尊黃帝、老子為創(chuàng)始人課件

1、當(dāng)我們無(wú)路可走的時(shí)候 莊子（約前369前286），名周，宋國(guó)蒙人，與梁惠王、齊宣王同時(shí)，曾任漆園吏。楚威王聞其賢，聘以為相，不就，窮困終生。莊子時(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家莊周和他的門人以及后學(xué)所著，是道家經(jīng)典之一?，F(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子的主要主張是絕對(duì)自由的人生觀，就是要達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界。與老子并稱“老莊”。 道家是中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家中最重要的思想學(xué)派之一，道家思想的起源很早，傳說(shuō)中，軒轅黃帝就有天人合一的思想。 一般來(lái)說(shuō)，公認(rèn)第一個(gè)確立道家學(xué)說(shuō)的是春秋時(shí)期的老子，老子在他所著的老子（道德經(jīng)）中作了詳細(xì)的闡述。 道家思想其他的代表人物還有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的莊周、列御寇

2、、惠施等人。道家倡導(dǎo)自然的世界觀和方法論，尊黃帝、老子為創(chuàng)始人，并稱黃老。 老子出關(guān) 老子最后看到周王朝越來(lái)越衰弱了，衰敗得不像樣子了。他決定出走了，要遠(yuǎn)走高飛了。這要說(shuō)到老子出關(guān)的事了。 老子要到秦國(guó)去，到西域去，這就得經(jīng)過(guò)函谷關(guān)。另外一種說(shuō)法是大散關(guān)。 守關(guān)的長(zhǎng)官是尹喜，稱關(guān)令尹喜。這一天他正站在城關(guān)上了望著，只見(jiàn)關(guān)谷中有一團(tuán)紫氣從東方冉冉飄移過(guò)來(lái)。關(guān)令尹喜是一個(gè)修養(yǎng)與學(xué)識(shí)極其高深的人。他一看到這種氣象，心里一頓，這是有圣人來(lái)了！只有圣人來(lái)才會(huì)有這樣的云氣，今天一定有圣人要經(jīng)過(guò)我的城關(guān)了，不知是哪一位。不多一會(huì)兒，就見(jiàn)到一位風(fēng)骨非凡、仙風(fēng)道骨的人，騎著一頭青牛慢慢向關(guān)口行來(lái)。竟然是老子！關(guān)

3、令尹喜知道他要遠(yuǎn)走高飛了，就一定要讓這位當(dāng)代最著名的思想家留下他的智慧來(lái)，于是纏著他，要他寫(xiě)一點(diǎn)著作，作為放他出關(guān)的條件。 那時(shí)老子沉思默想，將他的智慧一個(gè)字一個(gè)字地寫(xiě)在了簡(jiǎn)牘上，先寫(xiě)了上篇，又接著寫(xiě)了下篇，據(jù)說(shuō)寫(xiě)了幾天。寫(xiě)完了一數(shù)，共有五千來(lái)字，取名為道德經(jīng)，上篇叫道經(jīng)，下篇叫德經(jīng)，又分成八十一章。于是一部“五千言”的驚天動(dòng)地的偉大著作誕生了！據(jù)說(shuō)，關(guān)令尹喜讀到這樣美妙的著作，深深地陶醉了，被吸引了。他對(duì)老子說(shuō)：“讀了您的著作啊，我再也不想當(dāng)這個(gè)邊境官了，我要跟您一起出走了。”老子莞爾一笑，同意了。據(jù)說(shuō)，關(guān)令尹喜真的跟著老子出走了，后來(lái)還有人看到他們兩人一起在西域流沙那兒呢，而且都活了好長(zhǎng)好

