莊子的教學(xué)設(shè)計(jì)

1、莊 子教學(xué)目標(biāo)：1了解莊子及莊子生平、思想。2積累常用的文言詞語(yǔ)，歸納相關(guān)的文言現(xiàn)象。3領(lǐng)略兩則故事中的旨趣。4培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的自學(xué)能力。5拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，提高閱讀品位。教學(xué)重點(diǎn)：1積累常用的文言詞語(yǔ)，歸納相關(guān)的文言現(xiàn)象。2領(lǐng)略兩則故事中的旨趣。教學(xué)難點(diǎn)：1莊子與惠子游于濠梁雙方的辯論思維。2莊子和惠子之間的關(guān)系到底怎么樣？課時(shí)安排：2課時(shí)教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)一、導(dǎo)入話說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，群雄割據(jù)，風(fēng)起云涌；賢哲奔走，百家爭(zhēng)鳴。聚徒講義，著書立說(shuō)，遂有蔚為大觀的諸子散文。論語(yǔ)平實(shí)質(zhì)樸、諄諄善誘；孟子筆力雄健，鏗鏘有力；荀子行文氣魄雄渾；老子哲思清遠(yuǎn)深邃；墨子質(zhì)樸

2、；莊子恣肆讓我們一起走近莊子，感受先生的大智與幽默。二、自主學(xué)習(xí)匯報(bào)（一）關(guān)于莊子；（二）關(guān)于莊子；（三）字詞；（把你認(rèn)為重要的字詞推薦給大家）（四）課文內(nèi)容（朗讀或說(shuō)出你初讀的妙悟）。學(xué)生可以自選專題匯報(bào)交流。教師參考：（一）關(guān)于莊子：莊子（約前369前286年），名周，宋國(guó)蒙（今河南省商丘縣東北）人，是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。他曾做過(guò)宋國(guó)蒙地方的漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。相傳，莊子自幼聰明好學(xué)，與惠施為同學(xué)、摯友，曾南游楚越，探訪古風(fēng)，率性認(rèn)真，崇尚自然，非毀禮法，傲視王侯。楚威王曾以厚禮聘其為相，被他拒絕，從此終身不仕，退隱江湖，以編草鞋為生，寓言傳道，著書十余萬(wàn)言。

3、 （二）關(guān)于莊子：1）莊子具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢(shì)壯闊。莊子共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其門人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”（漢文學(xué)史綱）。郭沫若也評(píng)價(jià)說(shuō)：“以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有?！保ㄇf子與魯迅）因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。2）莊子散文的藝術(shù)特色：第一，想象奇幻；第二，構(gòu)思巧妙；第三，善用寓言故事和比喻；第四，文筆汪洋恣肆，具有浪漫

4、主義風(fēng)格。3）莊子散文對(duì)后世的影響：莊子在先秦諸子中，無(wú)論就他的思想或風(fēng)格來(lái)說(shuō)，都是屬于南方一系，即楚國(guó)文化的代表，所謂“莊狂屈狷（jun）”，正道出了他們獨(dú)具的浪漫主義精神。李白縱浪恣放的詩(shī)篇，直承莊子且不說(shuō)，后如柳宗元論文，主張“參之在老以肆其端”，龔自珍病梅館記那種追求個(gè)性解放的強(qiáng)烈感，顯然汲取了莊周秋水篇的精神。 （三）字詞：請(qǐng)學(xué)生把自認(rèn)為重要的字詞寫到黑板上。（四）課文內(nèi)容（朗讀或說(shuō)出你初讀的妙悟）。這一專題此時(shí)無(wú)須講透，可視學(xué)生具體情況調(diào)整教學(xué)深淺度。三、自學(xué)惠子相梁投影出示自學(xué)要求：1借助注釋和工具書直譯課文；2歸納相關(guān)文言現(xiàn)象；3把握故事的寓意。教師參考：1課文直譯：惠施做了梁

