方就稱作愚溝。于是運土堆石，堵住狹窄的泉水通道，筑成了愚池。愚池的東面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚島。美好的樹木和奇異的巖石參差錯落。這些都是山水中瑰麗的景色，因為我的緣故都用愚字玷污了它們。水是聰明人所喜愛的?？涩F(xiàn)在這條溪水竟然被愚字辱沒，這是為什么呢?因為它水道很低，不能用來灌溉。又險峻湍急，有很多淺灘和石頭

42、，大船進不去；幽深淺狹，蛟龍又不屑于此，不能興起云和雨，對世人沒有什么好處，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字來稱呼它，也是可以的。寧武子“在國家動亂時就顯得很愚蠢”，是聰明人故意裝糊涂。顏子“從來不提與老師不同的見解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表現(xiàn)得很愚笨。他們都不是真正的愚笨。如今我在政治清明時卻做出與事理相悖的事情，所以再沒有像我這么愚蠢的人了。因此，天下人誰也不能和我爭這條溪水，我有給它命名的專利。溪水雖然對世人沒有什么好處，可它卻能夠映照萬物，清秀明澈，能發(fā)出金石般的響聲，能使愚蠢的人喜笑顏開，對它眷戀愛慕不忍離去。我雖然不合世俗，也還能稍用文章來安慰自己，用文筆自由驅(qū)使

43、萬物，創(chuàng)造出一個稱心滿意的審美境界，世間萬象沒有什么能逃得出我的筆墨形容。我用愚笨的言辭歌唱愚溪，覺得茫茫然沒什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一樣的歸宿，超越天地塵世，融入玄虛靜寂之中，而寂寞清靜之中沒有誰能了解我。于是作八愚詩，記在溪石上。9、1 （1）想要的 （2）禍患，災(zāi)難 （3）通“向”，從前 （4）天性，天良 2 （1）不僅賢德的人有這種天性，人人都有。只不過賢德的人能夠不喪失罷了。（2）對于優(yōu)厚的俸祿（高位厚祿）不辨別是否合乎禮義就接受了，這樣的優(yōu)厚俸祿（高位厚祿）對我有什么好處呢？ 3 能見義勇為，為正義事業(yè)而獻身，做于國于民有益的事是“義”。社會上的哥們義氣，與小團體、個人私利相

44、關(guān)的江糊義氣和本文的“義”不同。我國歷史上舍生取義的事例很多，如：唐雎出使秦國，不辱使命；蘇武牧羊，不改初心；岳飛抗金，精忠報國；朱自清寧可餓死，也不領(lǐng)美國教濟糧。 【解析】1本題考查學(xué)生對文言文詞語詞義的掌握情況，平時要牢記重點詞語的意義和用法，基于課本的文言文考查，一般難度都不太大。如“鄉(xiāng)”：通“向”，從前。所以千萬不要以今釋古。而“患”在現(xiàn)代漢語中也有“禍患，災(zāi)難”的意思，所以說理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2本題考查文言詞語的理解和句子整體句意的理解能力。解答此題的關(guān)鍵是理解句子原文的整體意思，并對重點實詞、虛詞有準確的把握。翻譯時，這些重點詞義必須體現(xiàn)準確，整體句意可以意譯。注意以下

45、詞語的理解，如“獨”：僅?！笆恰保哼@?！岸保毫T了?！叭f鐘”：優(yōu)厚的俸祿?！凹印保阂嫣?。3閱讀中加入與文章內(nèi)容相關(guān)的拓展性的題目，就是為了讓同學(xué)們充分展示才能。這是新課標重在從多方面展示同學(xué)各種素質(zhì)的要求，也是近幾年中考熱點題型之一。從解題方法來看學(xué)生理解“義”的含義（如見義勇為，為正義事業(yè)而獻身等），然后能根據(jù)自己的日常積累，選取兩位我國歷史上舍生取義的人物并簡單敘述其事跡作答即可?！军c睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實在意義，都必須字字落實，對號入座。翻譯時，

46、要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達到完美。譯文：魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，道義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?如果人們所

47、厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢?采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，不得到它就會餓死?？墒禽p蔑地呼喝著給人吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢?是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和認識的窮人感激我嗎?