4、長(zhǎng)的歲數(shù)！ 我們學(xué)過(guò)莊子的逍遙游、秋水，誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)莊子的思想及莊子一書(shū)的特點(diǎn)？ 明確： 莊子：追求精神的絕對(duì)自由。 莊子：想象豐富奇特，文勢(shì)汪洋肆意，具有濃郁的浪漫主義色彩。 今天就讓我們?cè)僖淮巫哌M(jìn)莊子的精神世界。 譯文：莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成一只蝴蝶，飄飄然，十分輕松愜意。這時(shí)全然忘記了自己是莊周。一會(huì)兒醒來(lái)，對(duì)自己還是莊周十分驚奇疑惑。認(rèn)真想一想，不知是莊周做夢(mèng)變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成莊周？莊周和蝴蝶一定會(huì)有區(qū)別的，這就叫做“物化”。 莊生夢(mèng)蝶昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。 莊子釣

5、于濮（P）水，楚王使大夫往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！” 莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣；王巾笥(S)而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？” 二大夫曰：“寧生而曳尾于涂中?！?莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中?！弊ⅲ豪郏邯q言“添麻煩”、“吃辛苦”。涂：泥。巾：即巾幕，古人專用以覆蓋貴重器物的東西。笥：竹箱。指國(guó)王把神龜置于笥中，上面用巾蓋好，藏于廟堂之上，以供占卜之用。閱讀課文 1、體味語(yǔ)言美 2、了解莊子精神內(nèi)涵 3、思考莊子對(duì)今人的啟示 提示： 鄙棄富貴權(quán)勢(shì)，追求人格的獨(dú)立，精神的自由，品格的高潔。a莊子拿烏龜?shù)倪x擇來(lái)打比方，說(shuō)明他鄙棄的是什么？追

6、求的是什么？b作者所說(shuō)的“清潔的精神”的含義是什么？提示：“清潔的精神”，其含義是潔身自好，拒絕誘惑，決不同流合污。c“當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒(méi)有丟失？就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨(dú)自看守月亮的樹(shù)?！逼渲小霸铝痢北扔魇裁?？你對(duì)這句話如何理解？提示：“月亮”參照前一句“心靈月亮”四字，可見(jiàn)是指心靈，作者拿皎潔的月亮比喻純潔的心靈，比喻一種獨(dú)立的文化精神。正因?yàn)橛星f子等人具有超凡絕俗的清潔精神，堅(jiān)守了獨(dú)立的文化品格，決不屈從權(quán)勢(shì)，這種文化精神才沒(méi)有徹底失落。莊子的精神境界是怎樣的？作者對(duì)他是怎樣的態(tài)度？結(jié)合課文來(lái)分析。 精神境界是一個(gè)”哲學(xué)困境“，矛盾的兩個(gè)方面不斷沖突

7、。一方面，他對(duì)人類充滿憐憫，最多情，最溫柔寬仁，最敏感，因而最脆弱，最易受到傷害。另一方面，對(duì)污濁黑暗的世界，冷眼看穿，冷酷犀利。莊子在污濁的人世間保持著清潔的精神，他超凡絕俗，拒絕誘惑，把自由的價(jià)值看的至高無(wú)上，不屑與統(tǒng)治者同流合污。 作者對(duì)莊子有景仰之心，愛(ài)戴之情，對(duì)莊子獨(dú)立的人格、清潔的精神，推崇備至。中心把握作者何以將題目命名為“莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候”？怎樣理解“無(wú)路可走的時(shí)候”？ 其含義是說(shuō)，莊子代表了人們無(wú)路可走的時(shí)候的一種意識(shí)形態(tài)，含蓄的告訴人們當(dāng)我們無(wú)路可走的時(shí)候應(yīng)該看看莊子，學(xué)學(xué)莊子。當(dāng)然，也惟有在我們無(wú)路可走的時(shí)候，我們才應(yīng)該去學(xué)莊子的精神追求。寫(xiě)作意圖分析無(wú)路可走的時(shí)候，路不是腳下實(shí)際的路，而是一種精神意識(shí)，精神狀態(tài)。我們迷失了自我，找不到方向。今天的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，物欲橫流，人格扭曲，道德淪喪，良知泯滅，人文精神失落，人類的“精神家園”被擠占侵吞，不正是“無(wú)路可走”的具體體現(xiàn)嗎？我們已經(jīng)有很多人迷失道路方向而不知所歸。那么怎么辦？標(biāo)題提醒我們，要回頭看