5、國(guó)的國(guó)相，莊子去看望他。有人告訴惠施說(shuō)：“莊子到梁國(guó)來(lái)，想取代你做宰相?！庇谑腔菔┓浅：ε?，在國(guó)都搜捕三天三夜。莊子前去見(jiàn)他說(shuō)：“南方有一種鳥，它的名字叫鹓鶵，你知道嗎？鹓鶵從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵鳥從它面前飛過(guò)，貓頭鷹仰頭看著鹓鶵，發(fā)出嚇的怒斥聲?，F(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來(lái)嚇我吧?”2歸納相關(guān)文言現(xiàn)象：句式方面：如省略句、倒裝句“惠子相梁”，應(yīng)為“惠子相于梁”，即“惠子在梁相”。詞語(yǔ)方面：如“相”名詞用作動(dòng)詞，“做宰相”。（這一環(huán)節(jié)可以結(jié)合直譯予以關(guān)注。）3、莊子講鹓鶵故事的用意是什么？鹓鶵的故事里，

6、鹓鶵比喻志向高潔之士，鴟（ch）比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鹓鶵，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場(chǎng)和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒(méi)有直言痛斥惠子，而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。四、合作探究：涵泳品味文章的美點(diǎn)并交流。學(xué)生的每一點(diǎn)發(fā)現(xiàn)都必須珍視。示例：1情節(jié)出人意料。朋友來(lái)賀，不喜卻疑；搜捕在即，不躲自迎；義憤填膺，泰然相答；委婉相敘，一針見(jiàn)血。2人物形象鮮明?；葑永模f子清高自守。3比喻巧妙貼切。巧借鹓鶵故事尖銳地批評(píng)了惠子的卑劣。4描摹生動(dòng)傳神。鴟衛(wèi)護(hù)“腐鼠”，丑態(tài)十足，讓人如見(jiàn)其形，如聞其聲。五、布置作業(yè)1積累字

7、詞（課后練習(xí)二）；2課后練習(xí)三：做好出演課本劇的準(zhǔn)備。 第二課時(shí)一、導(dǎo)入 回顧上節(jié)課學(xué)習(xí)流程，提出本課時(shí)的學(xué)習(xí)要求。二、學(xué)習(xí)莊子與惠子游于濠梁這個(gè)故事在莊子一書里顯得別具一格，它雖然由莊子和惠子的辯論組成，但輕松、閑適，讓人感受到日常生活中的詩(shī)意并為之深受感染。（一）投影出示自學(xué)要求：1借助注釋和工具書直譯課文；2歸納相關(guān)文言現(xiàn)象；3把握故事中的辯論的實(shí)質(zhì)。教師參考：1課文直譯：莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白鯈（tio）魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂(lè)啊?！被菔┱f(shuō)：“你不是魚，怎么知道魚的快樂(lè)呢？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂(lè)呢？”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知

8、道你；你本來(lái)就不是魚，你不知道魚的快樂(lè)，是可以肯定的！”莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)你哪兒知道魚快樂(lè)的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的。” 2歸納相關(guān)文言現(xiàn)象：句式方面；詞語(yǔ)方面（一詞多義；古今異義等）。3把握故事中的辯論的實(shí)質(zhì)。莊子：魚之樂(lè)；惠子：不知魚之樂(lè)。（二）研讀探究1莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？（莊子認(rèn)為魚“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。）2你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者？（在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者？關(guān)于這一點(diǎn)，歷來(lái)爭(zhēng)論不休。歸結(jié)起來(lái)，主要有以下幾種看法：（1）從故事本身來(lái)看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處

9、，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無(wú)言以對(duì)而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說(shuō)的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。（2）從邏輯上看，惠子是勝者。前面說(shuō)過(guò)，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說(shuō)，惠子才是勝者。（3）從邏輯上看，莊子其實(shí)并不應(yīng)該輸，只是他沒(méi)找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)?；葑幼畛醯陌l(fā)問(wèn)是這樣的：“子非魚，安知魚之樂(lè)？”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚”