48、以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了認識的窮人感激自己卻接受了它。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的本性。10、1放棄是種收獲2（3）（2）（1）3眼前的虛榮只會換來短暫的掌聲，只有踏踏實實，真才實干，才能獲得永久的掌聲4放棄眼前的虛榮放能得到成功的喜悅，放棄心中的仇怨才能得到心靈的解脫5所謂有舍有得，在生活中我們要學(xué)會放棄一些東西，比如名利、虛榮、痛苦，只有放棄了一些次要的我們才能輕裝上陣，更好的前進，最終收獲成功.【解析】

49、1尋找或提煉論點。論點應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應(yīng)該是完整的句子。找準論點的方法：一看題目，二看開頭和結(jié)尾，三看論據(jù)。它的位置通常在標題和開頭，答題時應(yīng)首先考慮。有的文章的論點要根據(jù)論題并結(jié)合文章內(nèi)容自己來概括。此文題目就是論點。2本文的行文思路是：作者先寫了我們需要學(xué)會如何放棄（ - 段），接著寫了為什么要放棄（ - 段），最后總結(jié)得出結(jié)論：放棄是（一種美麗的）收獲（ - 段）。所選句子是文段的中心句，也就是此段的分論點，分論點要與內(nèi)容相吻合即可。段根據(jù)“沒有果敢的放棄，就沒有輝煌的選擇?！边x（3）句；段“當必須放棄時，就果斷地放棄吧。放得下，才能走得遠！有所放棄，

50、才能有所追求。”對應(yīng)（1）句。那段就對應(yīng)（2）句了。3考查對句子的理解。此句是一句包含哲理的句子，“想得到，必須放棄”，眼光要長遠，不能為了暫時的安逸、虛榮，而導(dǎo)致失去理智，頭腦發(fā)昏，要知道眼前的虛榮可能會換來掌聲但只是短暫的，唯有腳踏實地，埋頭苦干，才能獲得屬于自己的永久掌聲。4考查句子的仿寫。仿句，要求有三，一是所述事物屬于同類事物，二是句子的結(jié)構(gòu)要相同，三是句式和語氣要一致，有的還要求寫作手法相同，比如修辭方法相同。本句的例句由兩分句構(gòu)成，注意“放棄”后面的賓語是各不相同的，每個分句采用的是動賓式結(jié)構(gòu)，其賓語前都有定語修飾。如，放棄虛偽的矯飾，方能贏得真摯的友情。5本題考查對作品進行個性

51、化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這是一道開放性試題，解決此類題型，要聯(lián)系生活實際，同時不要脫離文章內(nèi)容。要運用議論性的語言，注意語言通順、有條理。如，只有放棄那些次要的、枝節(jié)的、不切實際的東西，才能收獲美麗。生活中的所得與所失往往成正比，放棄多少，收獲才能有多少。11、1從日常生活現(xiàn)象入手，引出下文，激發(fā)讀者的閱讀興趣；具體形象地寫出了微信強大的吸引力，它大大改變了人們的生活方式。2削弱人們在現(xiàn)實生活中的人際交往能力；傷害視力。3不能，“絕大部分”表示范圍，說明不是所有的近視患者都天天接觸電子產(chǎn)品；如果去掉，則變成所有的近視患者都天天接觸電子產(chǎn)品，與事實不符，體現(xiàn)了說明文語言的準確性。4原因：希望

52、用微信滿足心理需求關(guān)注與被關(guān)注；找到歸屬感、認同和自我實現(xiàn)。示例：姐姐，微信是很方便、快捷，但是在生活中與人交往的快樂是微信永遠無法給予的，讓我們一起放下手機，走進自然，走進人群，感受真正的生活樂趣吧！【解析】1試題分析：理解文中重要語段的作用。說明文的開篇一般有引起下文（引出說明對象），吸引讀者（引起讀者的興趣）的作用，學(xué)生應(yīng)具體問題具體分析。這里先用舉例子、打比方的方法，具體形象地說明微信深受人們喜歡；然后用下定義的方法，解釋什么是“控”，什么是“微信控”。從日常生活現(xiàn)象入手，引出下文，激發(fā)讀者的閱讀興趣；具體形象地寫出了微信強大的吸引力，它大大改變了人們的生活方式2試題分析：考查說明方法

53、及其表達作用。如文章第段出現(xiàn)了大量的數(shù)據(jù)，這些數(shù)字直觀地寫出了過度依賴微信的危害之大，“85%到90%”說明微信已經(jīng)嚴重影響了青少年的視力。 3試題分析：分析說明性語言的語言特色。能否替換為另一個詞語？并說明理由。答題方法：（1）不可以。（2）原詞的意思或內(nèi)容。（3）所換詞語的意思或內(nèi)容。（4）換了后意思有何改變，如不符合實際情況等。學(xué)生結(jié)合具體語境進行分析，“減弱”表示程度降低，而“消除”是使這種癥狀不存在。4試題分析：這是對說明文篩選文中信息的考查。閱讀科技說明文文本，因其文體科學(xué)性和準確性的特點，學(xué)生應(yīng)學(xué)會用原文的內(nèi)容來理解問題，做題時，學(xué)會從原文中找出相應(yīng)答案。如可從希望用微信滿足心理需求的角度，從找到歸屬感、認同和自我實現(xiàn)的角度作答。三、應(yīng)用12、1示例：2019年全國兩會新聞中心各項工作準備就緒（正式啟用）。2 【甲】妥當 【乙】如期 3示例一：第句，修改意見：去掉“的代表們”中的“的”，把“代表們”提到句首；或者把“的代表們”刪掉。示例二：第句，修改意見：把“來自