10、。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當(dāng)然也可以知道魚快樂(lè)。以上是從邏輯角度對(duì)二人的辯論進(jìn)行分析，其實(shí)，就這段充滿機(jī)智的文字描寫而言，我們不必斤斤計(jì)較于邏輯，而可以從二人的思想、性格、氣質(zhì)差異上來(lái)看待這段對(duì)話?；葑邮敲?，好辯，對(duì)于事物更多是一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與關(guān)照，對(duì)于在自由活潑的生命中由衷地感受到愉悅的莊子自然也就缺乏理解與認(rèn)同了。另外，莊子的一些思想對(duì)我們理解他所說(shuō)的“魚之樂(lè)”也不無(wú)啟發(fā)。莊子追求“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”（莊子齊物論），和萬(wàn)物平等共生，與外界契合無(wú)間，認(rèn)為魚“樂(lè)”，其實(shí)也就是他愉悅心境的投射與外化。莊子還推崇“自然”

11、，反對(duì)“人為”，魚兒在水中自由自在地嬉游，這是符合莊子的理想的，由此，他斷定魚兒“樂(lè)”是理所當(dāng)然的事了。）3結(jié)合兩則故事，比較莊子與惠子在思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異。（惠子相梁中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。在莊子與惠子游于謙梁中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具,有藝術(shù)家的風(fēng)貌。）惠子真的像惠子相梁里那樣無(wú)恥嗎？莊子和惠子的關(guān)系究竟怎樣？另一則故事可以幫

12、助我們解決這個(gè)問(wèn)題，即“匠石運(yùn)斤”的故事（出自莊子徐無(wú)鬼）。它講的是莊子路過(guò)惠子墓前，向?qū)W生慨然感嘆自惠子死后，他就沒(méi)有可以談話的知己了。莊子的話很深沉，也很動(dòng)人，在整部莊子里都是少見(jiàn)的。可見(jiàn)，在莊子心目中，惠子是難得的知己。那么，“惠子相梁”的故事完全是虛構(gòu)嗎？也不全是?；葑涌赡艽_實(shí)比較熱衷于功名富貴，但不大可能做出傷害朋友莊子的事來(lái)。三、拓展閱讀（一）閱讀下文，請(qǐng)直譯：莊子送葬莊子送葬，過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斲之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽(tīng)而斲之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：嘗試為寡人為之。匠石曰：臣則嘗能斲之。雖然，臣之質(zhì)死久矣！自夫子之死也，

13、吾無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)與言之矣！”注釋：郢：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的國(guó)都。“郢人”指楚國(guó)都城里的某人。 堊：石灰 慢：通“墁”，涂抹。匠石：工匠名。 斲：削，清除。 運(yùn)：揮動(dòng)。 斤：斧頭聽(tīng)：任憑。 宋元君： 宋國(guó)國(guó)君。質(zhì)：對(duì)手。夫子：指惠子。指名翻譯，教師明確：（莊子給親朋送葬，經(jīng)過(guò)惠施的墳?zāi)?，回頭對(duì)隨從的人說(shuō)：“郢人在他的鼻尖上涂象蒼繩翅膀那樣大小的白土子，讓匠石把白點(diǎn)砍掉。匠石運(yùn)斧如成風(fēng)，聲聲作響地砍它，砍盡了白土子而沒(méi)傷鼻子，郢人站立面不改色。宋元君聽(tīng)到此事，召匠石說(shuō)：試試為我砍一次看看。匠石說(shuō)：我以前砍過(guò)，但是，我砍的對(duì)象已經(jīng)死很久了。自從先生死了后，我沒(méi)有對(duì)手了，我沒(méi)有辯論的對(duì)象了！”）小結(jié)：惠子死后，莊子再也找不到可以對(duì)談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言，來(lái)譬喻他和死者的友誼，如此神來(lái)之筆，非莊子莫能為之。（二）拓展閱讀，欣賞莊子散文特色秋水（節(jié)選）秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘（s）渚(zh)崖之間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在已。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰，聞道百，以為莫己若者，我之謂也。且天我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，